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南宋詩(shī)人王阮與廬山

■ 黃 澄

王阮 （1140年～1208年），字南卿，號(hào)義豐，南宋江州德安縣 （今九江德安縣）人。王阮曾祖父王韶（1030年～1081年）是北宋集軍事思想、軍事實(shí)踐于一身的文臣軍事家，主導(dǎo)熙河開(kāi)邊，拓地兩千余里，官至樞密副使，卒贈(zèng)金紫光祿大夫，謚襄敏。祖父王厚（1054～1106）為北宋名將，官至武勝軍節(jié)度觀察留后，卒贈(zèng)寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，謚莊敏。父親王彥傅（？～1160年）靖康年間勤王有功，南渡后曾以右朝請(qǐng)郎權(quán)臨安府通判、提點(diǎn)江淮等路坑冶鑄錢。

王阮“少好學(xué)，尚氣節(jié)，常自稱將種，辭辯奮發(fā)，四坐莫能屈?！笔悄纤沃信d詩(shī)壇重要詩(shī)人，深受范成大、張孝祥、周必大、朱熹、陸游等大家器重。隆興元年（1163年）登進(jìn)士第，其試策為范成大得而讀之，嘆曰：“是人杰也?！贝文?，王阮到任都昌縣主簿，乾道（1165年～1173年）末年任永州教授，淳熙六年（1179年）知新昌縣（今江西宜豐），淳熙十五年（1188年）再知昌國(guó)縣（今浙江定海）。慶元（1195年～1200年）初，王阮知濠州（治在今安徽鳳陽(yáng)），慶元五年（1199年）移知撫州（治在今江西臨川）。開(kāi)禧元年（1205年），因拒附權(quán)臣韓侂胄而落職歸田。王阮雖然被朱熹贊為“才氣術(shù)略過(guò)人”，但終生不得大展其志。王阮文學(xué)成果也很高，其子王旦輯其遺作為《義豐文集》五卷，宋末文壇領(lǐng)袖劉克莊稱贊其詩(shī)高處直逼韓駒、曾幾，駢文佳作可比汪藻、綦崇禮，其文“變態(tài)無(wú)窮，不主一體”?？上Ы駜H存詩(shī)集一卷。

王阮自稱“某家世九江”，他的家在今德安吳山鎮(zhèn)山灣村，距離廬山南麓僅25公里左右，他往來(lái)九江城必途徑廬山，因此他稱江州為“廬山腳下州”，稱自己為“匡廬山下客”，自言“某生長(zhǎng)此山中”，自署“敷淺原王阮”，回家當(dāng)然也是“歸去廬山”，處處體現(xiàn)出對(duì)廬山的摯愛(ài)。

王阮在太學(xué)求學(xué)時(shí)，與好友王質(zhì)齊名。紹興三十二年（1162年）三月，王質(zhì)來(lái)九江，王阮陪同王質(zhì)到廬山棲賢寺訪僧智通，徘徊于三峽澗玉淵亭上，王質(zhì)驟見(jiàn)玉淵有游龍蜿蜒于崩濤駭浪之中，“如戲如怒，若有所喜，”于是撰《玉淵龍記》，而王阮也有《游三峽》詩(shī)：

玉淵真水府，三峽跨長(zhǎng)虹。

萬(wàn)斛镕銀瀉，千撾戰(zhàn)鼓雄。

倚天危石立，透地密泉通。

四海思霖雨，龍奚久在中。

詩(shī)中“萬(wàn)斛镕銀”之語(yǔ)即與《玉淵龍記》相同，恐為二人相摩而得。有意思的是，僧智通認(rèn)為應(yīng)是王質(zhì)有所祈禱而感應(yīng)玉淵龍現(xiàn)身，而王質(zhì)則不以為然，他認(rèn)為上古有豢龍氏、御龍氏，他們豢養(yǎng)龍就像豢養(yǎng)牛馬一樣稀松平常，后世之人欲念太重，鞭牛策馬以供驅(qū)使，連牛馬都很害怕，龍則自然隱而不現(xiàn)，變得神秘起來(lái)，而自己“脫于塵世而近道”，故玉淵龍以為親屬同類，因此現(xiàn)身親近。此時(shí)，宋廷偏安江南，高宗趙構(gòu)無(wú)意于進(jìn)取，一直打壓主戰(zhàn)派，“四海思霖雨，龍奚久在中，”這兩個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年徘徊在玉淵潭邊，躊躇滿志，他們是多么渴望能有豢龍氏、御龍氏再現(xiàn)當(dāng)世，讓他們這兩條猛龍能一飛沖天。

宋時(shí)，九江煙水亭在南門外三百步，“跨于甘棠李渤湖之間”，相傳為周敦頤之子周壽所命名。王阮與王質(zhì)有一首聯(lián)句回文詩(shī)《避暑煙水亭》，也應(yīng)作于此時(shí)：

顏舒且對(duì)清樽酒（質(zhì)），晝永方濃翠幄陰（阮）。

環(huán)珮響溪寒浪急（質(zhì)），畫(huà)圖藏谷繡煙深（阮）。

斑生石潤(rùn)苔紋亂（阮），碧度云飛鳥(niǎo)影沉（質(zhì)）。

閑館邃風(fēng)來(lái)迥野（阮），隔樓斜日轉(zhuǎn)疏林（質(zhì)）。

遙想當(dāng)年，兩位20多歲的青年才俊于亭上回文聯(lián)句，順讀、逆讀皆是佳作，展現(xiàn)出高超技巧，必是轟動(dòng)小小的江州城的風(fēng)流佳話。這首《避暑煙水亭》似是目前所見(jiàn)最早題詠煙水亭的詩(shī)。

隆興二年（1164年），王阮在都昌主簿任上，仿蘇東坡作《和陶詩(shī)》六首，其中《和歸田園》詩(shī)說(shuō)：

皇天亦愛(ài)我，生我匡廬山。

……

眷言敷原居，宛在瀑布前。

野曠易得月，谷虛常帶煙。

行歌紫芝曲，醉上香爐巔。

念此百年身，有此足以閑。

若乃不決去，使彼山凄然。

傳說(shuō)廬山古稱敷淺原，山中瀑布水、曠野月、谷中煙、香廬峰都深深烙在王阮的腦海里，都是其家鄉(xiāng)的意象，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前?！蹲现デ废鄠鳛榍啬╇[士商山四皓所作，“行歌紫芝曲，醉上香爐巔”，廬山是王阮宦游在外的情感寄托。

乾道五年（1169年），張孝祥（字安國(guó)）卸任荊湖北路安撫使東歸過(guò)九江，王阮陪同游廬山。張孝祥寫有《漪瀾堂》《玉淵》《楞伽寺》《鸞溪》《萬(wàn)杉寺》等詩(shī)，相傳今玉淵潭邊“玉淵”二大字即為其所書(shū)。岳珂《桯史》記載，萬(wàn)杉寺為宋仁宗（葬昭陵）所敕建，有御書(shū)在。張孝祥作《萬(wàn)杉寺》二首，其一曰：“老干參天一萬(wàn)株，廬山佳處著浮圖。只因買斷山中景，破費(fèi)神龍百斛珠?！逼涠唬骸扒f田本是昭陵賜，更著官船載御書(shū)。今日山僧無(wú)飯吃，卻催官欠意何如？”王阮讀此詩(shī)，獨(dú)悵然不滿意，說(shuō)：“先生氣吞虹霓，今獨(dú)少卑之，何也？”張孝祥沒(méi)有回答。一個(gè)多月之后，張孝祥即不幸去世，這詩(shī)成了他的絕筆詩(shī)。當(dāng)時(shí)王阮也有《同張安國(guó)游萬(wàn)杉寺》詩(shī)：

昭陵龍去奎文在，萬(wàn)歲靈杉守百神。

四十二年真雨露，山川草木至今春。

面對(duì)同樣景致，同樣故事，兩詩(shī)氣勢(shì)判然有別，張孝祥讀后，大為擊節(jié)，自以為不如。王阮將他們的詩(shī)刻碑立于寺中。當(dāng)年九月初九，王阮再來(lái)，回想幾個(gè)月前兩人聯(lián)袂來(lái)游是多么愜意，如今碑墨才干，故人尸骨已寒，撫碑思人，悲傷無(wú)比，作詩(shī)書(shū)于碑后：

碧紗籠底墨才干，白玉樓中骨已寒。

淚盡當(dāng)年聯(lián)騎客，菊花時(shí)節(jié)獨(dú)來(lái)看。

淳熙六年（1179年），王阮知新昌縣很不順利，當(dāng)年十一月，即有《和淵明歸去來(lái)辭》，其詩(shī)序說(shuō)：“會(huì)有仇家擁節(jié)……欣然而歸?！彼纬瘯r(shí)，靖節(jié)祠在廬山西南麓楚城鄉(xiāng)，距離王阮的家很近，他于次年六月拜謁靖節(jié)祠，作《題靖節(jié)先生祠》詩(shī)，借詠陶淵明以自況：

先生新布政，誰(shuí)遣小兒來(lái)。

爾面何須識(shí)，其心端可猜。

有名高日月，無(wú)力救氛埃。

百世千秋后，聞風(fēng)亦遽回。

淳熙七年（1180年）十月，王阮作為弟子，陪同時(shí)任南康知軍的朱熹游落星寺，看到寺中張孝祥的題字，想起亡友，為之嘆息。王阮《題落星寺》詩(shī)可能寫于此時(shí)：

島石是處有，星辰曾隕無(wú)。

莊嚴(yán)成凈土，怪誕出浮屠。

蜃氣樓穿海，龍堆沙擁湖。

盡除金碧像，吾欲舍吾徒。

淳熙八年（1181年）閏三月，朱熹離南康軍任。他在王阮、黃榦等一眾弟子的簇?fù)硐?，繞廬山由南向北而行，一路游覽黃云觀、三峽澗、玉淵潭、臥龍庵、開(kāi)先寺、歸宗寺、谷簾泉、圓通寺、石門澗、天池寺、錦繡谷、濂溪墓及濂溪書(shū)堂等地。這次師生告別之旅歷時(shí)十余日，直到九江江磯寺設(shè)宴作別。王阮有《送晦翁》十首，詩(shī)中高度贊頌了朱熹理學(xué)思想的精微和治理南康的政績(jī)，其八曰：白鹿堂中巧鑄顏，天留一派在廬山。他時(shí)沂水春風(fēng)里，笑我于中獨(dú)自頑。

詩(shī)中用了與孔子有關(guān)的兩個(gè)典故?！拌T顏”出自揚(yáng)雄的《法言》：“或曰：‘人可鑄與？’曰：‘孔子鑄顏淵矣?！惫屎笫烙谩拌T顏”指培養(yǎng)人才?！耙仕猴L(fēng)”則出自《論語(yǔ)》：一天，孔子問(wèn)弟子曾點(diǎn)的志向，曾點(diǎn)回答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”“沂水春風(fēng)”即比喻審美式人生境界。王阮在詩(shī)中將朱熹比作孔子，稱頌他復(fù)興白鹿洞書(shū)院培養(yǎng)人才，廬山必將留下儒學(xué)一脈。他又把自己比作曾點(diǎn)，向老師表達(dá)了自己高雅的志向。其十曰：平生自謂此心剛，不信離樽可斷腸。今日江邊兩行淚，更無(wú)情緒折垂楊。

詩(shī)中說(shuō)到自己是個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的人，從不相信離愁能斷腸，但今日江邊與恩師道別，竟然忍不住落下了男兒淚，甚至忘了應(yīng)有的告別儀式。這首詩(shī)看似平淡，實(shí)則通過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比，將離愁表達(dá)到極致。

開(kāi)禧元年（1205年），王阮落職歸鄉(xiāng)?！端问贰ね跞顐鳌贩Q：“阮于是歸隱廬山，盡棄人間事，從容觴詠而已?！蓖跞钤娓竿跎卦跂|林寺筑豫老庵以養(yǎng)老，目前沒(méi)有資料證明王阮也于廬山中筑廬以居，但其家距離廬山很近，賦歸后，經(jīng)常徜徉于廬山之中自是必然的。他曾考證《九天使者廟碑》為李玭（pín）而非李沘（bǐ），補(bǔ)錄于《廬山太平興國(guó)采訪真君事實(shí)》之中?！读x豐集》中所存《題東林》《瀑布》《尋真觀》《延真觀》《入山遇雨宿開(kāi)先寺》《龜父、國(guó)賓二周丈同游谷簾》《廬山太平宮》《八月過(guò)西林》諸詩(shī)皆與廬山有關(guān)，無(wú)法斷定寫作時(shí)間，但從語(yǔ)氣看，多似晚年之作?！吧角袄羡欧窍晒?，悵望丹崖蘚篆斑?！薄皻w來(lái)世事都忘盡，惟記白云堆里行?！毖哉Z(yǔ)中少了往時(shí)的慷慨激越，多的是年過(guò)花甲的清雅從容。