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且喜廬山有“鄭箋”

——《廬山記校箋》讀后

■ 陸 坤

校書難，箋書更難，既校且箋，其難不啻數(shù)倍。因此古人不敢輕言校勘，更不敢擅為箋注，?？中？辈坏闷湔?，箋注不得其旨，而有負(fù)于古籍。然書非校不可讀，文非箋不可解。古籍版本叢雜，不得不?？?，以正本清源；詞意淵深，不得不箋注，以揭示含義。何況世易時(shí)移，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生改變，傳統(tǒng)古籍已不適應(yīng)當(dāng)今的閱讀需求，重新整理古籍成為一種需要和潮流。其中地域性古籍的整理出版，對于傳承地方文脈尤具意義。

近讀九江學(xué)院副研究館員滑紅彬所撰《廬山記校箋》，深感古籍整理之不易以及文獻(xiàn)工作之艱辛。古籍整理乃寂寞之學(xué)，用力至深而所獲未必明顯，因此非甘守寂寞、好學(xué)深思者不能為。名家未必能做好，非名家也不一定做不好，關(guān)鍵在于用力的深淺?！稄]山記校箋》作為“廬山文獻(xiàn)叢書”的第一部，對于廬山文化的挖掘與傳播功莫大焉，在校箋上也頗有特色。

一部古籍是否值得校箋，是文獻(xiàn)工作者首要思考的問題。在當(dāng)今的古籍校箋著作中，別集的校箋占據(jù)主流，而志書的校箋相對較少，為山志作校箋更是幾乎沒有。北宋陳舜俞撰《廬山記》五卷，是現(xiàn)存第一部完整的廬山志書，從選題的角度來看，對此書進(jìn)行校箋，極有價(jià)值。

廬山是江西第一名山，山水秀甲天下，人文底蘊(yùn)厚重。自東晉以來，為廬山撰記者，代不乏人，然其書大都亡佚。陳舜俞有感于廬山文獻(xiàn)零落，史實(shí)未明，“因取《九江圖經(jīng)》、前人雜錄，稽諸本史，或親至其處，考驗(yàn)銘志，參訂耆老，作《廬山記》”?！稄]山記》五卷編成后，頗受歡迎，成為旅游廬山的隨行之書。北宋元豐七年（1084年）蘇軾游廬山時(shí)就攜帶此書，且行且讀，可見當(dāng)時(shí)影響之大。

然而，宋代以后，《廬山記》零落于浩瀚典籍之中，長期處于沉寂狀態(tài)，直到羅振玉、吳宗慈等人廣搜文獻(xiàn)，補(bǔ)輯整理，此書才得以全貌重現(xiàn)于世。鑒于《廬山記》尚無便于利用的整理本問世，校箋者在厘清版本源流的基礎(chǔ)上，以日本內(nèi)閣文庫藏宋刊足本《廬山記》五卷為底本，而校以成簣?zhí)梦膸觳厮慰n配本《廬山記》五卷、中國國家圖書館藏四庫底本《廬山記》三卷。集諸本之優(yōu)，出獨(dú)斷之，對《廬山記》進(jìn)行系統(tǒng)?？?，還原此書的本來面目，在版本上用工極深，創(chuàng)獲較多。

大抵注書有必注者，有不必注者。好的注本，當(dāng)以注者之學(xué)合撰者之學(xué)，以注者之心通撰者之心。非為炫博，蓋有寄托。只有學(xué)問與情懷兼?zhèn)?，方能做好箋注之事。庶幾箋注與原書相得益彰，然后同傳久遠(yuǎn)?！稄]山記》一書內(nèi)容廣博，李常稱其“高下廣狹，山石水泉，與夫浮屠老子之宮廟，逸人達(dá)士之居舍，廢興衰盛，碑刻詩什，莫不畢載”。陳舜俞作記時(shí)，很多遺跡已經(jīng)“湮泐蕪沒，不可復(fù)知”，迄于今日，其遺跡蕪沒者又不知凡幾，為之箋注，其困難可想而知。

校箋者長期從事廬山文化研究，近年來相繼出版了《廬山佛教史》《廬山藏書史》《廬山山南二古寺志》《廬山古代游記匯編》《白鹿洞書院文化研究》等著作，擁有豐富的廬山文獻(xiàn)資源和整理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)生活在廬山腳下，對廬山有濃厚情懷。常于風(fēng)晨雨夕，深入廬山考察游覽，熟悉山上的文物古跡與掌故典實(shí)。故箋注時(shí)游刃有余，能以紙上之文獻(xiàn)與地上之實(shí)物相互印證，論述較為可靠。

陳舜俞《廬山記》卷第五《古碑目篇第七》原來僅記載廬山43篇碑刻的基本信息，未錄全文，未免過于簡略。因此校箋者從古籍和石刻資料中，輯補(bǔ)了大量的全文資料，彌補(bǔ)了原書只列篇目、不見全文的遺憾。此外附錄《宋史》等所載陳舜俞傳記九種，以及晁公武《郡齋讀書志》所撰《廬山記》等題跋29種。作者之生平與作品之源流，讀者一覽即知。校箋所參考的書籍多達(dá)210余種，且所列圖書大都在箋注中有所體現(xiàn)，并非擺列書目以自增重，頗為難得。

傳統(tǒng)的箋注，或揭示典故，或考證史實(shí)，或疏解文義。《廬山記校箋》遵循傳統(tǒng)注疏規(guī)范，采集和匯陳漢魏至宋元間廬山相關(guān)文獻(xiàn)，或追溯史源，或相互發(fā)明，或補(bǔ)充史料。通過增廣事實(shí)、匯聚異同以比證和梳理相關(guān)史實(shí)。對于正文及箋注所引文獻(xiàn)的訛誤，亦進(jìn)行簡要的考證。至于正文中所涉及的人物，也盡量出注，略述生平。整體上呈現(xiàn)出重史實(shí)而略字詞、考證多而闡釋少的特點(diǎn)。例如《廬山記》卷第四《古人留題篇第六》中所錄詩歌，屬于不必箋注的一類，校箋者僅以“按語”形式，對部分詩歌異文予以說明，無其他枝詞碎說，甚為簡約。而卷第五《古碑目篇第七》，涉及五代以前人所作碑志凡40余篇，陳舜俞以辭多不載，屬于必須箋注的一類，故校箋者考訂細(xì)致，增補(bǔ)較多。宜詳宜略處，處理較為得當(dāng)。

需要指出的是，校箋者在箋注時(shí)，部分引文篇幅未免過長。雖然文獻(xiàn)不妨求備，但是箋注似可精簡。因?yàn)橘Y料性增強(qiáng)的同時(shí)，閱讀性可能會(huì)被削弱。若能對部分引文稍作剪裁，使箋注與原書更加協(xié)調(diào)，相得益彰，則《廬山記校箋》更不失為今后游覽廬山的必備之作。