薦讀九江 | 在九江，跨越千年的神交 （上）
“九派尋陽郡，分明似畫圖?！?/span>
滔滔長江，奔流不息，巍巍廬山，亙古如斯，浩浩鄱湖，氣象萬千。
“江路一悠哉，滔滔九派來?！边@里是九江，1.9萬平方公里的田園，國家歷史文化名城。
長江是中華民族的母親河，鄱陽湖是中國第一大淡水湖，廬山以文化景觀列入世界文化遺產(chǎn)名錄。在這個(gè)大江大湖的丁字路口，九江坐擁千峰，江懷九派，因顏值爆表，被譽(yù)為“天下江山眉目之地”。
潯陽江畔琵琶亭（記者 李濤淵/攝）
“余南登廬山，觀禹疏九江?！?/strong>
——司馬遷的科考之地
大江流日夜，青山幾春秋。
水聲浩蕩，九江名號自古傳唱；高樹不語，高山峻嶺竟無稱呼。
天青色等煙雨，而我在等你……
風(fēng)帆高掛，槳聲千里，攀葛附藤，翻山越嶺，一個(gè)翩翩公子，終于來到了這里。
登高望遠(yuǎn)，天風(fēng)振衣，懷古追今，心蕩神移。
站在高峰上的年輕人叫司馬遷，當(dāng)時(shí)只有20歲，年輕得令人嫉妒。就是這位年輕人，用如椽大筆寫下“廬山”字樣，自此，這座大山便有了一個(gè)響亮的名字。
讀萬卷書，行萬里路。司馬遷的二十壯游，是不滿足于“天下遺文古事，靡不畢集太史公”的書本知識，有目的有計(jì)劃地到廣闊天地中去做實(shí)地考察，游覽壯麗河山，感受風(fēng)土人情，尋找遺址古跡，采訪耆老縉紳，搜集傳聞?wù)乒?，核?shí)史料證據(jù)，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，為子承父業(yè)、成為史官作準(zhǔn)備。
讀無字之書，稟山川靈氣，司馬遷的學(xué)術(shù)旅行取得了豐碩成果。在后來的日子里，他忍辱含垢，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》，成為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！保ń斞福?/span>
“余南登廬山，觀禹疏九江?！薄妒酚洝分械牧攘葦?shù)字，將九江和廬山從荒郊野外拉進(jìn)文化的殿堂，揭開了九江文化嶄新的一頁。
山水一程，三生有幸。
山高水闊，山水相依。
“昭昭神禹功，鑿水疏九派?！保ㄋ巍だ顝D）由《史記》而追根溯源，九江的源頭是大禹。
在約4300年前，大禹疏浚了九江，征服了“三苗”，使得大江通暢，阻塞不再，使得華夏文明凝結(jié)成形。至今，廬山最高峰大漢陽峰前，有一道峭壁人稱“禹王崖”，韌石之間有“鴻荒漾予乃攆”等字跡。相傳大禹與皋陶、伯益等人曾從這峭壁間攀援而上，坐在山頭，居高臨下，觀察水勢，謀劃治水辦法。禹王崖的石刻久歷風(fēng)雨，漶漫難辨，然而，大禹治水的故事口口相傳，生生不滅，這便是公道自有人心、人生可以不死的最好證明。
“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！庇刑饭_壯游考察之濫觴，后繼者絡(luò)繹不絕、無有窮時(shí)。慧遠(yuǎn)寫《廬山略記》，是為廬山最早的地志，宗炳寫《畫山水序》，是中國也是世界最早的山水畫論，周必大寫《廬山錄》和《廬山后錄》，分路詳記廬山風(fēng)景，徐霞客寫《游廬山記》，將旅游與科考集于一身，黃宗羲寫《匡廬游錄》，對研究廬山歷史變化有重要史料價(jià)值，胡適寫《游廬山記》，提出“三處史跡代表三大趨勢”，成為近代對“人文圣山”最準(zhǔn)確的評語。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！斌@鴻一瞥，太史公的考察之行，給九江和廬山留下了深深的印跡，同時(shí)詮釋了生命的真正意義。
跋山涉水，探古尋幽，登高望遠(yuǎn)，一覽風(fēng)云。到這里來感受山河的壯麗，體會文字的力量。大江，大湖，名山，名城，面對美麗河山，面對歷史風(fēng)煙，你一定有同感“我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公?！保ㄋ巍ば翖壖玻?/span>
“采菊東籬下，悠然見南山。”
——陶淵明的歸隱之地
“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”
一聲深情的呼喚，響徹千年。
這是對內(nèi)心的呼喚，是對自由的呼喚。
久在樊籠，復(fù)歸自然?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶淵明帶著歡快，自覺自愿地回歸鄉(xiāng)村，回歸田園，回歸土地，回歸農(nóng)舍，滿身泥巴，又好像不染一絲塵埃。
春水滿大澤，夏云繞奇峰，秋月松間照，冬嶺雪蒙籠。在這里，他與家人荷鋤戴月，種豆南山；在這里，他與鄰居席地而坐，共話桑麻；在這里，他與朋友穿山越嶺，登高賦詩；在這里，他和同好奇文共賞，疑義相析。
人淡如菊。是啊，何必爭奇斗艷于春天，秋日里，和風(fēng)中，東籬下，隨意地、靜靜地開放，是一種境界。
于是，這里，注定與詩有緣。
陶淵明是地地道道的九江人。除去不斷嘗試、不斷失望的13年官場生涯，陶淵明其實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民。而他可不是一般的農(nóng)民，他會寫詩，好飲酒，因此，詩、酒成為他孤獨(dú)的影子，寂寞的朋友。當(dāng)然，你從他的詩歌中感覺不到孤獨(dú)和寂寞，只看到他的樂觀天成、樸素自然。他的桃源之水，從晉代一直流淌到今天，滋養(yǎng)著我們的靈魂。
他的詩，處處洋溢著熱情，充滿著快樂：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“山澗清且淺，遇以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。”遠(yuǎn)處村落，裊裊炊煙，深巷狗吠，高樹雞鳴，那么有趣，那么生動；一條淺淺的山間小溪，一只小小的土雞燉湯，再加上家酒新熟，葛巾漉酒，那么天然，那么率真。還有，“日暮天無云，春風(fēng)扇微和。”“歡然酌春酒，摘我園中疏?！边B微風(fēng)拂面、果蔬清香，都是可以贊嘆、可以謳歌的。這樣的一位農(nóng)民詩人，卻活得興味盎然，不管是一個(gè)人獨(dú)處，還是與朋友雅集，置杯幾上，抱琴竹下，那張素琴，一根琴弦都沒有，他卻彈得行云流水，余音繞梁。
他的心系于那些淳樸自然、真率無比的人們?！安恢袧h，無論魏晉”，“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞”，“往來種作”，這不是神仙之地，這就是人世間。這里，人們愿意用汗水換取收獲，愿意用溫情維系人倫，這里，沒有官府的盤剝，沒有衙役的呼號，沒有森嚴(yán)的等級，沒有種種束縛，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，自由爛漫，純樸厚道，多情沖遠(yuǎn)，快樂率真，這是一個(gè)多么平等、自由、快樂、理想的世界，這是他在極度貧困孤寂面前仍然堅(jiān)守的一方凈土，是他筆下快樂、清澈的源泉，是他心中的珍藏和秘密，難怪他自己寫道：“不足為外人道也。”
這就是陶淵明，純粹，純真，自然，天成，他純凈不做作，他自然不矯情，他熱愛生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而又難以與濁世同流合污，他生活的極端貧困和精神的極大富有，打動了一代又一代人。
“須信此翁未死，到如今、凜然生氣?！保ㄋ巍ば翖壖玻?/span>
陶淵明，中國文學(xué)的一座燈塔，中國文人的一盞明燈，中國文化的一座豐碑。
“采菊東籬下，悠然見南山?！被蛟S，歸隱的盡頭是九江。
歸去來兮，浪跡天涯的游子！不管你是外出求學(xué)，還是出門打工，還是四處經(jīng)商，或是異地當(dāng)官，不管你在臨近市縣，還是遠(yuǎn)在外省，或是漂洋過海，不管你是青春飛揚(yáng)，還是中年持重，或是年老退休，也不管你是一文不名，還是有點(diǎn)余錢，或是事業(yè)有成，都請歸來吧，或一時(shí)半會，或小住時(shí)日，或安家定居，這里，都是你的家園。
“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”
——李太白的攬勝之地
“一生好入名山游?！?/span>
石破天驚的一聲吶喊，告訴世人：生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。
這是一位天才詩人，又是一位超級驢友。
自25歲到60歲，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，他一生五到九江，共寫詩文40多首。
他寫瀑布，“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”；他寫浪井，“浪動灌嬰井，尋陽江上風(fēng)”；他寫五老峰，“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”；他寫鄱陽湖，“開帆入天鏡，直向彭湖東”；他寫東林寺，“霜清東林鐘，水白虎溪月”；他寫松門山，“松門拂古道，石鏡回清光”；他是如此熱愛這個(gè)地方：“九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。”
繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。
這個(gè)人便是李白。
壯游天下，覽勝九江。九江的碧水青山，讓詩人為之心醉，而詩人放歌吟唱，也為山水增光添彩。
那年，25歲的李白初次離家，出巴蜀、下三峽，開始楚吳漫游。到江州，登廬山，寫下了驚風(fēng)雨泣鬼神的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
過了35年，流放夜郎途中的李白獲釋，第五次來到九江，60歲的他以非凡的才氣，寫下了不可一世的《廬山謠寄盧侍御虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
雖然對世道一次次失望，雖然無人賞識壯志難酬，雖然已經(jīng)花甲垂垂老矣，雖然剛剛脫離縲紲驚魂未定，可對于有嬰兒般童心者李白而言，卻沒有什么可以泯滅他的夢想，沒有什么可以壅塞他的熱情，他太愛赤縣神州這片土地，太愛大唐帝國這個(gè)時(shí)代，太愛山水，太愛詩歌，于是情不自禁、激情勃發(fā)，用手中的生花妙筆，唱出了廬山的雄偉壯麗，唱出了心中的蓋世豪情，從而成為廬山詩歌之絕響。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山?！敝挥惺⑻茪庀?，才有如此眼界，如此景象，只有天才李白，才有如此心胸，如此文章。
要問李白為何一而再，再而三到九江？要回答這個(gè)問題，要到他的詩文中去尋找答案。“且諧宿所好，永愿辭人間。”“名山發(fā)佳興，清賞亦何窮？”“相思俱對此，舉目與君同?！?/span>
《方輿勝覽》引《圖經(jīng)》講了這么一個(gè)故事：“李白性喜名山，飄然有物外志，以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下，有書堂舊址。后北歸，猶不忍去，指廬山曰：‘與君再會，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之?！?/span>
還有，李白53歲時(shí)，在宣城寫《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》，其中描寫廬山“長山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)。瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潨射萬壑，此宇宙之奇詭也?！彼麑μ弥秾⒂螐]山很羨慕，說自己“孤負(fù)夙愿，慚未歸于名山”，說明內(nèi)心始終不忘廬山。據(jù)說他還說過：“予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也！”
李白說，我在九江等風(fēng)也等你！
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！?/strong>
——白居易的左遷之地
潯陽江畔。
楓葉荻花，扁舟一葉。
執(zhí)手淚眼，無語凝噎。
偏偏響起了琵琶聲。
那個(gè)晚上，白露橫江，水光接天，在逝者如斯的江水中，在孤光自照的月光下，終于等來了那陳舊琵琶、半老徐娘。于是，江州司馬與長安舊倡，文人與佳麗，逐臣與離婦，相互傾訴，同病相憐，主賓俱化，人我雙忘。一時(shí)間，百感交集，悲喜共鳴，兩者心中壓抑的悲愴終于噴薄而出，化為一大慟。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”
一次看似無意的邂逅，一曲實(shí)藏于心的爆發(fā)，成就了中國詩歌和中國文學(xué)永恒的經(jīng)典和傳奇。
千載琵琶曲，千載《琵琶行》。
“開元法曲無人記，一曲琵琶說到今?！保ㄇ濉埦S屏）
安史之亂后，大唐王朝積弊甚多。元和初年，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹等一大批文人士大夫，不顧自身安危，或上書論事，或面折廷爭，或彈劾權(quán)奸，或革除弊政，演繹了一出政治革新、文化精進(jìn)的好戲。但隨后，也導(dǎo)致了他們?nèi)f死投荒的生命沉淪。
作為新樂府運(yùn)動的旗手，白居易寫《新樂府》50篇，還寫了《觀刈麥》《秦中吟十首》等一系列諷喻詩，從而令權(quán)貴“變色”“扼腕”和“切齒”，于是，謗言起，貶謫至，一紙?jiān)t書，左降江州。
“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。”在九江三年半時(shí)間里，白居易寫下了300多首詩歌、18篇文稿，其中《琵琶行》《與元九書》《草堂記》是對九江的三大貢獻(xiàn)?！杜眯小肥侵袊姼枋飞系镍櫰拗?，不僅轟動當(dāng)時(shí)，而且流傳海外、澤被后世；《與元九書》提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)理論，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大宣言，在中國詩歌史和文學(xué)史上具有里程碑意義；《草堂記》是中國山水園林的一篇寶貴文獻(xiàn)。
“江州，左匡廬，右江湖，士高氣清，富有佳境?！比绠嫷纳剿S厚的人文，給白居易以安慰，他決計(jì)泯滅悲歡，遁世絕俗，禮佛入禪，浪跡老莊，寄情山水，從而走上了一條超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、超越苦痛的人生道路。
“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛生活。”白居易就是如此，被貶九江途中，“船中有病客，左降向江州”；剛到九江，“大江寒見底，匡山青倚天”；與朋友分別時(shí)，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；再后，山水可以悅目，“湖山處處好，最愛湓水頭”，人文可以入心，“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，于是，便有了“廬山奇秀甲天下山”的真心點(diǎn)贊，有了入化后的脫胎換骨，“此地何妨便終老，譬如元是九江人”。
“樂天樂天歸去來。”這既是對自己的呼喚，也是對眾人的呼喚，這一聲呼喚，飽含深情，千年回響。
即使你遭受了生活的毒打，也請你來這兒療傷。心中有光，才能腳下有路，無畏前行，終會抵達(dá)遠(yuǎn)方。來到九江，會有朋友真誠地說：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”（未完待續(xù)）
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編輯：王嘉琪
責(zé)編：鐘千惠
審核：朱靜
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