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10月29日，《人民日報》7版

11月1日，《光明日報》14版頭條“中國故事”欄目刊發(fā)作家汗漫的作品《在潯陽》，大篇幅講述了陶淵明、白居易、周敦頤、蘇軾、黃庭堅等古代文人墨客與九江的故事，在九江期間留下了眾多傳世之作。

唐元和十二年（公元817年）三月末，他在廬山建成這座“三間兩柱、二室四牖”的草堂，對妻子楊氏感嘆：“終有這安身之地，可享天年……”

此前的長安，后來下廬山奔赴的蘇州、杭州，及至終老辭世的洛陽，都有他繪圖、指點、監(jiān)工后建成的家園。不喜歡旅館、租屋或衙門一角，就是不喜歡漂泊感、懸空狀。貶謫外放于每一地，他都以為是最后歸宿，遂以一場場土木工程消解不安。房屋前，一概掘出或大或小的荷塘，詩文里，反復書寫荷花與蓮香。當然，這些房屋已消逝于歲月風雨，后人苦苦考證、復建，作為名人故居，供游客游覽、感嘆。

這個人，就是白居易，時年46歲，已經(jīng)領悟居于人間之不易。

因宰相武元衡在長安街頭被政治對手謀殺（元和十年）而為之鳴不平，更因《賣炭翁》《秦中吟》等詩文刺目逆耳已久，白居易成為同僚排斥嫉恨的異端，繼元稹等知己被逐出長安后，亦遭貶放，來到江州亦即潯陽（今江西九江）任司馬，以閑差領取一份俸祿。衣食無憂，卻郁郁不振。在廬山，在這座草堂，他給元稹寫信，遂有名篇《與元九書》，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一現(xiàn)實主義文學觀。對于因持守“新樂府派”寫作立場而罹禍，他無怨無悔。那，其實也是孟子、司馬遷、杜甫們的立場。

廬山上的這一草堂，由官方在1988年，據(jù)白居易《廬山草堂記》所敘景象，重建于原方位。施工中，從地基下，挖掘出據(jù)傳為白居易書寫并刻就的“花徑”二字石碑，像獻給后世詩人的祝福：去走一條如花路徑吧，去愛吧，而美轉瞬即逝。千年后，異國詩人里爾克在《秋日》中，也寫了“房子”和“道路”：“誰此時沒有房子就不必建造，/誰此時孤獨就永遠孤獨，/就醒來，讀書，寫長長的信，/在林蔭道上不停地/徘徊，當著落葉紛飛?！彼坪踉谙蛞粋€愛建房子、寫信、散步的中國唐代詩人傾訴。

壬寅秋，我與友人張銳鋒、馮杰、林那北，相約來九江聚會。提前一日，我坐高鐵自上海抵達廬山站，乘出租車，獨自先來草堂探訪。多年前的青春時代，我曾來廬山潦草一游，著眼于李白望過、寫過的瀑布等熱鬧處，卻忽視了白居易的足跡。這一次來訪，是補課。

草堂游客寥寥，地上滿是落葉。荷塘里，蓮蓬枯了，一枝枝高出半綠半黃的荷葉之上，似匠人以銅打制而成，猶如士子之嶙峋瘦骨。白居易雕像立在荷塘邊，看見我也一聲不吭。我不是他牽掛眷戀的元稹、劉禹錫，天氣也不是即將落雪的傍晚，紅泥火爐，對飲熱酒，這種可能性就基本沒有了。

草堂三間，素樸簡潔，不可逾越長安規(guī)定的官員禮制。周圍，曾有遺愛寺，白居易屢屢去寺中訪問，與僧人閑敘、唱和。眼下，寺已無跡可尋，余一佛塔，像穿著一身野草雜樹的高僧。鳥叫三兩聲，如棒喝或偈語，我缺乏悟性，聽不懂其中深意。香爐峰抬眼可見。那峰頂，自初冬至次年春，一層積雪，由厚而漸薄，如白頭翁，在初夏返老還童復青蔥。再稍遠處，是引發(fā)蘇軾“橫看成嶺側成峰”名句靈感的西林寺。

為廬山和潯陽獻上最多修辭美感的人，是白居易。李白和蘇東坡到此一游，揮筆立就，匆匆離去。白居易在此盤桓了4個年頭，留下詩作80余首，文章、書信百余篇。《琵琶行》自不必說。《廬山草堂記》開篇，“匡廬奇秀，甲天下山”一句，被種種關于廬山的游記、廣告文案、演講詞、電視風光片解說詞反復引用。對天涯淪落者和山水自然，抱持深沉愛意，是一個寫作者在漢語中得以“永生”的秘訣。

白居易最痛切的愛，遺留在寫于潯陽的《夜雨》中：

我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)。

我有所感事，結在深深腸。

鄉(xiāng)遠去不得，無日不瞻望。

腸深解不得，無夕不思量。

況此殘燈夜，獨宿在空堂。

秋天殊未曉，風雨正蒼蒼。

不學頭陀法，前心安可忘。

在夜晚的潯陽江畔，白居易想起早年所愛的女孩，輾轉難眠。雨水敲荷葉，淅淅瀝瀝。他起身，燃燭寫詩。白居易感時傷世之作頗多，情詩較少。這些多和少，構成其“詩人”“赤子”“情種”的繁復形象，如廬山蒼茫縱橫萬千重，無法一目了然。

青年時代，白居易愛上少女湘靈。母親以“兩家門戶不當”為由，不允。入長安，白居易35歲寫出《長恨歌》，其中的山盟海誓，或許也代入了他與湘靈間的熾烈情感。立身成名后，白居易再次請求與湘靈成婚，仍未獲允。直到37歲，在母親的逼迫下，方與名門之女楊氏聯(lián)姻。乘船來潯陽就職途中，白居易巧遇孤身漂泊的湘靈，兩人抱頭痛哭。“我梳白發(fā)添新恨，君掃青娥減舊容?！辈翜I，各奔前程，不復再相見。53歲，他自杭州赴洛陽任職，繞道去初次認識湘靈的宿州，徘徊半日，舊愛前情，如孤鴻不可覓，作《花非花》，感嘆“來如春夢幾多時”。75歲，埋骨于龍門石窟對岸。于白居易而言，伊河之上翩若驚鴻的女神就是他的湘靈。

在廬山，白居易建造草堂，與遺愛寺為鄰，看見寺名就想起湘靈。詩人與寺院，遺落愛，只能將愛重現(xiàn)于修辭——寫作或誦經(jīng)，在韻律與節(jié)奏中，緩解那入骨入髓的困頓和惆悵。

在《廬山草堂記》中，白居易寫道：草堂里，有儒、道、佛書各兩三卷。元和十四年，48歲，別江州，相繼赴忠州、杭州兩地任刺史。臨行前，上山，他在草堂里住了最后一晚。次日晨，將草堂鑰匙交遺愛寺僧人，請代為打理，相約再來山中重聚。

我喜歡《廬山草堂記》的結尾：“時三月二十七日，始居新堂；四月九日與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊公、朗、滿、晦、堅等凡二十二人，具齋施茶果以落之，因為《草堂記》?！?/span>

“南陽”這一地名，參與了白居易的敘述和命運。我是南陽人，與白居易有話可談。這樣想著，忽覺白居易在荷塘邊那尊石像里，對我笑了笑，各自都減卻了一絲孤單。

在陶淵明墓園，我們沒看見這位田園詩人所熱愛的菊花。菊花開放時節(jié)已過去。墓邊，柳樹種了不止5棵。這里甚至還有條“柳巷”，人們以中文、韓文、日文、英文4種文字標于路牌，彰顯了陶淵明在世界的影響力。眼下，柳樹蕭索，畢竟已霜降。即便江南，氣溫也正日日下跌，如暮境里的人，“感吾生之行休”。

白居易初來江州，四處尋訪陶淵明遺跡。不見其故居，悵然若失。田園與農(nóng)事依舊，云行鳥飛依舊，樹木欣欣泉水潺潺依舊，南邊那一座廬山青蒼依舊，“覺今是而昨非”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”之人生喟嘆依舊。

正是在陶淵明種豆除草的田園里、在草綠花紅的墓園前，白居易動念，要去廬山上構建草廬以度殘年。他尋找自己的桃花源，盡管桃花源也許只存在于理想中、修辭里。他去大林寺看桃花，得詩一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！彼朴蓄D悟：山寺一朵桃花，完全可以成為一個人的桃花源，抵御孤寒和凋敗。

當然，眼下，壬寅秋風里，桃花不可見。

來墓園拜謁前，幾位友人去一個村落，探訪桃花源的原型——放棄尋找桃花源，轉而尋找其原型，表明我們是理智的人。如此，離桃花源更遠了，也就更近了？據(jù)說，正是在深山峽谷間的這一村落，陶淵明獲得了寫《桃花源記》的靈感。

我們乘汽車穿過蜿蜒山路，而非乘小舟穿過極其狹窄的洞口。周遭峰嶺逶迤，草木蒼郁。下車后，遇到的村民都捏著手機，迅即而全面地把握時代和世界。他們推介民宿，贊美廬山云霧茶：“先生們待幾天，看山喝茶，就能確認這里是桃花源的原型了。”我們和他們都笑了。各自買幾包云霧茶，像買了幾團云霧?；氐教炷系乇备髯缘臅?，端起茶杯，聞著裊裊浮動的茶香，就是置身桃花源。

陶淵明墓地前，有一方池塘。水干涸，滿塘蓮蓬枯萎，與白居易廬山草堂前池塘里的蓮蓬一般情狀。蓮藕在塘泥深沉處，隱忍蓄力，待來年春夏雨水滋潤，生發(fā)新一輪荷葉、花朵、蜻蜓、蓮蓬。

白居易去世兩百余年后，北宋的周敦頤任職贛南，在廬山建濂溪書院，培養(yǎng)濟世經(jīng)邦之才。這一時期，朝廷危機重重，汴河渾濁怒云飛，仁人志士何處去？“彰顯與隱逸”“介入與自守”“擔負與放下”，這些困擾中國士子的古老疑難，需要每一代知識者做出選擇。下廬山，周敦頤在陶淵明墓前徘徊、求解。大約也面對此荷塘，他有所思，寫成《愛蓮說》，張揚一種與“歸隱”相反的主題：君子自強不息，絕不以種種后退與逃避，把世界謙讓給權奸與佞臣。在孟子所言“可以止則止”外，周敦頤更倡導與此緊密并列的另一句——“可以仕則仕”，以振拔凌厲之姿態(tài)革故鼎新。在這一名篇里，周敦頤以不蔓不枝、中通外直的蓮象征君子，用清潔的精神去救贖一個時代。

《愛蓮說》開篇即作斷語：“晉陶淵明獨愛菊?！睆脱裕骸坝柚^菊，花之隱逸者也。”將菊花與蓮這兩種意象進行對照，以區(qū)別隱逸者與君子，這是周敦頤文章破題、立旨和自洽的需要。但陶淵明或周敦頤都明白：菊花與蓮，乃至人間萬般草木，并無不同，均可象征隱逸者與君子，故有“草木之人”一說。隱逸者與君子，并非別如云泥，實融通無礙?！爸埂币元毶破渖?，“仕”則兼濟天下。

陶淵明面對“折腰之可能性”，回歸田園，并未去做一個消極避世的高人，而轉型為除草種豆、心系桑麻的勞作者——“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居在大地上?！焙蔂柕铝诌@句詩，似乎在致敬陶淵明。

陶淵明非獨愛菊花，像農(nóng)夫，愛所有植物、農(nóng)作物和節(jié)氣，并無分別心、厚薄意?！叭龔骄突模删摘q存?！薄坝芰a后檐，桃李羅堂前?！薄皹s榮窗下蘭，密密堂前柳?！薄吧Ｂ槿找验L，我土日已廣。”“梅柳夾門植，一條有佳花?！薄@些詩句證明，陶淵明對田園的情意無邊無際。陶淵明當然也愛蓮：“昔為三春蕖，今作秋蓮房?！被蛟S出于創(chuàng)作《愛蓮說》的目的，周敦頤選擇暫時忽略了陶淵明對蓮的喜愛。

白居易、周敦頤之后，蘇軾出現(xiàn)在潯陽江邊。在廬山上橫看側看一番，下山，訪陶淵明墓和田園。因“烏臺詩案”，他此時被貶放于長江對岸的黃州。之后，愈貶愈遠，自惠州再至儋州。每感體弱神散，埋頭讀陶淵明。讀一首就停下，回味半日，“唯恐讀盡后，無以自遣耳”。途中，持續(xù)作《和陶詩》系列。數(shù)年間得詩100余首，以相同的題材、形制、韻腳，追步陶淵明。“行于所當行，止于所不可不止?！边@是蘇軾作文之心得，正來自陶淵明立身之秘訣，并成為歷代士子理想中的自我形象。一代代得意、失意者，以潯陽江邊的這一個歸來者，作為標尺和熱茶，校正自我，慰藉身心。

我們這一行人看荷塘，各自得意失意否？多想成為陶淵明、白居易、周敦頤、蘇軾的同代人，向他們求教。我邁進已干涸的荷塘，采來數(shù)枝蓮蓬贈友人。太原人張銳鋒一手持蓮蓬，另一手握煙斗，小規(guī)模的煙縷像霧氣，籠罩于核桃木制成的“小荷塘”。福州人林那北，手舉蓮蓬，在荷塘邊走來走去，讓我拍照：“背影大師，快拍！”我手舉相機：“你背對我，才能面對陶淵明?！编嵵萑笋T杰，是詩人也是畫家，承諾畫兩枝蓮蓬送我，一枝青蓮蓬，一枝枯蓮蓬。

我們各自手舉蓮蓬，出陶淵明墓園。路上行客，投來詫異目光，像看見幾個在蓮蓬頭下淋浴的人——在光天化日下清洗自我。一個人，如何能容得下一絲污濁？我要把這一枝枯蓮蓬帶回上海，插進花瓶，一抬頭就看見陶淵明、南山和田園，多好。我的文字也漸漸被感染，與蓮子沒了區(qū)別，多好。

壬寅秋，幾個異鄉(xiāng)人游蕩于南山下，陶淵明若凌空目睹，應該高興地打一聲招呼：“漉我新熟酒，只雞招近局?！?/span>

經(jīng)張銳鋒提議，我們把餐桌周邊的大椅子換成小凳子，使原本分開兩桌的友人，肩并肩擠坐一張桌子旁。桌面，擺滿烤羊肉串、烤藕片、烤雞爪、串烤韭菜、香辣鴨頭、銅鍋羊蝎子、皮蛋拌豆腐、啤酒、米酒、白酒……

這是臨別前的夜晚，次日，我們將離開潯陽。

作家李曉君和江子，自南昌奔來，把我們從旅館喚出，來到潯陽江邊的燒烤店，聚飲，像古人送別，送一程再送一程。曉君儒雅，感嘆：“潯陽江頭夜送客啊……”江子高大，接著念：“楓葉荻花秋瑟瑟啊。”像逗哏與捧哏。大家都笑了。曉君與江子曾是同學，如今在南昌的同一院落共事，情感與默契度非同尋常。

我想起了白居易和劉禹錫在揚州初相見的夜宴，一人贈詩“沉舟側畔千帆過”，另一人回贈“舉眼風光長寂寞”?？梢?，一次杰出的相遇是多么重要，一個杰出的夜晚，對于中國修辭之美多么重要。

本文試圖以“潯陽”指代“江州”或“九江”，唯因《琵琶行》開篇奪人眼目、深獲我心：“潯陽江頭夜送客……”

司馬遷在《史記》中敘述此地：“余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會稽太湟，上姑蘇……”他大概是第一個來九江、登廬山的文人。關于這壯美江山的敘寫與抒情，還需要耐心等待陶淵明、李白和蘇軾們，次第出現(xiàn)。

當白居易在秋夜騎馬送客至江邊，“潯陽”一詞的意蘊，開始濃重于“九江”。因為，我們都是白居易，都是白居易所送的無名客人，都是懷抱琵琶的女子，“同是天涯淪落人”“別有幽愁暗恨生”。

壬寅秋，這一次燒烤店聚會，對桌旁諸位友人來說，是難忘一夜。我們雖然缺乏前賢之境界，但處于潯陽江頭，內心必有變化：虎變化、豹變化、龍變化、魚變化或蓮變化……各自文章，必平添幾分壯美或奇麗。

幾天來，我在潯陽街頭游蕩，見到許多燒烤店的標牌。此地氣候潮濕，辣椒和姜，責任重大，貫穿一日三餐，在腸胃肺腑肝膽中煥發(fā)熱力?！鞍拙右讓懳覀兘魅?，‘嘔啞嘲哳難為聽’，讓人郁悶！”江子喝酒后臉紅著，像辣椒，“我聲音是難聽，大概吃辣椒辣壞了嗓子。我年輕時很帥的呀！現(xiàn)在嘛，頭發(fā)略單薄而已，喝酒驅寒的緣故吧?！贝蠹倚λ詰?。曉君細語：“要感謝白居易，沒有《琵琶行》，潯陽江哪有這么大名氣，讓朋友們跑過來找琵琶女?！贝蠹移鹕恚瑸榘拙右赘梢槐?，為琵琶女干一杯酒。

我們的確去了潯陽江邊，尋找白居易和琵琶女，無果。江面上，沒有茫茫江水浸潤的那一輪月亮，沒有東船西舫、添酒回燈，沒有“大珠小珠落玉盤”。

岸邊有琵琶亭，紀念天涯淪落人和琵琶。蘇軾、黃庭堅、陸游、范成大、王陽明等士子，攜帶各自的才華和困厄，來琵琶亭站一站、想一想，對于異代知音不能“移船相近邀相見”，只得長嘆大醉一番，順水或逆流而去。尤其是黃庭堅，遭貶謫死于宜州3年后，尸骨由親朋護送回修水入土，終于擺脫遷客身份，成為這潯陽江的永恒主人。

江邊，潯陽樓依舊在。當年這里是餐館，白居易走進去、喝酒、寫詩。我登樓，無跑堂高聲接待，無食客、餐桌，無灶火、醋味、油煙氣，樓梯與窗欞過于堂皇。歷史上屢廢屢建，而今這一座新版潯陽樓，像藥引，僅僅負責引發(fā)出貫通今古的藥力，幫助登樓人克服孤絕感。墻上，有宋江大醉后揮筆題寫的一首詩?！端疂G傳》中相關故事，成為這座樓吸引游客的熱點。虛構的人物和事件，同樣有能力闡釋時代，類似于夢境里的美人或亡父，能夠完善一個夜晚。在元末明初的紛亂時光里，施耐庵也許曾來過潯陽樓，想一想白居易和琵琶女，下樓，寫作，把憤懣嫁接到一群北宋人物身上。

現(xiàn)在，燒烤店內，一盞鐵灰色外罩的吊燈，圓圓的，低垂于餐桌上方，像美國詩人史蒂文斯筆下田納西峰頂?shù)哪且恢粔?，讓周圍的事物和思想，朝它聚集。當我起身，向友人敬酒、說深情的話，彼此的臉，因燈罩遮擋變暗了。坐下，彼此的臉，又亮起來。

“潯陽江頭夜送客”，乃至人間種種送別，選擇夜晚，實因夜色可遮掩傷感。萬不得已在白晝分別，最好是淡淡陰云天，可稍微隱匿一絲內心波瀾。故陶淵明作《停云》，序言曰：“停云，思親友也。”那是故鄉(xiāng)的云，因思念，久久停留在潯陽江上、廬山下、田園里，小風吹不動，大風也吹不動。

“愿言懷人，舟車靡從?！睗￡柦呥@次聚會，數(shù)位友人因故爽約?！霸秆圆猾@，抱恨如何！”曉君與江子深夜來送別，尤其動人?！鞍驳么傧?，說彼平生?！闭f吧，想怎么說就怎么說吧。似乎，陶淵明就坐在我們身旁，喝酒甚至彈琴。他那張琴，無琴弦，雙手懸于琴身上空，如停云?！柏M無他人，念子實多。”我所思念的古人今人，又有幾多？

（作者：汗漫，系詩人、散文家，著有《水之書》《一卷星辰》《漫游的燈盞》《紙上還鄉(xiāng)》等）

萬里長江，浩蕩奔涌。步入長江國家文化公園九江段，“岸下一江碧水，岸上景城人共融”的美好畫面映入眼簾。

為打造百里長江“最美岸線”，近年來，江西省九江市統(tǒng)籌推進長江岸線系統(tǒng)治理、科學保護和綜合利用，而長江生態(tài)環(huán)境保護修復駐點跟蹤研究的不斷助力，讓突出水環(huán)境問題得到精準解決。

入河排污口是污染物經(jīng)過城市排水管網(wǎng)進入河流的最后一道閘口，如何在錯綜復雜的管網(wǎng)系統(tǒng)里“尋”到污染物的源頭并實施有效防控，一直是當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境部門難啃的“硬骨頭”。

為此，九江市駐點工作組開展了長江沿線及鄱陽湖典型區(qū)域1152個排口的溯源工作。通過拉網(wǎng)式現(xiàn)場排查、科技物探及污染源與雨污管網(wǎng)疊圖分析等手段，結合水質監(jiān)測，溯清了各排污口污染物的源頭，形成了排污口信息臺賬，提出了權責清晰、監(jiān)管到位、管理規(guī)范的“一口一策”整治方案和規(guī)范化整治技術指南。

“駐點工作組幫我們解決了‘心頭之患’?！本沤猩鷳B(tài)環(huán)境局負責人介紹，截至今年9月，長江九江段排污口整治率已達96%，水質明顯提升。

過去，受航運迅速發(fā)展、漁業(yè)過度捕撈及圍墾等影響，國家一級保護動物江豚的重要棲息地——鄱陽湖生境受到破壞，江豚數(shù)量急劇減少。

九江市駐點工作組和九江市生態(tài)環(huán)境局以改善鄱陽湖水環(huán)境質量為切入點，深入推進入湖排污口整治和環(huán)湖工業(yè)源精細化管控。

“駐點工作組深入剖析總磷污染成因，系統(tǒng)打造了農(nóng)業(yè)種植、畜禽養(yǎng)殖、水產(chǎn)養(yǎng)殖和農(nóng)村生活等四大入湖磷污染源的綜合治理方案。九江市據(jù)此組織實施農(nóng)業(yè)源治理、截污管網(wǎng)建設和水生態(tài)修復工程，為江豚種群的保護與恢復創(chuàng)造了條件?！本沤旭v點工作組負責人、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境工程評估中心首席研究員陳帆告訴記者。

“確保鄱陽湖‘一湖清水入江、一江清水東流’是我們省駐點跟蹤研究工作的重要內容?！苯魇∩鷳B(tài)環(huán)境科學研究與規(guī)劃院黨委書記、院長劉足根介紹，江西省駐點工作組堅持需求牽引，以地方水生態(tài)環(huán)境質量改善為目標，有序推進鄱陽湖區(qū)水生態(tài)調查與評估，精準解決鄱陽湖區(qū)突出水環(huán)境問題。

兩期累計派出科研人員379人次、實地調研75次，撰寫《江西省鄱陽湖流域總磷污染防治條例》《江西省水產(chǎn)養(yǎng)殖尾水排放要求（試行）》《鄱陽湖“一斷面一策”治理方案》等支撐性文件方案，形成排污口合流制管網(wǎng)溢流污染防控、同位硝化反硝化濾床等關鍵技術……在包括駐點工作組等多方共同努力下，鄱陽湖的水環(huán)境質量持續(xù)改善。

作為評估長江生態(tài)系統(tǒng)狀況的重要指示物種，如今，越來越多的江豚逐浪嬉戲，種群數(shù)量實現(xiàn)歷史性轉折。這也反映出長江水環(huán)境、水生態(tài)不斷向好?！敖啻道肆?，沙鳥得魚閑”的美景躍動在長江大保護的綠色畫卷中。

11月3日，《人民日報》7版圖文稿件《一刀破千竹 巧手現(xiàn)匠心（傳承）》，單條報道了國家級非物質文化遺產(chǎn)項目瑞昌竹編代表性傳承人田先敏苦心鉆研和傳承保護竹編制作技藝的故事。

走進江西九江瑞昌市，峰巒疊嶂間，一叢叢毛竹林修長挺拔。瑞昌竹林面積廣袤，滋養(yǎng)了無數(shù)的竹編藝人。

“我15歲開始學藝，現(xiàn)在做竹編58年了?！?3歲的田先敏（上圖，金明 攝）是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目竹編代表性傳承人，只見他舉起篾刀，對準毛竹，“刺啦”一聲，竹竿就被一分為二。青青的毛竹去蔸、去梢后，被均勻地剖成4片、8片、16片……接著劈條、去篾黃、取層、揀篾、刮篾、煮篾，變成柔韌的篾條。

看田先敏編竹，那骨節(jié)粗大的手全是巧勁，不同大小篾條放在刮刀上，左手拿竹片壓住，右手往后拉，“嗞嗞嗞”刮篾——篾絲細如發(fā)絲，韌性十足；篾片寬如手指，薄厚均勻，在巧手中翻飛、穿插、扭轉、打結，最終成為精巧美觀又實用的工藝品?！爱斈晡夷飭栁蚁胱鍪裁?，我說做篾匠。娘說做篾匠苦啊，我說我不怕苦?！?/span>

憑借精湛的竹編技藝和對竹編工藝的熱愛，20世紀80年代初，田先敏便成立了南義竹編工藝廠。2002年，因大環(huán)境的改變，工廠遭遇困境，面臨倒閉。

這一年，田先敏抱著試試看的心態(tài)參加了廣交會，在朋友的展位上展示了自己的竹編樣品。一家英國公司看中了他的樣品，在現(xiàn)場翻譯的幫助下，當即下了3萬元訂單?！斑@就算是找到了一條新出路?！贝撕笏昴陞⒓訌V交會，與許多國家的客商建立了聯(lián)系，成功將傳統(tǒng)的竹編工藝打入國際市場

“這是竹籬笆，出口意大利；這是竹火炬，銷往馬來西亞?！碧锵让粽f。南義竹編工藝廠外，工人們正在把一件件產(chǎn)品裝進集裝箱里，生產(chǎn)車間里，一箱箱的產(chǎn)品正整裝待發(fā)。

“傳統(tǒng)手藝易學難精，愿意來做竹編的年輕人也越來越少?！碧锵让舯銓⒅窬幖妓噦魇诮o廠里職工，人數(shù)多達100人。南義竹編工藝廠與瑞昌市殘疾人聯(lián)合會共同舉辦殘疾人免費竹編培訓班，為殘疾人輔導竹編制作技術，培訓殘疾人60多名。

“我16歲就拜老師為師，做竹編有40年了?！蓖降芾妆＜t回憶起老師田先敏當年的認真和細致，仍然自愧不如，“做竹編全靠手工，幾個小時，年輕人腰都直不起來，可師傅一坐就是一天?！?/span>

走進雷保紅的工作室，記者看到了不一樣的竹編工藝品，這些年，在田先敏的帶領下，雷保紅創(chuàng)作的青花瓶、孔雀、鴨子等竹制品多次入選全國、省級工藝美術精品展。如今，南義竹編工藝廠作為九江學院藝術學院的非物質文化遺產(chǎn)實踐教學基地，每年都要迎來不少大學生。在眾多的徒弟中，雷保紅已被評為瑞昌竹編省級非遺傳承人，還有4個徒弟是市級傳承人。他們也像田先敏一樣，走進校園，開展竹編技術講學，共同推動非遺文化代代相傳。

從最初的斗笠、絲籮逐漸變成花缽、禮盒、籬笆……如今，南義竹編工藝廠制作的上百種竹編工藝品和園林產(chǎn)品遠銷意大利、英國、法國等數(shù)十個國家，年出口產(chǎn)值超過300萬元。“傳統(tǒng)的東西好，但一定要找到傳統(tǒng)與市場的結合點，才能讓民間藝術有生命力，發(fā)揚光大?！碧锵让粽f。