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那時(shí)候，祖先們尚在混沌神話中漫步，那片區(qū)域，還是“荒服之地”。直到最近一次亞冰期結(jié)束，廬山的“起立”與旁邊盆地的“臥倒”，如盤(pán)古開(kāi)天，發(fā)育出鄱陽(yáng)湖地域的雛形。

鄱陽(yáng)湖濕地。傅建斌/攝

開(kāi)場(chǎng)詩(shī)：

洲島驟回合，圻岸屢崩奔

《尚書(shū)·禹貢》記有“彭蠡”，《漢書(shū)》則記為“彭澤”，都權(quán)作這片湖水的乳名。

時(shí)光的步伐本質(zhì)上就是水的形態(tài)，川流不息，勢(shì)不可擋。三國(guó)時(shí)，彭澤湖水逐漸南侵，至南朝時(shí)湖水直抵豫章，鄡陽(yáng)和海昏兩縣一路被淹。“沉?；瑁饏浅恰钡臍v史畫(huà)面，對(duì)應(yīng)的并不是1400年后的那句閩南歌“人生好比一場(chǎng)波浪，有時(shí)起有時(shí)落”，而是坐在船頭彈琴長(zhǎng)嘯的南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。

雖然鄱陽(yáng)湖還待字閨中，但大謝的這首《入彭蠡湖口》為這湖水的敘事開(kāi)了個(gè)氣象開(kāi)闊的序曲：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔……”詩(shī)寫(xiě)于元嘉八年，是個(gè)值得存記的時(shí)間刻度。

謝靈運(yùn)當(dāng)時(shí)并非以詩(shī)人的身份赴彭蠡湖采風(fēng)，而是一個(gè)由京城建康外放臨川的官吏在跋涉，命運(yùn)與情緒的疊加注入寬闊的湖面，才自然恢復(fù)了其詩(shī)人的真身。兩年后，謝靈運(yùn)便以“叛逆”罪死在“元嘉草草”的宋文帝劉義隆手中。所幸，這位中國(guó)“山水詩(shī)派”鼻祖的地位千古聳立，他為這片湖水書(shū)寫(xiě)的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)千古在場(chǎng)。

盛唐潮聲：

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱

繼續(xù)，我們跟上湖水的腳步。到了隋代，湖水逼近鄱陽(yáng)山，相遇就這樣發(fā)生了，奇妙的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了，湖水的身體已然成年，鄱陽(yáng)湖之名塵埃落定。無(wú)論真相如何，我們相信大抵總是遇見(jiàn)了鄱陽(yáng)之名的地界，這湖水才得名“鄱陽(yáng)湖”，而不是其他名字。

而鄱陽(yáng)湖這個(gè)名分，在戀舊的文人筆下還得熟悉一陣子。好在接下來(lái)氣象萬(wàn)千的盛唐不會(huì)顧及這些枝葉，豐腴的鄱陽(yáng)湖似乎正合那個(gè)時(shí)代的審美，張九齡、王勃、李白、孟浩然、白居易等，紛紛登上各自人生的舟楫，過(guò)江州、入彭蠡、望廬山。

真不知當(dāng)年，坐著搖晃的帆船駛?cè)脎蛾?yáng)湖的浩渺空間，詩(shī)人的心里是否也會(huì)發(fā)慌。

去交趾探親的青年才俊?王勃途經(jīng)鄱陽(yáng)湖，在南昌被邀請(qǐng)參加宴會(huì)。端坐在臨江渚的滕王高閣上，聽(tīng)歌觀舞，自是不慌；提起筆來(lái)書(shū)寫(xiě)一篇華美宏闊的駢文，自是不慌；待“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”千古名句出，都督閻公已經(jīng)慌了。

而王勃的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”，不僅讓鄱陽(yáng)湖有了比詩(shī)歌更宏大的敘事方式，也給85年后才見(jiàn)鄱陽(yáng)湖的李白帶來(lái)壓力。面對(duì)這滔滔湖水，李白恍惚又回到當(dāng)年他站在黃鶴樓崔顥題詩(shī)下的境地。不過(guò)，此時(shí)的“詩(shī)仙”已經(jīng)是流放夜郎遇赦后的一個(gè)六旬老人，他的詩(shī)意依然宏大，但已接近尾聲：“浪動(dòng)灌嬰井，尋陽(yáng)江上風(fēng)。開(kāi)帆入天鏡，直向彭湖東……”（《下尋陽(yáng)城泛彭蠡寄黃判官》）。

成群的越冬候鳥(niǎo)在鄱陽(yáng)湖湖口鞋山水域上演壯觀的“鳥(niǎo)浪”奇觀。圖源湖口縣融媒體中心

兩年后，李白送從弟李昌峒赴任鄱陽(yáng)司馬，他又一次闖入鄱陽(yáng)湖的道場(chǎng)，氣宇竟然勝過(guò)前詩(shī)：“桑落洲渚連，滄江無(wú)云煙。尋陽(yáng)非剡水，忽見(jiàn)子猷船。飄然欲相近，來(lái)遲杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天……”（《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》），我們似乎可以想象到詩(shī)成之后老“詩(shī)仙”臉上的得意，他的詩(shī)，怎么可能配不上一片湖水！

沒(méi)料到的是，過(guò)鄱陽(yáng)湖登滕王閣都不曾發(fā)慌的王勃，次年從交趾返程時(shí)竟然溺水而亡。史料記載：“渡海溺水，驚悸而死?！?/span>

沒(méi)料到的是，送昌峒弟的那年，“詩(shī)仙”也離世了。傳說(shuō)很多，但大都與酒、月、水有關(guān)。聞一多有一首寫(xiě)李白之死的長(zhǎng)詩(shī)，把孤獨(dú)與月光融進(jìn)酒中，釀出了一個(gè)只屬于李白的審美表達(dá)。

所幸，古代優(yōu)秀的兩位文人在離世前都與鄱陽(yáng)湖有了惺惺相惜的會(huì)面，有了宏闊真誠(chéng)的交待。所幸，在兩位巨星筆下，鄱陽(yáng)湖一出場(chǎng)就是宏大敘事，寬袍大袖，石破天驚。

而對(duì)于此湖，還有一個(gè)詩(shī)人值得記住——晚唐的貫休，他的詩(shī)《春過(guò)鄱陽(yáng)湖》首次將鄱陽(yáng)湖的名字公之于眾。

鄱湖鶴韻。葉學(xué)齡/攝

宏闊敘事：

鄱水滔天竟東注，氣澤所鐘賢可慕

當(dāng)然，翻過(guò)了隋唐的鄱陽(yáng)湖會(huì)以它的方式繼續(xù)等待，等待后面的文人，后面的帝王將相與漁樵耕讀，甚至鱗潛羽翔與蒹葭蒼蒼。

鄱陽(yáng)湖是一泓碧水，更是一艘巨輪，航行穩(wěn)健，從容淡定。鄱陽(yáng)湖又像一位宰相，宰相肚里好撐船，于是許多船和宰相踏湖而來(lái)——漁船、商船、戰(zhàn)船，范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石。鄱陽(yáng)湖的敘事方式從不單一，觀照事物的眼光永不迷離。

除了等待與迎候，鄱陽(yáng)湖也主張派出使者。洪邁出發(fā)了，他的《容齋隨筆》中有近30篇書(shū)寫(xiě)了饒州鄱陽(yáng)，表達(dá)了作者濃郁的桑梓情結(jié)。姜夔也出發(fā)了，“長(zhǎng)與行云共一舟，零落江南不自由”，帶著鄱陽(yáng)湖的生命氣質(zhì)，去了五湖四海不歸。

對(duì)于元末朱元璋與陳友諒在鄱陽(yáng)湖擺開(kāi)的龐大陣仗，鄱陽(yáng)湖的方式只有負(fù)重、隱忍。而與洪武皇帝推行的“江西填湖廣”移民活動(dòng)中載滿瓦屑?jí)我泼竦拇幌啾龋瑥牟?、鄱?yáng)湖一路運(yùn)著景德鎮(zhèn)瓷器的商用貨船，才是鄱陽(yáng)湖內(nèi)心暢快淋漓的方式。

在煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖上，難道除了戰(zhàn)爭(zhēng)、奔波、魚(yú)米、瓷器，就沒(méi)有浪漫的愛(ài)情？

當(dāng)然有！浪漫的鄱陽(yáng)湖人不打魚(yú)不打仗的時(shí)候，就去寫(xiě)詩(shī)；不寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，就去編織愛(ài)情。鄱陽(yáng)湖畔的望夫?qū)适?，忠貞癡情的梅小姐化成一座永恒的山岡，就是中國(guó)最早的愛(ài)情傳說(shuō)——早在1700年前，就被東晉史學(xué)家干寶收集到他的傳世之作《搜神記》中，更被當(dāng)代的學(xué)者們譽(yù)為“對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)之一”。

大美鄱湖：

長(zhǎng)江之腎，候鳥(niǎo)天堂

今天的鄱陽(yáng)湖，中國(guó)最大的淡水湖，已然是我們地球母親懷里一個(gè)無(wú)法忽視的自然體系和底蘊(yùn)深厚的人文世界。你也可以把它看作是一片平淡的水域，平淡卻見(jiàn)證自然的高明，大方無(wú)隅，大象無(wú)形，天人合一的道家思想被自然的湖水演繹得貼切無(wú)比。

于萬(wàn)物而言，鄱陽(yáng)湖的方式其實(shí)就是自然的方式，萬(wàn)物都在踩著自然的節(jié)奏，或流動(dòng)，或生長(zhǎng)，或飛逝……我們需要在這種節(jié)奏中逐漸找到自己的步伐，追尋真正眷戀的心的家園。

早春，江南綠漸被鄱湖紅搶去風(fēng)頭，成片的紅花草在鄱陽(yáng)湖濕地上抹了濃烈的俏色，仿佛給濕地的臉龐打上腮紅。泛濫的桃花汛是夏季的先鋒，而長(zhǎng)江的反哺更讓湖水志得意滿。秋水也滿，只在王勃眼中的盈盈一水間。

但秋水終究有些黯然神傷，一路陪著蘆花荻草搖曳，望大雁南歸，濕地盡顯秋草枯黃，如塞上般蒼茫。隆冬，無(wú)數(shù)珍稀的候鳥(niǎo)們從遠(yuǎn)方相約而來(lái)，這里的水域已經(jīng)瘦身成功，在最淺最美的春晚舞臺(tái)上，人類(lèi)只配做觀眾，觀望那萬(wàn)羽翔集的仙境，也觀望自己迷離已久的內(nèi)心。

等待春又來(lái)，汀洲漸綠，候鳥(niǎo)北飛，鄱陽(yáng)湖的宏闊敘事將以美好如斯的方式一直進(jìn)行下去……（張新冬）

直沖宵漢。葉學(xué)齡/攝

（來(lái)源：當(dāng)代江西）

編輯：王嘉琪

責(zé)編：鐘千惠

審核：許欽

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