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《愛蓮說》的首發(fā)地，為什么是它？

9月18日 12時閱讀 30837

“如今，寺內(nèi)的愛蓮池成為一大亮點(diǎn)，池中蓮花競相綻放、清雅脫俗，恰似周敦頤《愛蓮說》描繪的高潔之境，直觀而生動地詮釋了這篇千古名篇的精髓?！?/span>

作者 |?朱欽林

題圖 | 于都文化旅游

眾所周知，《愛蓮說》是北宋著名文學(xué)家、思想家周敦頤的代表作之一。然而鮮為人知的是，這篇文章最早是在江西于都的羅田巖古寺以碑刻的形式首發(fā)，進(jìn)而廣泛傳播、名揚(yáng)天下、流傳千古。

周敦頤與羅田巖古寺有著怎樣的淵源？羅田巖古寺為什么會成為《愛蓮說》的首發(fā)地？

周敦頤銅像。

周敦頤（1017－1073），世稱濂溪先生，道州營道樓田堡（今湖南道縣）人，宋明理學(xué)的開山鼻祖，與邵雍、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，著有《愛蓮說》《太極圖說》《通書》等。

景祐三年（1036），周敦頤步入仕途，歷任郴縣縣令、合州判官、虔州通判、永州通判、邵州知州、廣南東路提點(diǎn)刑獄等職，政績顯著，清正廉潔。

《愛蓮說》共119個字，被認(rèn)為是周敦頤擔(dān)任虔州（今贛州）通判期間創(chuàng)作的。當(dāng)時，北宋官場風(fēng)氣日趨腐敗，周敦頤卻始終堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，“以名節(jié)自砥礪”。這部作品不僅是他個人心聲的流露，更是對當(dāng)時社會的深刻警示。

嘉祐八年（1063）正月，周敦頤行至于都，聽聞羅田巖古寺之名后，便欣然前往。在前任于都知縣錢建侯、時任知縣沈希顏等的陪同下，他首次游覽了羅田巖古寺。

羅田巖又名善山，位于貢江南岸，是一個集合佛教與儒家文化的歷史文化圣地。據(jù)清同治版《贛州府志》記載，早在南北朝永定、天嘉年間，“有僧廬其上”。北宋時期，創(chuàng)建了華嚴(yán)禪院，高僧黃龍師曾在此駐錫修行。羅田巖古寺迄今已有1450余年的悠久歷史。古寺四周被群山環(huán)抱，山巒雋秀，懸崖危立，林木蓊郁，山泉清冽，令人心曠神怡。

羅田巖古寺一隅。

游覽期間，周敦頤被羅田巖古寺的美景深深吸引，靈感迸發(fā)，即興揮毫，創(chuàng)作了《游羅田巖》一詩，表達(dá)他對羅田巖古寺美景的贊美以及超脫名利之心：“聞有山巖即去尋，亦躋云外入松陰。雖然未是洞中境，且異人間名利心。”

首次羅田巖古寺之行給周敦頤留下了美好印象。同年五月，周敦頤第二次來到羅田巖古寺，并將自己精心撰寫的《愛蓮說》書稿交給了時任知縣沈希顏。沈希顏?zhàn)x罷，被文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的士君子品格深深觸動，于是親自操刀，將《愛蓮說》全文碑刻于羅田巖，并落款：“舂陵周惇實(shí)撰，四明沈希顏書，太原王摶篆額，嘉祐八年五月十五日江東錢拓上石。”

周敦頤的《游羅田巖》和《愛蓮說》開創(chuàng)了于都羅田巖摩崖石刻的先河。此后，無數(shù)文人墨客、武將官員、信徒游客慕名而來，或游覽賞景，或題詩留墨。據(jù)清同治版《于都縣志》載：“寺右為懸崖，橫列數(shù)十丈，瀑霏霏從巖灑灑淅墮，上勒唐宋以來詩歌游記，不下數(shù)十百首……”

時至今日，巖壁上仍保留著包括周敦頤、朱熹、岳飛、文天祥、王陽明、羅洪先、黃宏綱、何廷仁等在內(nèi)的眾多歷史名人的近七十品珍貴題刻。這些石刻不僅是宋明理學(xué)精神的珍貴載體，更是歷代社會風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)的生動寫照。

羅田巖摩崖石刻群。

關(guān)于《愛蓮說》的創(chuàng)作地點(diǎn)，學(xué)界尚存有爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，周敦頤是在虔州寫下了《愛蓮說》，之后將其帶到于都，以碑刻的形式發(fā)表。另一種觀點(diǎn)則提出，周敦頤是在于都羅田巖游覽時即興創(chuàng)作了《愛蓮說》。后一觀點(diǎn)的依據(jù)在于，《愛蓮說》的碑刻僅見于于都羅田巖，除此之外并無其他版本傳世。

無論如何，《愛蓮說》最早以碑刻的形式發(fā)表于于都羅田巖古寺，并由此名揚(yáng)天下，這是不爭的事實(shí)。據(jù)說，沈希顏為了紀(jì)念《愛蓮說》首發(fā)，在縣署內(nèi)建了一座愛蓮?fù)ぁ?/span>

周敦頤以其光風(fēng)霽月般的品格，影響了后世無數(shù)的學(xué)者和文人。其實(shí)，不論《愛蓮說》的確切創(chuàng)作地點(diǎn)在何處，都絲毫不影響后人對周敦頤高尚品格的傳承和弘揚(yáng)。

在周敦頤創(chuàng)作《愛蓮說》二百年后，南宋嘉熙二年（1238），為了紀(jì)念周敦頤的羅田巖之行，于都縣令周頌特建濂溪閣，春秋兩季都會舉行祭祀儀式，后成為古代先賢講學(xué)的重要場所。

明正德十二年（1517），深受周敦頤思想熏陶的王陽明來到羅田巖，在濂溪閣與“于都五子”何廷仁、黃宏綱、袁慶麟、何春、管登等一批追隨者坐而論道，這批人自此成為王學(xué)弟子。

歲月流轉(zhuǎn)中，濂溪閣歷經(jīng)多次摧毀與重建。到了明崇禎十六年（1643），濂溪閣被改建成為濂溪書院，吸引了諸多理學(xué)家來此講學(xué)，進(jìn)一步推動了理學(xué)的傳播與發(fā)展。

為紀(jì)念周敦頤《愛蓮說》修建的愛蓮廣場。

2021年，羅田巖景區(qū)被正式納入中國客家（羅田巖）文化大觀園項(xiàng)目，該項(xiàng)目在精心保護(hù)原有古跡風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，對羅田巖古寺進(jìn)行了科學(xué)合理的修繕與提升。如今，寺內(nèi)的愛蓮池成為一大亮點(diǎn)，池中蓮花競相綻放、清雅脫俗，恰似周敦頤《愛蓮說》描繪的高潔之境，直觀而生動地詮釋了這篇千古名篇的精髓。

值得一提的是，新修建的愛蓮廣場與新修的濂溪書院，不僅為景區(qū)增添了新的文化地標(biāo)，更使其成為新時代黨性和廉政教育的示范基地。愛蓮廣場的設(shè)計巧妙地融入了周敦頤的《愛蓮說》元素，通過雕塑、壁畫等形式展現(xiàn)了“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)。而新修的濂溪書院則成為了傳播理學(xué)文化和進(jìn)行現(xiàn)代廉政教育的理想場所。

在這里，參觀者不僅可以感受到周敦頤等先賢的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，還能通過各種展覽和講座涵養(yǎng)清廉正直的品格。