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走進石門澗，居然糾正了一處訛傳。訛傳稱，慧遠在東林寺修佛布道，幾十年足不出戶。若是過了虎溪小橋，便招來了對面山嶺的虎嘯。其實，慧遠偏偏是出了戶門的，那一年，公元400年，不是他一人獨行，而是組團出游，團隊里居然有30多人，算是大型團隊了，放在今天，夠載滿一輛大巴車。出游旅行目的地，便是我正在喘氣觀景的廬山西麓石門澗。

石門澗距離東林寺大約5公里。這段距離，是慧遠用心丈量計算出來的。游后，他興致盎然，神思飛揚，便留下了《游石門詩并序》，這篇詩文被稱為中國歷史最早的山水游記。其“序”很長，開篇第一句便是“石門在精舍南十余里，一名障山”；其“詩”很風景，也很哲學(xué)：“超興非有本，理感興自生。忽聞石門游，奇唱發(fā)幽情。褰裳思云駕，望崖想曾城。馳步乘長巖，不覺質(zhì)自輕。矯首登靈闕，眇若陵太清。端坐運虛輪，轉(zhuǎn)彼玄中經(jīng)。神仙同物化，未若兩俱冥?！痹撛娙谕ò偌?，豁然達觀，有道家的“太清”，有道教的“神仙”，當然，更少不了佛家的“虛輪”等等。一句話，在這里，慧遠師傅不只是身體登上了山頂，且心性也走到了極處。

“神仙同物化，未若兩俱冥。”這句最是經(jīng)典，意思是，來了石門澗，都是真神仙。什么是真神仙？精神升華了，跳出了生死大限桎梏，沒有生死離別之痛，羽化成了真神仙。

原來，神仙并不神秘，神仙只是一種歸零后的心境而已。

儒釋道，都是智慧。不同智慧，各有法門，走到了最后，卻是殊途同歸，一個字概括，便是，靜；兩個字，安靜；三個字，真安靜。任云卷云舒，任花開花落，寵辱不驚，生死兩忘，安適平靜。

能讓人心靜下來的風景，才是真風景。

廬山奇峰遍布，由天池山、鐵船峰對峙下來，深壑幽幽，亂石縱橫，古木參天，峽谷內(nèi)，窄處如門。石門澗這一稱謂，十分生動形象。深長峽谷內(nèi)，處處探幽，又處處開通，潺潺水聲，不絕于耳，不時見得飛流瀑布噴自天際。兩側(cè)山峰，怪石嶙峋，其形其狀，如人如獸，不由得惹人生出許多意外的聯(lián)想。

高山催生出人的攀登欲和征服欲，深谷曲徑通幽，遠離紅塵喧囂，置身其中，心生幽靜。心境如何，有時由不得自己，會被風景牽著走。

回首下看，凡塵之中，便是那處曾經(jīng)金戈鐵馬殺聲震天的岳家市。有據(jù)可查，那首名為《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的“抗金宣言”，便在這里誕生?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！笔难藻P錚，氣沖云霄，堅定決絕，如廬山磐石。然而，如同紅顏多薄命一樣的宿命，自古英雄豪杰多難善終。他本想終老于廬山腳下，永守青山，可廬山石門澗，竟成遺夢。三十九年風雨人生，含恨而去。望子成龍“盡忠報國”的岳母，就長眠在眼下不遠山丘上。真快啊，一千年眨眼就過去了。

青山處處埋忠骨。石門澗該是記住了英雄母子的。

石門澗安靜著，緘默不語。更早些時候，也是一個秋天，那位才子被逐出京都，落魄著來了這里，安頓了他的靈魂，因為他覓得安靜：“石門無舊徑，披榛訪遺跡。時逢山水秋，清輝如古昔。常聞慧遠輩，題詩此巖壁。云覆莓苔封，蒼然無處覓。蕭疏野生竹，崩剝多年石。自從東晉后，無復(fù)人游歷。獨有秋澗聲，潺湲空旦夕?！笔堑?，他就站在這，聽見了流水，想起了慧遠，無有嘈雜，“獨有秋澗聲”，一來二去，秋澗流水，愉悅的不光是聽覺，更有方外的安靜心境。他是江州司馬白居易。

十里外的晨鐘暮鼓，還有那聲“南無阿彌陀佛”，這里也是能聽得到的，不信的話，拾級而上，抬步漸行，幽靜中，清晰聽得自己的心跳，那怦然律動，若是音樂，不是進行曲，不是交響樂，該是若隱若現(xiàn)的禮佛贊歌。

夏末初秋，天氣濕熱，步伐有些滯凝，好在怡人景致入目入心，漸漸能共鳴慧遠師父的心得——“不覺質(zhì)自輕”，身心在無形中干凈輕快了起來，用心去聽，好一個安靜的世界！