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書院，是古代人才培養(yǎng)的“搖籃”。在一千多年的中國(guó)古代書院歷史中，江西的書院以白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、豫章書院最為出名，被稱為“江西古代四大書院”。

撫州是全國(guó)有名的“才子之鄉(xiāng)”，宋元明清四代出了2400多名進(jìn)士，幾乎所有領(lǐng)域都出過名公巨儒。但“江西古代四大書院”卻沒有一所設(shè)在撫州，這曾是這座城市很長(zhǎng)一段時(shí)間的“諱莫如深”。

“才子之鄉(xiāng)”這些為國(guó)家興盛、社會(huì)進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)的才子，是從撫州書院中孕育的。據(jù)史料記載，撫州書院文脈由唐至清，持續(xù)上千年興盛不衰，兩宋時(shí)期書院之盛更是全國(guó)罕見。

撫州留下了許多可觸碰、可感知的古代書院遺存。每一座古代書院都見證了一段歷史，也蘊(yùn)含著那個(gè)年代讀書人勇猛精進(jìn)的家國(guó)理想。為守護(hù)書院根脈、告別那份“諱莫如深”，撫州已用行動(dòng)交出了屬于自己的時(shí)代答卷。

越來越多的書院遺存從歷史中走來，以全新面貌“煥活”，與時(shí)代同頻共振，疊加出新的價(jià)值。記者近日探訪這些書院遺存時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些昔日飄蕩過紙香墨飛豪邁文章的地方，如今大多融入鄉(xiāng)村振興、城市旅游、教育研學(xué)，成為當(dāng)代人安放心靈、追求理想的精神棲息之所。

“搶”下來的書院陣地

豐富的古代書院遺存，是撫州當(dāng)下傳承書院文化的底氣之一。

在一千多年的中國(guó)古代書院歷史中，江西是全國(guó)書院發(fā)展的中心地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，江西有書院千余所，占全國(guó)書院的四分之一。而撫州是江西較早建有書院且數(shù)量較多的地區(qū)之一，自唐至清末共建有書院200余所，文氣騰蔚、獨(dú)秀一方。

都說酒香不怕巷子深，書香亦然。漫步于“千年古邑、心學(xué)圣地”金溪縣城西的王家巷，路過巷口由王氏祠堂改建而成的金溪?jiǎng)≡?，穿越六棟連體磚木建筑，贊嘆完贛派建筑“四通八達(dá)、晴不曬日、雨不濕身”的神奇，方能抵達(dá)這趟古巷尋幽之旅的精華——仰山書院。

仰山書院是江西省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)《金溪縣志》記載，現(xiàn)存的書院主體始建于清乾隆二年（1737年），是時(shí)任知縣閻迋佶倡導(dǎo)鄉(xiāng)鄰捐款，在宋代崇正書院遺址上所建，初建時(shí)規(guī)模不大。嘉慶二十一年（1816年），時(shí)任知縣萬國(guó)榮再次撤舊更新，得民眾鼎力相助，創(chuàng)屋四十余間。當(dāng)時(shí)的江西學(xué)政王鼎親題匾額“仰山書院”并撰文以記之。

拾級(jí)而上，抬頭就能看見這塊掛在書院正門上方的石匾，字跡瀟灑遒勁、古樸風(fēng)雅，與高闊的石拱門相呼應(yīng)，給人肅穆莊重之感。一位近80歲的老人走上前來，給記者講述了一段“搶”書院的過往。

他叫吳定安，金溪縣文物管理所原所長(zhǎng)，做了一輩子彬彬有禮的文化人，卻對(duì)自己這次“爭(zhēng)搶”津津樂道?！叭绻皇俏?，仰山書院可能就被拆了。我覺得我做了一件對(duì)歷史負(fù)責(zé)的事情?！眳嵌ò不貞洝?/span>

時(shí)光回溯到1992年。

當(dāng)時(shí)吳定安被調(diào)任金溪縣文物管理所任所長(zhǎng)，所里總共3個(gè)人，沒有現(xiàn)成的辦公場(chǎng)所。找場(chǎng)所的過程中，吳定安輾轉(zhuǎn)打聽到這個(gè)等待拆遷的書院，動(dòng)了心思。“當(dāng)時(shí)拆遷通告都上墻了，打算拆了蓋宿舍。我一看太可惜了，建筑很大氣，柱粗梁高，大天井采光特別足，兩側(cè)都是廂房，可以想象當(dāng)年書生在這里讀書的盛景?！眳嵌ò簿吞焯焱h長(zhǎng)辦公室里跑，最終以“利用閑置場(chǎng)所辦公”為由，把這座書院要了過來，改變了它被拆除的命運(yùn)。

仰山書院掛牌文物管理所后，吳定安找了一間廂房作為自己和同事的辦公室，又挑了合適的地方當(dāng)文物庫房和展示館。為了看護(hù)文物，退休前的吳定安大半時(shí)間都住在這里。院里的一磚一瓦、一草一木都是他朝夕相處的老伙伴。

“那時(shí)的廂房已經(jīng)比縣志上記載的四十余間少了一半，說明后世書院布局發(fā)生了較大改變。但書院的格局還保留了清代建筑風(fēng)格，是目前江西保存較為完整的古代書院之一?！眳嵌ò舱f，仰山書院從光緒末年的官學(xué)堂到民國(guó)時(shí)期變成縣立高等小學(xué)，再到義務(wù)教育實(shí)施后的私人民宅、縣政府辦公場(chǎng)所、教職工宿舍等場(chǎng)所，因大多時(shí)間都有人居住使用，才避免了“人走屋倒”的命運(yùn)。

吳定安很喜歡書院的名字“仰山”。在他看來，“仰山”至少表達(dá)了三層意境。

一是應(yīng)景。書院大門朝東，面向錦繡山。

古代書院大多依山傍水，仰山書院過去不止出門見山，門前還有山塘，可惜如今已不存。“剛從房管所接手書院的時(shí)候，周邊還有很多現(xiàn)代民房，與書院環(huán)境格格不入?！眳嵌ò舱f，這些年，縣里正在通過征遷、改造、環(huán)境整治等方式逐步恢復(fù)書院的古樸風(fēng)貌，未來一定會(huì)更好。

二是代表著金溪人民對(duì)學(xué)問的向往，如同“高山仰止，景行行止”。

這種向往也表現(xiàn)在民眾對(duì)重建書院的熱情上。據(jù)《金溪縣志》記載，嘉慶二十一年（1816年）為書院大修發(fā)起的倡捐共獲民眾捐資六千兩。百余年過去，1994年金溪縣建縣千年之際，仰山書院為重修再次發(fā)起倡捐，政府撥付一萬元修繕資金后，又有慷慨之士捐款六千元鼎力支持。要知道，那時(shí)當(dāng)?shù)厝嗽率杖氩贿^數(shù)十元至百元。如今，這份崇文重教的熱情已被篆刻成為一個(gè)個(gè)名字和數(shù)字，化作一塊入口處嵌入墻體的石碑，與書院一同迎來送往，接受海內(nèi)外游客的瞻仰。

三是對(duì)“陸王心學(xué)”創(chuàng)立者陸九淵（象山先生）的景仰之情。

仰山，仰的不僅僅是山，更是對(duì)先賢的追崇。從嘉慶二十一年（1816年）新建象山先生祠、春秋致祭，到江西學(xué)政王鼎賜匾“尊德由義”，再到仰山書院的西面被改建成縣里的初心教育館，都是對(duì)陸九淵“尊德性”教育理念的一以貫之。

所謂“尊德性”，是要“發(fā)明本心”，收拾精神，自立主宰，守住自己的良知之心，做一個(gè)堂正的人。如今的仰山書院將心學(xué)文化、傳統(tǒng)文化、紅色文化、廉政文化融合于一體，從“百世大儒的心學(xué)之要”到“共產(chǎn)黨人的心學(xué)之用”，仰山書院被時(shí)代賦予了新的教育使命，也將陸九淵故里的心學(xué)之光以新的方式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

據(jù)金溪縣2022年底出版的《金溪古代書院》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)?shù)刂两袢员４媪?0所古代書院。

“我們走遍了13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、近千個(gè)村子，與時(shí)間賽跑，對(duì)全縣書院遺存進(jìn)行摸底調(diào)查?？吹接械臅阂呀?jīng)破敗、瀕臨倒塌，會(huì)很心痛，總想為它們做些什么。”《金溪古代書院》主編、金溪縣民俗文化挖掘保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王華明說，書院是中華傳統(tǒng)文化的傳承陣地，整理工作非常重要，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)文化的保護(hù)。而如何利用好這些寶貴的書院遺存，則更考驗(yàn)今人的智慧。

臨川才子的書院情緣

人數(shù)之多、涉及領(lǐng)域之眾、地位之崇的臨川才子，是當(dāng)?shù)貍鞒袝何幕牡讱庵?/span>

4A級(jí)景區(qū)撫州名人雕塑園是如今市民和游客在鬧市中尋找靜謐的地方。坊間有個(gè)趣聞，據(jù)說這里陳列的66位名人雕塑是好不容易選出來的，因?yàn)槊颂嗔?，難免有“大咖”落選。比如，中國(guó)哲學(xué)史上有著“啟明（王陽明）”地位的明代理學(xué)開山之人吳與弼，以《本草求真》奠定現(xiàn)代臨床中藥學(xué)以功效分類的基礎(chǔ)、開創(chuàng)中藥學(xué)編寫體例的清代御醫(yī)黃宮繡，都未能在雕塑園中擁有一席之地。

再來看看入園者的“咖位”。唐宋八大家王安石、曾鞏，寫下“臨川四夢(mèng)”的“東方莎士比亞”湯顯祖，發(fā)出“吾心即宇宙”靈魂感悟的陸九淵……他們不僅是撫州人，還曾為撫州古代書院建設(shè)乃至全國(guó)書院的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

宜黃的鹿岡書院已無處可尋，但王安石在此拜師另一名臨川才子杜子野的佳話廣為流傳。相傳仙巖山正是他讀書之處。少年的王安石與先生徜徉山巔巖澗，行走臨汝二川，探討安邦之道。

王安石提出，人才問題關(guān)乎國(guó)家興亡，希望通過一系列教育改革達(dá)到“道德一于上，習(xí)俗成于下”的思想統(tǒng)一。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的地方學(xué)校僅有校舍形式，沒有教育教養(yǎng)實(shí)際，擔(dān)負(fù)不起培養(yǎng)人才的任務(wù)。這些造極于宋的強(qiáng)大變革基因甚至穿越千年影響著今天的中國(guó)。

都知道曾鞏的文章好，可知他也曾辦過書院？他創(chuàng)辦的興魯書院位于臨川區(qū)老城區(qū)，如今是臨川六中校址，也是宋代撫州少有的在郡城之內(nèi)創(chuàng)辦的書院。

當(dāng)時(shí)曾鞏在臨川生活，在居所之側(cè)興建辦學(xué)。因其祖籍山東魯國(guó)舊地，且祖上曾參為孔子弟子，故將書院取名為“興魯”。書院建成后，曾鞏親自講學(xué)并制定學(xué)規(guī)，邀請(qǐng)歐陽修、王安石等名人前來會(huì)講。明清兩代，這里都是撫郡六縣的講學(xué)之地，為邑人和地方官吏所敬仰。幼年湯顯祖也曾就讀于此，直至清廷詔令將其改建學(xué)堂，書院才退出歷史舞臺(tái)。

臨川六中黨總支書記梅峰說，“致誠(chéng)”是曾鞏的主要思想之一，學(xué)?，F(xiàn)在正打造“致誠(chéng)文化”。“我們將‘致誠(chéng)’融入了校訓(xùn)，在校園內(nèi)設(shè)立了曾鞏雕像和致誠(chéng)文化墻，希望學(xué)生能成長(zhǎng)為‘誠(chéng)以篤學(xué)、誠(chéng)以篤思、誠(chéng)以篤行’的致誠(chéng)棟梁?！?/span>

千年過去，修繕一新的書院已不復(fù)當(dāng)年模樣，只遺昔日數(shù)座舊石礎(chǔ)，可追憶往昔崢嶸歲月，但這里依然是教書育人之地?！皶哼z址現(xiàn)已重新利用起來，成為學(xué)校的國(guó)學(xué)講堂。書法課、美術(shù)課、剪紙課、道德講堂等每周兩節(jié)，是最受歡迎的校園課堂。”梅峰指著墻上貼著的剪紙作品告訴記者，孩子們的用心之作是書院最好的裝飾品。

江西省撫州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)原副主席吳牧山說，古代書院不僅傳授知識(shí)，其核心更在于教人如何為人處事。讀圣賢書從來就不只為光宗耀祖，或封妻蔭子這樣的世俗成功，而且是為了人格塑造和性格養(yǎng)成。這才孕育了王安石“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的風(fēng)骨以及曾鞏“舉世不知何足怪，力行無顧是豪雄”的樸拙，這種養(yǎng)成人格的方式對(duì)今天的教育事業(yè)依然有著非常強(qiáng)的借鑒意義。

一生重教勸學(xué)的還有明代戲曲家湯顯祖。他在宦旅中和歸隱后先后創(chuàng)辦三所書院：任徐聞典史時(shí)，他了解到當(dāng)?shù)厥棵翊嬖谳p生、自賤的思想，創(chuàng)辦貴生書院，親授“天地之性人為貴”的儒學(xué)思想，極大改善了民風(fēng)，百姓深感恩德。在遂昌，他捐出俸祿興建相圃書院，配置學(xué)田保證其經(jīng)費(fèi)來源。棄官返鄉(xiāng)后，他又與友人集資創(chuàng)辦了崇儒書院，祀奉晏殊、王安石、曾鞏、陸九淵等鄉(xiāng)賢。

湯顯祖還撰寫文賦碑聯(lián)稱贊書院事業(yè)，每有書院經(jīng)閣落成，凡托其作文者，無所不應(yīng)。這些楹聯(lián)篇章既闡述了他心中的大道之學(xué)，又延續(xù)了其一貫的書院情懷。而他對(duì)書院最初的喜愛之情，源自在南城從姑山受業(yè)于羅汝芳的求學(xué)記憶。羅汝芳的授課不局限于哲學(xué)課題，也包含琴瑟音律，透著人性解放思想主張的體仁學(xué)說最終成就了湯顯祖的浪漫哲學(xué)，造就了與莎士比亞齊名的戲劇巨擘。

還有的撫州才子墻內(nèi)開花墻外香。南宋百世大儒陸九淵是心學(xué)“鼻祖”。他的思想自研讀《孟子》而來，34歲中進(jìn)士后在家鄉(xiāng)金溪?jiǎng)?chuàng)辦槐堂書屋，向周邊郡縣弟子授學(xué)，“一時(shí)名流踵門問道，常不下千百輩”。但他最有名的卻是在應(yīng)天山創(chuàng)辦的“象山精舍”，講學(xué)5年吸引四方學(xué)徒，將心學(xué)思想和臨川才子的影響力擴(kuò)大至全國(guó)。

“撫州書院文化的載體不僅僅是那些古代的建筑，生長(zhǎng)、宦游于這片土地上的書院人物也是一筆亟待挖掘的寶藏，等待今人的重新發(fā)現(xiàn)。”撫州市文廣新旅局局長(zhǎng)譚玉英說，首屆撫州社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)“撫州古代書院文化及當(dāng)代教育”研究分會(huì)已于2023年召開，通過整合學(xué)術(shù)力量，吸收借鑒書院文化的精髓要義。

院與祠的鄉(xiāng)土情結(jié)

家塾、村塾、義塾、書屋、書齋、山房、精舍……豐富多樣的古代書院形式，是撫州傳承書院文化的底氣之三。

撫州留存至今的書院多建于清代，尤以中國(guó)傳統(tǒng)村落中的名村大村為多。這些村落雖然是相對(duì)封閉的宗族社會(huì)，但文化傳承并不封閉，見證了江右商人從農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來的歷史脈絡(luò)，以及“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”的鄉(xiāng)土情結(jié)。

“山環(huán)水抱畫圖中，拓地開基論祖功。百畝桑麻千畝稻，萬家煙火一家風(fēng)?！边@兩句詩描繪的是竹橋古村的景象。這個(gè)詩書傳家的村落至今保留著百余座徽派明清古建，建筑藝術(shù)處處體現(xiàn)著農(nóng)、商、儒并重的豐富人文歷史信息。走進(jìn)這座中國(guó)歷史文化名村，時(shí)空交錯(cuò)感油然而生。

“這里原本是刻印古籍的雕版印刷作坊，有村民在這里發(fā)現(xiàn)了兩塊刻著村莊老地圖的清代雕版，后來發(fā)展到一定階段才作為書院使用?！秉S小梅正在介紹她最喜歡的一棟清代建筑物——養(yǎng)正山房。山房名字取自“善養(yǎng)吾浩然之氣”的美好意蘊(yùn)，書法顏筋柳骨，堪稱精品。作為村婦聯(lián)主席的她，也是村里的兼職導(dǎo)游，負(fù)責(zé)接待重要來客。

黃小梅說，村里取名山房的書院最開始都是雕版印刷的場(chǎng)所，發(fā)展到后來，才不僅限于制書，還賣書和教書。據(jù)史料記載，唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明推廣后，書籍質(zhì)量改善，數(shù)量大增，唐中葉以后，民間藏書機(jī)構(gòu)也成批涌現(xiàn)。這些藏書之地逐漸過渡為讀書之處，再發(fā)展為授徒講學(xué)之所。至唐末，作為“士子肄業(yè)之所”的書院教育在全社會(huì)已具雛形。

金溪縣文聯(lián)主席艾璀知認(rèn)為，這些山房也是這樣過渡為讀書之所的，同時(shí)還證明經(jīng)營(yíng)文化曾是當(dāng)?shù)刎?cái)富的主要來源。竹橋先民以書商發(fā)家之后，視讀書為正途，也多建書院教育后代，希望子孫能由學(xué)至仕。

有游客問，為什么書院建在祠堂邊？“可能是因?yàn)樵谥駱蛳让裥闹?，讀書與祭祀同樣重要吧?！秉S小梅說，村里有很多類似的書院與祠堂的建筑組合。她帶著游客去看了清乾隆五十八年（1793年）同時(shí)建成的步云公祠和懷仁書院。書院在公祠的左邊，僅隔一道耳門，建設(shè)資金來自當(dāng)?shù)馗患滓环降臅逃嗖皆频暮笕?。公祠兩?cè)懸掛的“居仁”“由義”匾以及書院之名“懷仁”，代表著儒家文化對(duì)民間社會(huì)的浸潤(rùn)和教化。

還有村中較大的鎮(zhèn)川公祠，干脆辟出左右兩側(cè)廂房作為書院，分別為“培蘭”“植桂”，寓意希望在此培養(yǎng)出蘭桂流芳般的人物?！端膸烊珪佛^總裁曹秀先為其題詞“對(duì)云”，用“對(duì)我生青云”之典表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)書院學(xué)子的美好祝愿。

同樣的院祠組合在撫州也很常見。吳牧山說，古代書院不只是一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它具有講學(xué)、藏書、供祀三大功能。祭祀活動(dòng)是書院教育的重要組成部分。祭祀的對(duì)象可以是先圣、先師、先賢等，這是德育教化的重要方法?！跋啾扔诶碚摼癖旧?，這些祖宗先師是更具象化的存在?！?/span>

金溪縣至今留存有80處古代書院。這些書院大多設(shè)祭，為的是標(biāo)舉自己的學(xué)術(shù)追求，借所奉人物確立其學(xué)統(tǒng)，起到強(qiáng)化學(xué)派認(rèn)同的作用。祠堂之上排列的開山祖師及各個(gè)時(shí)期的代表人物，是書院的精神血脈，也代表著書院的學(xué)術(shù)淵源、風(fēng)尚與特色。

這種供祀傳統(tǒng)流傳至今。近幾年撫州復(fù)建的傳統(tǒng)書院，大多恢復(fù)了供祀先賢的傳統(tǒng)，仿佛沒有做到這一步，就少了幾分傳承韻味。

撫河河畔，屹立著迄今為止江西省內(nèi)最大的宋式書院建筑群——臨汝書院。2021年，臨汝書院由臨川區(qū)委、區(qū)政府與中建五局等單位成功復(fù)建。書院廣場(chǎng)正中，有座重約14噸的漢白玉孔子雕像，用數(shù)字象征孔子14年周游列國(guó)傳播儒家思想的歷程。

講解員溫甲將來自廣西，被撫州書院文化的博大精深吸引而來，他每天要引導(dǎo)來自不同地域、不同年齡、不同職業(yè)的人回望七百多年前的撫州書院勝景。復(fù)建后的臨汝書院已化身為撫州古代書院的博物館，用模型展示和數(shù)字化手段結(jié)合的方式，展現(xiàn)了大量撫州古代書院的主體建筑，將整個(gè)撫州書院的發(fā)展脈絡(luò)串聯(lián)起來。

“游客來這里就是為了對(duì)話歷史?！睖丶讓⒄J(rèn)為，相比于抽象的學(xué)術(shù)理論，這些歷代先賢的故事和雕像反而更容易被感知、被觸摸。

古代書院功能的現(xiàn)代重構(gòu)

與現(xiàn)代生活、當(dāng)代教育相融，是撫州傳承書院文化的底氣之四。

在距陸九淵老家不遠(yuǎn)的金溪縣陸坊鄉(xiāng)旸灣村，“85后”鄉(xiāng)賢洪志文與幾個(gè)年輕人一起在這里重建了青田書院。廳堂里置有陸九淵的銅像，以示對(duì)象山心學(xué)文脈的傳承。

為了讓古代書院融入現(xiàn)代生活，洪志文用村中8棟老宅和古樸的村莊自然風(fēng)光，構(gòu)建了一個(gè)世外桃源般的耕讀空間。自2021年開學(xué)以來，這里已經(jīng)成為當(dāng)?shù)毓糯迓渲械男挛幕貥?biāo)，僅2023年就開展相關(guān)研學(xué)活動(dòng)120場(chǎng)?！拔覀冞€和一些傳統(tǒng)書院開展交流合作，仰山書院的研學(xué)活動(dòng)今后也由我們承辦?！焙橹疚恼f，希望更多的傳統(tǒng)書院融入現(xiàn)代生活，有更多人來復(fù)興傳統(tǒng)書院。

村民們也跟著受益。43歲的村民徐媛梅負(fù)責(zé)給學(xué)員留宿的房間打掃衛(wèi)生，偶爾也要當(dāng)個(gè)“村導(dǎo)”，向?qū)W員們介紹村莊的風(fēng)土人情?！耙荒昴苜?000元補(bǔ)貼家里。我們還會(huì)賣一些農(nóng)副產(chǎn)品。隔壁80歲的奶奶養(yǎng)了10只鴨子1天就賣空了?！备屝戽旅烽_心的是，書院的藏書閣書籍豐富，村里六七個(gè)孩子經(jīng)常來看書，周末都不愛看爺爺奶奶打麻將了，“以后我也要想法子讓小孩來看書”。

吳牧山認(rèn)為，傳統(tǒng)書院教育蘊(yùn)含的精神在當(dāng)下仍有借鑒意義，迫切需要融入現(xiàn)代生活和當(dāng)代教育。

精髓其一是知識(shí)傳授不是“填鴨式”灌輸。書院的教學(xué)形式自由，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑可以是課堂，可以是自悟，也可以是實(shí)踐。陸九淵在貴溪應(yīng)天山講學(xué)期間，就與弟子一起開山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)。師生之間也可以相互辯疑、自由探究。

在崇仁縣河上鎮(zhèn)小陂村，明代理學(xué)開山之人吳與弼所創(chuàng)辦的小陂書院已隨歷史消失，但其提出的“在勞動(dòng)中悟道”的辦學(xué)理念仍在哺育今人。吳與弼提出，勞動(dòng)教育是道德修養(yǎng)的一部分，不僅包括耕種，還有修墻、移門房、端茶、待客等。他創(chuàng)辦的小陂書院也與傳統(tǒng)的聚徒式書院不同，實(shí)際上是一個(gè)耕讀之地。

崇仁縣第二小學(xué)如今不定期在小陂村進(jìn)行農(nóng)耕研學(xué)活動(dòng)，希望在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生勇毅剛強(qiáng)的品德?！霸瓉泶竺鬃兂杉Z食這么難?！睗M頭大汗的學(xué)生劉春煦剛剛體驗(yàn)完曬稻谷、磨豆?jié){等農(nóng)事活動(dòng)，他告訴老師，自己以后吃飯會(huì)珍惜每一粒稻米。

其二是因材施教。盱江書院的創(chuàng)辦者、北宋教育家李覯認(rèn)為，人的智力、性格、天賦有所不同，教師應(yīng)了解與掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與思想狀況，有針對(duì)性地采用不同的教學(xué)方法和策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)天賦與潛能，實(shí)現(xiàn)教書育人目標(biāo)。

在洪志文打造的田園式的耕讀空間中，人們身處沉浸式的國(guó)學(xué)課堂，有很多獲得良知的選擇：可以從藏書5000余冊(cè)的藏書閣中了解博大精深的傳統(tǒng)文化，可以從雕版印刷課堂上感受“金溪書”的昔日輝煌，也可以從竹林、菜田、靶場(chǎng)的身體力行中獲得感悟。

其三是學(xué)貴在“學(xué)為人”。陸九淵以“授明倫之學(xué)，育有德之人”為講學(xué)之綱，他的德育課程既包括圍繞“父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友”五倫的道德倫理課程，還包含“四書”“六經(jīng)”、《周禮》等誦讀課程，以及要求學(xué)生以論、策、表等形式體例作時(shí)政評(píng)論文章的寫作課程，綜合培養(yǎng)學(xué)生品行修養(yǎng)。

撫州市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何君晤也加入了復(fù)興書院的大軍。清華畢業(yè)的他做過投資、玩過自媒體，如今選擇回到家鄉(xiāng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。他的春曹書院開在文昌里歷史文化街區(qū)，是鬧市中的一處靜謐之地?！爸饕槍?duì)一些遇到成長(zhǎng)問題的青少年授課，有的不愛學(xué)習(xí)，有的沉迷網(wǎng)絡(luò)，有的存在心理問題，會(huì)用一些國(guó)學(xué)課程、課外實(shí)踐活動(dòng)為他們扶志、紓心。”何君晤認(rèn)為，今天的書院教育能成為學(xué)校教育和家庭教育的有益補(bǔ)充，這種“小”課堂有助于老師深入學(xué)生內(nèi)心，解決應(yīng)試教育的一些痛點(diǎn)。

“撫州書院資源豐富、分布廣泛，是‘才子之鄉(xiāng)、文化之邦’輝煌歷史的重要見證，蘊(yùn)含著崇文重教、包容并蓄、修身律己等思想理念，塑造了臨川文化的獨(dú)特精神氣質(zhì)。”撫州市委書記魏曉奎說，撫州將精心呵護(hù)書院文化遺存，活化利用書院資源，充分發(fā)揮書院在提升城市品質(zhì)、促進(jìn)教育進(jìn)步、培育文明理念、賦能文旅經(jīng)濟(jì)等方面的功能，弘揚(yáng)和傳承撫州“樂讀書而好文辭”的社會(huì)風(fēng)氣，讓書院重?zé)ㄐ律?，以?yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展助力“文化撫州、夢(mèng)想之舟”品牌建設(shè)。