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廬山大林寺的絕唱

——《大林寺桃花》

■ 李震

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

這首唐代大詩人白居易的《大林寺桃花》，千百年來被廣為傳誦，幾乎是婦孺皆知。廬山大林寺也因為此詩而名揚天下。雖然明清以后，大林寺廟宇早已經(jīng)淹沒在了歷史的長河中，但是大林寺的名字卻依然廣為人知，傳為美談。時至今日，廬山還有以“大林”命名的大林路與大林溝兩處地名。與白居易同年出生的劉禹錫，在《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名句，用來形容白居易的《大林寺桃花》之于大林寺的作用，實在貼切不過。

大林寺始建于東晉，是慧遠高足曇詵首創(chuàng)，因建于廬山大林峰上而得名，后世與東林寺、西林寺并稱廬山三大名寺。曇詵住持大林寺長達五十年，曾經(jīng)精選奇花異木，遍植于大林峰上，故而風景絕佳，卻因為山高路遠而人跡罕至。唐武德年間，禪宗四祖道信攜五祖弘忍駐錫后，大林寺方才有了知名度，開始有游人來訪，其中不乏郎中蕭存、魏宏簡、江州刺史李勃這樣的名流。但是，與東林寺和西林寺的名氣相比，實在不可同日而語。

公元817年，白居易邀集一眾名士、高僧共十七人同游大林寺。他們從白居易的廬山草堂出發(fā)，一路游覽東林寺、西林寺，經(jīng)化城寺抵香爐峰，最后投宿在大林寺。一行人對大林寺的清流、蒼石、短松、瘦竹大為欣賞，尤其是寺中盛放的桃花，令白居易才思泉涌，在寺院墻壁上，信筆題寫了《大林寺桃花》及序。從此，大林寺名揚天下。唐代以后，大林寺屢遭焚毀，至清末時已經(jīng)只剩一些殘跡淹沒于荒草之間。

1922年，在佛教界享有盛譽的太虛法師游歷廬山，尋訪大林寺遺址，甚為嘆息，作《牯嶺雜感》一首：“云頂一峰曇詵跡，大林三寺白香詩。夕陽何處遺蹤覓，煙錄塵紅總可悲?！彼焯嶙h在廬山大林寺遺址，修建講堂以供暑期講學，得到佛教界響應，集資在大林寺原址附近建起了幾幢仿西式建筑，作為講堂使用，后不斷擴增，慢慢有了一些規(guī)模。1923年夏，太虛大師開始在此主持廬山大林寺暑期講習會，以后持續(xù)數(shù)年。1924年7月，太虛大師還在廬山大林寺主持召開了世界佛教聯(lián)合會大會，梁啟超、章太炎等亦出席了大會。此后陸續(xù)有弘一法師和虛云法師等高僧大德在此駐錫，對廬山佛教的復興起了推動作用。

《大林寺桃花》一詩短短四句，字面平實，通俗易懂，問世后歷經(jīng)千年傳誦不衰，其魅力在于詩的意境深邃卻又情趣盎然。

詩的頭兩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！睆淖置婵此坪踔皇窃娙说挠螝v記錄：孟夏時節(jié)，芳菲落盡，高山上的寺院里桃花才剛剛盛開。但是妙在詩人用了“人間”兩個字，言外之意這桃花滿園的山寺是遠離了紅塵的仙境。更妙的是后兩句的轉承，“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！痹娙送话l(fā)奇思妙想，原來春天悄悄從人間跑到這仙境來了。本來只是記述“山高地深，時節(jié)絕晚”的平常事，一下子變成了詩人驚喜的大發(fā)現(xiàn)，構思何其靈巧，惹人遐想。一首詠桃花詩仿佛一下子變成了頓悟的偈語：沒有必要悵恨人世間的得失，只要放下心中的執(zhí)念，在遠離塵囂的地方，沒有了俗世的紛擾，離開了名利的追逐，同樣可以獲得人生的滿足和心靈的慰藉，正如這僻遠的山寺，同樣有燦爛的春光。原來大林寺的桃花就是一個“觸媒”，觸發(fā)了詩人對自己命運的感慨，抒發(fā)了他對人生的思考和認識。

兩年前，即公元815年，白居易遭遇了人生中的一次重大打擊，成為他一生中的重要轉折點。

白居易出生于一個家境殷實的小官僚家庭，從小就聰慧過人且讀書非常勤奮，16歲時就寫出了“野火燒不盡，春風吹又生”的名句。29歲時，從三千多名考生中脫穎而出，成為17名及第的進士中最年輕的一位。35歲時寫下《長恨歌》，名滿長安。在仕途上，白居易開始也算是順風順水，37歲時，被唐憲宗招為翰林學士、左拾遺，雖然職位不高，卻是天子近臣，負有為皇帝和朝廷充當顧問和諫言的重要使命。此時的白居易，秉持正統(tǒng)的儒家思想，胸懷以天下為己任的使命感和勇于諫言獻策的責任感，不計個人安危，積極有為。他通過寫諷喻詩針砭時弊，頻繁上奏書獻言進諫，而且還仗義執(zhí)言，為民請命?？墒且驗樗墓⒅甭收?，卻令唐德宗心生嫌隙，硬是得罪了把持朝政的宦官集團和地方藩鎮(zhèn)勢力。公元815年，京城長安發(fā)生了令人震驚的事件，宰相武元衡因為力主討伐叛亂的藩鎮(zhèn)，遇刺身亡。身為太子贊善大夫的白居易出于義憤，上疏朝廷要求緝拿兇手，查清幕后主使，加以嚴懲。結果，白居易因為越制上疏被詆毀，最后竟然被羅織了一個莫須有的“不孝”罪名，貶為了江州司馬。司馬雖名為刺史的副手，實質(zhì)是朝廷專門為安置貶黜的官員設置的閑職。此后近四年時間里，白居易在政治上無所事事，唯有寄情山水，交結寺僧，以求得心靈慰藉。

被貶江州是白居易人生的分水嶺，那個熱血耿直，充滿正義感的白居易不見了，取而代之的是一個明哲保身，隨遇而安的香山居士。特別是晚年的白居易，養(yǎng)寵納伎，后人對此頗有微詞。白居易身處中唐時期險惡的政治環(huán)境里，最終選擇了消極的處世態(tài)度，這是時代使然。相反，詩人沒有被挫折摧垮，依然堅守了一顆純凈的心。后來他在杭州刺史和蘇州刺史任上都做了力所能及的好事，例如，疏浚六井，解決杭州人飲水問題，修堤蓄水，解決西湖灌溉問題等。在藝術創(chuàng)作上，寫出了《琵琶行》《大林寺桃花》這樣膾炙人口的作品。至于后期，沉湎于生活享樂，更是時代的局限性，不應苛責。

一首好詩，不同的人讀了會有不同的體會，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”，這正是好詩的魅力所在。正因為此，《大林寺桃花》所蘊含的深刻哲理，給讀者的積極啟示，絲毫沒有因為白居易后期的消極處世態(tài)度而受到影響。

由于歷史的原因，大林寺如今已不知所終。但是，后人為銘記白居易游歷大林寺，題寫《大林寺桃花》一詩，在他賞花吟詩處留下了“花徑”石刻。石刻在埋沒經(jīng)年后，于1930年，被湖北漢陽人李鳳高游歷大林寺時偶然發(fā)現(xiàn)，遂集資建造了景白亭、花徑亭、花徑石牌坊等，并手書“花開山寺，詠留詩人”聯(lián)刻以為紀念。李鳳高乃兩湖總督張之洞的高足，經(jīng)他考證“花徑”二字當為白居易手書，可惜查無實證，今多認為是明清時期的遺留。1932年，又有清末民初詩壇泰斗陳三立，撰寫了《花徑景白亭記》，詳細記載了大林寺的位置和石刻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，刻石立于景白亭前。如今，花徑已成為廬山的一處著名景點，每年吸引著大量游人參觀。