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盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

■ 南山彭祖

孟子說(shuō)：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。這話(huà)用在看歷史著作上就特別見(jiàn)功效。我們從小到大耳濡目染的許多事情，仔細(xì)翻查，有的真相卻不堪入目。

就像經(jīng)?？吹絼?lì)志的語(yǔ)錄，如“天才是百分之一的天賦，加上百分之九十九的汗水”這句話(huà)，只要稍有點(diǎn)邏輯就可以知道，是站不住腳的。好像只要努力，傻瓜和弱智都有成為天才的可能。這對(duì)很多并不傻但非常勤奮卻依然難以取得好成績(jī)的人來(lái)說(shuō)就太不公平了，作為一個(gè)杰出的科學(xué)家，愛(ài)迪生不會(huì)說(shuō)出如此不符邏輯的話(huà)的。真相是，這句話(huà)的后面還有一句：“但百分之一的天賦往往更重要”。那么，連起來(lái)就是：天才是百分之一的天賦，加上百分之九十九的汗水，但百分之一的天賦往往更重要。

這句勵(lì)志格言不知道騙了多少人，很多人以為勤奮就能成家成名，成家成名需要勤奮，但光靠勤奮是成不了家的。就像爸爸是男人，但你不能見(jiàn)到男人就喊爸爸。說(shuō)話(huà)得講邏輯。

我們?cè)跉v史書(shū)中一直說(shuō)的上古禪讓制度，說(shuō)堯讓位給舜，舜老后禪位給禹?？墒牵瞎庞幸槐尽吨駮?shū)紀(jì)年》的歷史書(shū)記載，堯當(dāng)時(shí)作為部落首領(lǐng)，統(tǒng)治著舜，后來(lái)舜強(qiáng)大反殺堯奪取了帝位。禹的父親鯀與共工同堯舜爭(zhēng)奪帝位失敗，鯀被殺。后來(lái)舜掌權(quán)派禹治水，就是我們常說(shuō)的三過(guò)家門(mén)而不入的禹。后人很奇怪他為何這么沒(méi)有家庭觀念，也有人說(shuō)他是勤奮工作舍小家顧大家。真相是什么？《竹書(shū)》說(shuō)是不敢回家，父親都被殺了，他是被發(fā)配去治水的，他回家就會(huì)被處死。這樣解釋?zhuān)槔砩险f(shuō)得通，否則他幾年沒(méi)回家，多次經(jīng)過(guò)家門(mén)都不進(jìn)去，就只能像學(xué)生娃歪解的那樣，說(shuō)他在外面有家了，對(duì)黃臉婆變心了。確實(shí)，一個(gè)正常的人三過(guò)家門(mén)而不入，三是指多次，就有點(diǎn)違背人倫、人性了，難以理解。

再說(shuō)說(shuō)舜禪讓禹的事。我們知道的是禹南巡時(shí)暴病身亡，兩個(gè)妃子娥皇和女英趕到湘江邊悲傷欲絕，眼淚灑在竹葉上，竹子被感動(dòng)化作斑點(diǎn)，成了湘妃竹。二位妃子投江而死，化作湘江女神，娥皇女英就是屈原的湘夫人原型。《竹書(shū)》說(shuō)，后來(lái)禹強(qiáng)大了，趁舜南巡途中害死了舜，從此取而代之，根本就不是什么禪讓。

《竹書(shū)紀(jì)年》它比《史記》早很多年，在后世忽現(xiàn)忽亡，戰(zhàn)火和朝代更迭，原書(shū)后來(lái)徹底遺失，今人見(jiàn)到的《竹書(shū)》不過(guò)是根據(jù)各處散見(jiàn)的資料整理出來(lái)的，在整理的過(guò)程中，編者會(huì)不會(huì)根據(jù)政治需要而篡改內(nèi)容呢？所以，《竹書(shū)》的話(huà)也不一定全真。

就像劉禪，史家眼里他是扶不起的阿斗?？芍T葛亮去世后，三十多年他都是自己好好管理著國(guó)家，蜀漢還一度出現(xiàn)繁榮安定局面。鄧艾兵臨城下，劉禪接受譙周的投降建議。在后人看來(lái)，他是懦弱，其實(shí)，大勢(shì)已去，再做垂死掙扎，不過(guò)是讓更多百姓去送死。他的不抵抗，不正是審時(shí)度勢(shì)，保全百姓和自家宗室的英明之舉嗎？一個(gè)帝王不為自家事業(yè)而戰(zhàn)，不讓百姓陷入死地，這種不作為，其實(shí)比那些亂作為殘害百姓的人要英明得多。史料記載，司馬昭在宴會(huì)中故意演奏蜀中樂(lè)曲來(lái)試探劉禪之心，劉禪一點(diǎn)憂(yōu)傷之色都沒(méi)有，反而面對(duì)司馬昭的問(wèn)話(huà)從容答出“此間樂(lè)，不思蜀矣”。這恰恰是劉禪的大智慧，司馬昭之心路人皆知，劉禪只要露出一絲故國(guó)之思，恐怕就只能當(dāng)犧牲品了。后世李煜以一首《虞美人》抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，寄托故國(guó)之思，亡國(guó)之痛。這種真情流露，恰恰讓趙宋王朝了解了他的心跡，封他一個(gè)違命侯的稱(chēng)號(hào)，立即用牽機(jī)藥將他毒死。人為刀俎我為魚(yú)肉時(shí)，無(wú)謂的抗?fàn)師o(wú)非是換取自己的早死。如果留得青山在，忍辱負(fù)重，卷土重來(lái)未可知。

當(dāng)然，劉禪的國(guó)，是封建統(tǒng)治者的國(guó)，和今天的國(guó)家概念不是一回事。如果今天有外族入侵，兵臨城下，我們中華兒女自當(dāng)奮起抗?fàn)?，浴血奮斗，驅(qū)除外敵。

如果盡信史家之言，劉禪就是一個(gè)十足的昏庸愚蠢之君。后世很多人總罔顧當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，認(rèn)為劉禪該率領(lǐng)百姓奮力抵抗，就算劉禪率眾抵抗保住了蜀國(guó)，可血流成河、暴尸野外的是蜀國(guó)百姓。“興，百姓苦；亡，百姓苦”，封建王朝哪顧百姓的死活？劉禪在統(tǒng)一趨勢(shì)不可阻擋時(shí)，放棄抵抗，客觀上既順應(yīng)了歷史潮流，又保全了百姓，恰恰是昏庸之君做出的英明正確選擇。

歷史很炫目，就像一個(gè)萬(wàn)花筒。但有一點(diǎn)是肯定的，權(quán)位爭(zhēng)斗一直是舊時(shí)代政治舞臺(tái)的主戲，舊時(shí)的歷史都是由勝利者來(lái)編寫(xiě)的，粉飾和毀污都是難免的事，所處立場(chǎng)不同，公正不阿記錄真相，實(shí)在不是件容易的事，所以，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，有圖有視頻未必有真相，偷梁換柱，移花接木的技術(shù)手段更是達(dá)到以假亂真，混淆視聽(tīng)的驚人程度，擦亮眼睛，明辨是非，不輕信，就更為重要。

編輯：左丹

責(zé)編：劉蕓

審核：朱靜

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