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李白的鄱湖“游覽之志”

■ 汪國山

“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是中晚唐詩人韓愈在《調(diào)張籍》詩中的名句?！袄疃拧敝浮霸娤伞崩畎缀汀霸娛ァ倍鸥?。沒有資料記載杜甫在彭蠡之濱的都昌漫卷過詩書，但李白確鑿地到過都昌，并留下了一首詩，詩題挺長——《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》。一如此詩題目所示，李白“入彭蠡”是為“緬懷謝康樂題詩”而來。謝康樂即南北朝著名山水詩人謝靈運(yùn)，他為都昌留下了一首名篇《石壁精舍還湖中作》。究實(shí)謝靈運(yùn)的另一首名詩《入彭蠡湖口》亦收錄于清康熙版和同治版的《都昌縣志》，同錄入的還有李白的那首長題詩。在剖析“詩仙”李白在都昌的仙蹤前，我們不妨先來欣賞謝靈運(yùn)的《入彭蠡湖口》。

謝靈運(yùn)的《入彭蠡湖口》全詩為：

客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。

洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀，巖高白云屯。

千念集日夜，萬感盈朝昏。

攀崖照石鏡，牽葉入松門。

三江事多往，九派理空存。

靈物郄珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧輟流溫。

徒作千里曲，弦絕念彌敦。

謝靈運(yùn)的山水詩《入彭蠡湖口》作于元嘉九年（432）赴臨川內(nèi)史任的途中。彭蠡湖即今鄱陽湖。古時(shí)的“彭蠡湖口”不是指長江與鄱陽湖交界處，而是特指左蠡與揚(yáng)瀾之間瓶頸的水域，北部似狹長瓶頸，南部似闊大瓶肚。據(jù)《宋書·謝靈運(yùn)傳》載，謝靈運(yùn)受到朝廷的猜忌，不得已赴臨川任職，失落之情在詩中有所流露。詩中有情、有景，也有議論，總的是寫自長江入彭蠡湖口的所見所感。謝靈運(yùn)的這首《入彭蠡湖口》作于公元431年（晉懷帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴江西臨川內(nèi)史任途中。他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，進(jìn)入彭蠡湖口，心潮更與風(fēng)濤同起伏，遂以如椽雄筆，抒達(dá)幽憤。抒山水清音的視角，是在舟中總攬入湖三百余里諸景。筆端“倦”“難”“哀”“空”“滅”“輟”“徒”“絕”等詞眼，讀來有凝重之感?！度肱眢缓凇匪坪跏侵x靈運(yùn)的人生告別詩，“滅明光”“輟流溫”乃至“弦絕”幾成讖語，一年之后，謝靈運(yùn)49歲時(shí)在廣州被下詔正法，“謝公屐”狼籍一地，后來被王勃在《滕王閣序》里稱道的“臨川之筆”朱華盡枯。

李白入彭蠡湖在當(dāng)時(shí)的都昌之境留下的千古絕唱《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》。全詩如下：

謝公之彭蠡，因此游松門。

余方窺石鏡，兼得窮江源。

將欲繼風(fēng)雅，豈徒清心魂。

前賞逾所見，后來道空存。

況屬臨泛美，而無洲諸喧。

漾水向東去，漳流直南奔。

空濛三川夕，回合千里昏。

青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。

水碧或可采，金精秘莫論。

吾將學(xué)仙去，冀與琴高言。

此詩開篇兩句“謝公之彭蠡，因此游松門”，很多人從謝靈運(yùn)的視角解讀為是謝公游松門山之理由，究實(shí)不妨從李白的視角來解讀：我之所以來游覽松門山，是因?yàn)檫@方鄱陽湖水域謝靈運(yùn)曾在這里飽覽過。第三四句便順勢(shì)托出行蹤“余方窺石鏡，兼得窮江源”。李白“緬懷謝康樂（靈運(yùn)）題詩”而“書游覽之志”，更多的是賡承了謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》的詩緒。謝詩言“洲島”，李詩應(yīng)“洲渚”；謝詩“照石鏡”“入松詩門”，李詩應(yīng)“窺石鏡”“游松門”；謝詩有“聽哀狖”，李詩應(yīng)“鳴愁猿”；謝詩“理空存”，李詩應(yīng)“道空存”；謝詩“乘月”，李詩應(yīng)“遙月”；謝詩“水碧輟流溫”，李詩應(yīng)“水碧或可采”；謝詩“金膏滅明光”，李詩應(yīng)“金精秘莫論”。謝詩結(jié)句是“弦絕”，李詩結(jié)句“琴高”者也是先秦的鼓琴仙人。

謝靈運(yùn)于李白，就是偶像級(jí)。他們二人都寄情山水，鄙棄世俗，李白是比他早出生316年的謝靈運(yùn)的忠實(shí)“粉絲”。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中有句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。”李白在《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》中有句：“頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑?jǐn)筷陨?，袖上云霞收夕霏?！逼渲械摹傲舟謹(jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”就是化用了謝靈運(yùn)為都昌所寫的《石壁精舍還湖中作》的兩句原詩。

我們來探尋李白這首《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》詩中的都昌元素。首先來論李白寫作此詩的背景。李白與廬山有不解之緣，先后五次登廬山，圍繞這方山水寫下了40余首詩詞。唐肅宗上元元年（760）秋，花甲之年的李白由洞庭返江夏第五次來到廬山，李白隱居廬山，決意求仙學(xué)道以度余年。他在此時(shí)寫的《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩中云“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”“閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒?！比松鸁o常，盛事難再。晚年李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道念想，希冀超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的掙扎，回歸寧靜。他從廬山出發(fā)，追尋他的精神偶像謝靈運(yùn)足跡而入彭蠡。彭蠡湖（今鄱陽湖）自古至今當(dāng)然不獨(dú)屬都昌之域，但李白入彭蠡是來追尋和緬懷謝靈運(yùn)的，謝靈運(yùn)當(dāng)年翻經(jīng)研學(xué)、縱情山水的“石壁精舍”就在都昌之域，與石壁山（都昌人后稱之西山）隔窄湖相望的松門山在謝靈運(yùn)和李白生活的年代，當(dāng)同屬古都昌縣域。松門山之得名，與松樹相連。南朝著名地理學(xué)家顧野王《輿地志》曰：“自入湖三百三十里，窮于松門。東西四十里，青松遍于兩岸?！彼砷T山現(xiàn)屬永修縣吳城鎮(zhèn)所轄，此前一度屬新建縣所轄，清代《嘉慶一統(tǒng)志·江西南昌府一》有記“松門山在新建縣北二百十里”；古時(shí)一度屬都昌所轄亦是有典籍記載的。清康熙版《南康府志》“卷之一·封域志”都昌縣條目下有“松門山，在縣南二十里”載錄，而不載“建昌縣”（今永修縣）條目下。古時(shí)的松門山曾屬都昌轄，而“石鏡”多處有，謂“懸崖明凈，照人見形”，詩中“石鏡”當(dāng)在松門山?？滴醢妗抖疾h志》“卷之九·藝文卷”以《彭蠡湖》為題收錄了李白的此詩，個(gè)別字詞與現(xiàn)行版本有異，比如結(jié)句為“吾今將振衣，羽化出囂煩”。清同治版《都昌縣志》改今版本，結(jié)句為“吾將學(xué)仙去，冀與琴高言”。1993年版《都昌縣志》也收錄此詩，并注釋寫作背景為“天寶十四年（755），李白隱居廬山九疊屏（一作屏風(fēng)疊），過湖來都昌憑吊謝靈運(yùn)，作詩記其事?！碧鞂毷哪昀畎椎谌紊蠌]山隱居，是避安史之亂，李白仍抱家國向往；以心境論，李白臨終前三年的公元760年，最后一次登廬山而行舟彭蠡緬懷謝靈運(yùn)題詩，才會(huì)生發(fā)“吾將學(xué)仙去”的感慨。所以，此詩寫于唐肅宗上元元年（760）更可信些。

1260余年前，詩仙李白在都昌這片靈山秀水間發(fā)出感慨“吾將學(xué)仙去，冀與琴高言”，這“琴高”的仙影里一定謝靈運(yùn)的身影融注。謝靈運(yùn)、李白之律動(dòng)“仙氣”，“千念集”“萬感盈”“空濛三川”“回合千里”，穿越時(shí)空，生生不息，氤氳于鄱陽湖上都昌縣的厚重人文歷史里……