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九江“理學(xué)之都”瑣議 （下）

■ 方國(guó)棟 曾國(guó)祥

　（接上期）三是好不好？九江稱“理學(xué)之都”，既值且能，這是就學(xué)理本身而言；至于好不好，則是就運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略評(píng)估與運(yùn)營(yíng)效果預(yù)測(cè)而言。給一個(gè)城市的文化定位，一定要抓住本質(zhì)內(nèi)涵，具有獨(dú)特性，而且這個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵能拉動(dòng)全局，起到“強(qiáng)市”的作用。

“理學(xué)之都”符合九江文化定位的這個(gè)要求嗎？

“理學(xué)之都”是否抓住了九江歷史文化的本質(zhì)內(nèi)涵，本文前面已有論述；是否具有獨(dú)特性，則可以這樣看：先秦原始儒學(xué)源于山東曲阜，兩漢經(jīng)學(xué)源于陜西長(zhǎng)安（今西安），宋明理學(xué)源于江西九江，一個(gè)時(shí)代文化，出自一個(gè)源頭，這種一對(duì)一的展示，再獨(dú)特不過了。

最大的難題在于，九江定位“理學(xué)之都”能否起到強(qiáng)市的作用？

一個(gè)地區(qū)的強(qiáng)大，首先在于文化的強(qiáng)大，九江成為“理學(xué)之都”，意味著它進(jìn)入了全國(guó)一線文化城市了。以經(jīng)濟(jì)體量為標(biāo)準(zhǔn)的城市等級(jí)劃分，是動(dòng)態(tài)的；而以文化品級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)的城市等級(jí)劃分，或許具有永恒性。但我們不能只啃歷史的老本，應(yīng)當(dāng)將這豐富而厚重的歷史文化創(chuàng)造性地展示出來，否則，在這個(gè)民族復(fù)興大潮中讓歷史繼續(xù)沉睡，就會(huì)如人們所戲謔的那樣，這里是一座看不見文化的“歷史文化名城”了。

如果全面啟動(dòng)“理學(xué)之都”的文化建設(shè)呢？

筆者認(rèn)為，首先要為九江制作城市IP。理學(xué)在九江的標(biāo)志性符號(hào)，非白鹿莫屬。這種象征吉祥、文化底蘊(yùn)深厚的靈性動(dòng)物，九江人和廣大游客都會(huì)喜愛它，白鹿與九江相伴，告訴人們的，一是千年理學(xué)曾在這里繁榮，二是這里將再度吸吮白鹿的靈氣騰飛。

其次，當(dāng)是讓南國(guó)“廉泉讓水之鄉(xiāng)”落戶九江。周敦頤在《題濂溪書堂》中開篇就說：“元子溪曰瀼，相傳到如今?！苯Y(jié)尾又說：“元子與周子，相邀風(fēng)月尋。”元子，就是道學(xué)先驅(qū)元結(jié)（719-772），安史之亂時(shí)，他攜家在瑞昌避難。村民為他蓋草堂，給地讓他種菜，他深感瑞昌人大有溫良恭儉讓之美德。于是，他為村旁一條小溪名為瀼溪，還先后寫了兩詩一銘，其中《喻瀼溪鄉(xiāng)舊游》一詩中就有這樣的句子：“尤愛一溪水，而能存讓名?！卞ィ笳髦芏仡U一生皆廉；瀼，象征著元結(jié)與瑞昌村民相互皆讓，這個(gè)南國(guó)獨(dú)有的“廉泉讓水”就落戶九江了。如此官廉民讓的德性文化，不正是我們所孜孜以求的政風(fēng)民風(fēng)和營(yíng)商環(huán)境嗎？

再次，應(yīng)該將九江文化力全面展示出來。周敦頤《太極圖說》中所提到的動(dòng)與靜、陰與陽、柔與剛，涉及的不僅是宇宙生態(tài)，而且是一種政治生態(tài)；仁與義、善與惡，既涉及道德觀，也與治國(guó)理政密切相關(guān)。朱熹的《白鹿洞書院揭示》所列《董仲舒?zhèn)鳌分小罢湔x不謀其利，明其道不計(jì)其功”，對(duì)于指導(dǎo)今天在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大海中的弄潮兒們?nèi)绾伟盐兆≌_方向來說，當(dāng)然是一句最應(yīng)該銘記的箴言。習(xí)近平總書記為九江的這個(gè)結(jié)合，就做出了極好的示范。2016年2月3日，習(xí)近平總書記視察江西時(shí)，發(fā)表了《讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒》的重要講話，其中就有這樣一段精彩的文字：“陶淵明是江西九江人，他在《歸去來兮辭》中寫道:‘悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。’我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該有很強(qiáng)的反思精神，不斷反省自己、完善自己。”看，陶淵明“今是而昨非”這句看似并不起眼的話，習(xí)近平總書記卻提升到“自我革命”的高度上，這種“結(jié)合”所產(chǎn)生的價(jià)值是何其之巨啊。九江理學(xué)文化中值得自豪的很多，我們可以從九江理學(xué)典籍中所涵養(yǎng)的文化力、九江先賢詩文中所蘊(yùn)藏的文化力、九江重大歷史事件中所匯聚的文化力等多個(gè)方面，一個(gè)專題一個(gè)專題地研究九江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義如何結(jié)合，從而將這些躺在歷代典籍和遺址中的“睡獅”激活過來，使它成為拉動(dòng)九江社會(huì)經(jīng)濟(jì)彎道超車的強(qiáng)大動(dòng)力。

周敦頤理學(xué)精神與周敦頤廉政思想，是一對(duì)孿生兄弟，根據(jù)周敦頤廉心、廉行、廉理及其在九江、江西乃至全國(guó)的影響所致的豐富資源，如果能創(chuàng)辦一座周敦頤廉政教育基地，開以正面感化為特色的廉政教育先河，使九江理學(xué)之都的影響力拓展至全國(guó)，更是一件既具政治意義又能聚集人氣的好事。

我們還可以開辟“濂溪源”景區(qū)，沿著周敦頤的足跡探源蓮花峰和濯纓潭，深入周、朱、陸、王“宋明四哲”的九江遺址體驗(yàn)，到廉泉讓水交匯的水面上徜徉，沉浸到“南國(guó)古典哲學(xué)村”中吸吮精神佳肴，在白鹿洞書院文會(huì)堂中和貫道溪旁沐浴理學(xué)文化雨露，這種與大自然高度融合的文化之旅，既是游客的精神享受與心性陶冶，更是九江文化自信的最好彰顯。至于給九江帶來的經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)當(dāng)是順理成章的事。

有關(guān)資料顯示，山東曲阜即將建成全國(guó)干部國(guó)學(xué)培訓(xùn)基地、企業(yè)干部國(guó)學(xué)培訓(xùn)基地、儒商國(guó)學(xué)培訓(xùn)基地，我們的白鹿洞書院是“教育圣域”，且已是國(guó)際儒聯(lián)成員，若能創(chuàng)造條件，組建南昌大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、九江高?！把芯颗c傳播一體化”聯(lián)盟，將白鹿洞書院打造成為全國(guó)教育界國(guó)學(xué)培訓(xùn)基地，到時(shí)迎來的巨大經(jīng)濟(jì)效益，既是全國(guó)的，更是九江的。

文化自信，不僅要相信祖宗留下的文化是有價(jià)值的，更要相信這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一定能蛻變?yōu)橐环N強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力，滋養(yǎng)和哺育我們這座古老的城市。