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文丨晏承北

月明江靜寂寥中，大家斂袂撫孤桐。古人已矣古樂在，彷佛雅頌之遺風(fēng)?！S庭堅(jiān)

2023年4月7日，中法兩國(guó)元首在廣州松園會(huì)晤，白云山下，觀景品茗，聆聽千年古琴演奏《高山流水》……在中法交往史上留下經(jīng)典瞬間。

真的難以想象，千年古琴“九霄環(huán)佩”竟有著如此耀眼的江西印記，跟江西修水的關(guān)聯(lián)竟然會(huì)如此深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)！琴身上鐫刻著修水人黃庭堅(jiān)的“琴銘”，撫琴人李蓬蓬賡續(xù)著修水人查阜西的“風(fēng)華”。

▲在廣州市松園白云廳，李蓬蓬用千年古琴“九霄環(huán)佩”演奏《流水》。

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

古琴演奏家、音樂家李蓬蓬，是著名古琴家李祥霆的女兒，自幼隨父學(xué)習(xí)古琴，也是父親的得意門生。然而，其父李祥霆卻是江西修水人查阜西先生的如意弟子。

▲李蓬蓬與父親李祥霆同臺(tái)演出。

李祥霆1940年出生在吉林遼源市的一個(gè)中醫(yī)世家。自幼喜音樂，從小愛畫畫，經(jīng)常臨摹《芥子園畫譜》。臨畫時(shí)的一幅古琴圖給他留下深刻印象，《俞伯牙摔琴謝知音》的故事更是讓他如癡如醉。一天，李祥霆在收音機(jī)中聽到著名古琴演奏家查阜西先生的《關(guān)山月》，自此迷上古琴，還曾自己動(dòng)手制琴。

1957年，17歲的李祥霆正讀高二，他鼓起勇氣給查阜西先生寫了一封信，講述自己對(duì)古琴的喜愛，想學(xué)古琴的心愿，自己造琴的艱難，請(qǐng)教彈琴的方法，并求寄一兩本古琴譜。因不知道查先生地址，只好將信寄給中央人民廣播電臺(tái)。

時(shí)任北京古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的查阜西收到電臺(tái)轉(zhuǎn)來的信后，充分體現(xiàn)出了江西修水人的那種熱情，決意幫幫這個(gè)后生。李祥霆激動(dòng)地捧著查先生的回信，再次寫信表達(dá)學(xué)習(xí)古琴的決心，并請(qǐng)求拜查先生為師。查阜西在第二封回信中慨然答應(yīng)收他為徒，并約他暑假來京面授琴藝。

這年暑假，查先生把江西人的好客之道體現(xiàn)得淋漓盡致，親人般的接待了這位陌生的關(guān)東少年，見他手捧古琴模型，訥于言辭，樸實(shí)、憨厚，滿心歡喜，隨即安排他在家中住下。由于李祥霆天賦極高，很快就掌握了彈奏古琴的要領(lǐng)，深得先生贊許：“孺子可教，日后必成大器”。

▲查阜西先生（左一）同學(xué)生李祥霆在中山公園合影。

查先生在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)李祥霆頗具大家潛質(zhì)。為強(qiáng)化其藝術(shù)修養(yǎng)，查先生領(lǐng)他游覽北京名勝古跡，帶他觀賞書畫作品，聽昆曲、看京劇，還介紹他認(rèn)識(shí)北京著名琴家、畫家、作家，借以幫助其拓寬藝術(shù)視野，增長(zhǎng)見識(shí)。暑假結(jié)束返程前，查先生送他一張清代古琴，兩枝洞簫和《琴學(xué)入門》《今虞》琴刊，勉其回去后勤學(xué)苦練，并親自送李祥霆上火車。查老師看天要下雨，又趕在開車前給他買來一把雨傘，囑咐一路保重。李祥霆懷著深深的感恩之情告別老師。

從此，李祥霆暗下決心，將老師慈父般的關(guān)懷化為動(dòng)力，決不辜負(fù)老師厚望，在學(xué)好文化課的同時(shí)，加倍努力刻苦練琴。1958年，李祥霆高中畢業(yè)，經(jīng)查阜西先生舉薦，錄取中央音樂學(xué)院古琴專業(yè)，自此開始接受中國(guó)音樂學(xué)院正規(guī)教育。時(shí)年，此專業(yè)在東北僅招錄李祥霆一人。

1963年李祥霆大學(xué)畢業(yè)時(shí)即嶄露頭角，成為我國(guó)古琴界的后起之秀，被留校任教。如今，李祥霆已成為琴壇老一輩著名琴家，也是聞名海內(nèi)外的演奏家，中央音樂學(xué)院教授，曾先后在英、美、法、德等國(guó)以及港澳臺(tái)地區(qū)舉行數(shù)十場(chǎng)個(gè)人獨(dú)奏音樂會(huì)。2003年，在海外漂泊多年的“九霄環(huán)佩”現(xiàn)身國(guó)內(nèi)，機(jī)緣巧合之下，李祥霆得以參加拍賣前預(yù)展，一睹千年古琴的真容。 ?

▲李祥霆（右一）與老師查阜西先生（右二）在一起。

江西修水人查阜西，1895年11月7日出生，名夷平，字阜西。清末年間，查父在湖南湘西土家族苗族自治州和常德、益陽等地任職，自幼接受民族音樂熏陶。特別是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂有著獨(dú)特的感情，早在8歲入學(xué)堂學(xué)習(xí)“學(xué)堂樂歌”時(shí)就同兄姊辯論稱：“洋人身上有膻氣，歌亦有膻氣”。

查阜西14歲學(xué)琴于湖南益陽夏正彝的弟子夏伯琴，16歲學(xué)琴于湖南大庸（張家界）龔庸禮的弟子田曦明、龔庸禮。所拜之師均為長(zhǎng)沙、武昌“江派”著名琴師，使其琴技有很大長(zhǎng)進(jìn)。后來，查阜西舅父榮漱石及表兄何光熙來投奔查父，二人多才多藝，舅父教唱昆曲，表兄教其吹笛，進(jìn)一步提升了他的藝術(shù)修養(yǎng)。

1911年辛亥革命，在清廷任職的查父失去工作。一家人回江西修水老家短暫停留后，轉(zhuǎn)道南昌投靠在李烈軍部下的二哥查鎮(zhèn)澤，查父也加入北伐軍，參加討伐袁世凱的運(yùn)動(dòng)。1913至1916年，查阜西在南昌進(jìn)入中學(xué)。1917年，軍閥混戰(zhàn)，查父被任命為湖南平江縣城管事、駐守湘東。查母在此期間去世，因當(dāng)時(shí)平江縣城駐軍空虛，土匪、強(qiáng)盜乘機(jī)作亂，攻入縣城政府辦公室，砸搶商店，將牢獄中的犯人放出。匪徒砍破查母棺槨威逼其父召回江西軍警投降土匪，其父寧死不屈，死于亂刀之下。

24歲的查阜西家破人亡，化悲痛為力量，之后數(shù)年被迫輾轉(zhuǎn)于煙臺(tái)、北京、廣州、上海、長(zhǎng)沙、武漢、南京等地，在生活極端困難的情況下，仍然堅(jiān)持繼續(xù)讀書，研究古琴音律。查阜西等老一輩古琴家?guī)е鴱?qiáng)烈的文化自覺和使命擔(dān)當(dāng)，不忍眼看著古琴在自己手上消亡。20世紀(jì)50年代，查阜西在北京不畏艱辛開始全方位挖掘整理古琴遺產(chǎn)，在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，在古琴演奏上獨(dú)具古樸、清遠(yuǎn)、豪邁之風(fēng)格，逐漸成為歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。

▲查阜西先生在彈琴。?

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

天風(fēng)颯颯吹霓裳，九霄環(huán)佩聲瑯瑯。

如果問起最貴的樂器，我們或許首先會(huì)聯(lián)想到名貴的鋼琴或者小提琴。但事實(shí)上，迄今為止世界上最貴的樂器是中國(guó)的古老樂器——九霄環(huán)佩。它的市值估價(jià)約為四億人民幣，堪稱文物界與古琴界的雙絕。

北京故宮博物院所藏“九霄環(huán)佩”，是一張公元715年制作的唐代古琴，為雷琴中的極品，號(hào)稱“鼎鼎唐物”。所謂雷琴，就是蜀中雷氏制造的琴，造型古樸凝重，音色柔美悅耳，九德兼?zhèn)洌谱鞴に囁阶罡?，彈奏的效果也最好，為傳世唐琴之最?/span>

“九霄環(huán)珮”，背后“龍池”（發(fā)音孔）左側(cè)，刻有江西詩派鼻祖、江西修水人黃庭堅(jiān)手跡：“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅(jiān)”。此為黃庭堅(jiān)扣琴名而作。

▲黃庭堅(jiān)琴銘：“超跡蒼霄，逍遙太極?！?/strong>

是不是只要跟修水人黃庭堅(jiān)相關(guān)的作品，都會(huì)刷新拍賣紀(jì)錄？不然，黃庭堅(jiān)寫的大字行楷書《砥柱銘》怎么能以4.368億元的天價(jià)成交，成為中國(guó)書法史上“最昂貴”的作品。試想，黃庭堅(jiān)那雙寫過千古光華、美好詞章的手，曾在琴面上彈撥過怎樣的鏗鏘音節(jié)？

說起樂器，比如單獨(dú)的嗩吶、吉他、笛子、琵琶，會(huì)有自己特有的名字嗎？沒有！為什么要給唐琴起個(gè)“九霄環(huán)佩”的名字，講究的道理在哪里？這個(gè)差別，就不僅是高低之別，而是雅俗分野。

詩人愛琴，琴聲雅韻中流溢著超世脫俗、情思縹緲的詩心，故琴與詩人，詩人與琴，永遠(yuǎn)是一個(gè)饒有興味的話題。古代文人，琴器須臾不離左右，名號(hào)是主人的精神寄托，以小題而謀宏志。

宋朝理學(xué)盛行，在儒家思想中，有“琴音調(diào)而天下治”的說法，所以，宋朝士大夫若不會(huì)撫琴，就好像秀才不會(huì)寫字一般。蘇軾、黃庭堅(jiān)、晏殊、晏幾道等皆愛撫琴。撫琴不須多人，一人即可，在他們的老年生活中，琴是必不可少的。

▲江西省南昌市進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河晏家晏殊故里。??

歷來文人彈琴，多有將琴作為文學(xué)、哲學(xué)對(duì)待，是一種對(duì)古代理想社會(huì)、理想生活的寄托，以求修身養(yǎng)性返其天真。沒有哪樣樂器像琴一樣，附加了書法、印章、題詞、篆刻等元素，也沒有哪樣樂器把收藏過、使用過的高官、文人信息刻于琴背，把本不屬于音樂的符號(hào)集于一身，借以彰顯品相。既有名、又有款，既有詩、又有印，既有書法、又有圖簽。

面對(duì)“九霄環(huán)佩”的前世今生，你就再不好意思把其視為單純的樂器了，甚至約略會(huì)與古玩混為一談。某種程度上說，它既是樂器，又不是樂器；既屬于音樂，又不屬于音樂；既因?yàn)橐糍|(zhì)享譽(yù)琴界，又不僅因?yàn)橐糍|(zhì)獨(dú)享聲名。起個(gè)雅致的琴名，無疑提醒主人，彈出來的聲音，必須符合“鳴鳳”“飛泉”的指向，流出來的意境，必須與“秋籟”“獨(dú)幽”協(xié)調(diào)。命名是精神活動(dòng)，自然是主人精神的延伸。

中國(guó)古代的文人雅士通常具有才藝兼修的文化特征， 他們往往既擅長(zhǎng)文學(xué)創(chuàng)作，又通曉其他門類的藝術(shù)，如音樂、書法等等。“九霄環(huán)佩”作為音樂藝術(shù)的載體，同時(shí)融會(huì)了古典詩歌藝術(shù)和書法藝術(shù)，這三種藝術(shù)的珠聯(lián)璧合及其深厚的文化背景，使之成為琴中的“仙品”，成為無價(jià)的民族文化瑰寶。

1045年6月，黃庭堅(jiān)出生在修水縣雙井村。他是千載難逢的文學(xué)奇才，是北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖，也是《二十四孝》中“滌親溺器”故事的“男主角”。

黃庭堅(jiān)在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)諸領(lǐng)域均有卓越建樹。他在詩歌、詞賦、散文、書法、史學(xué)、理學(xué)、釋道哲學(xué)諸方面的精深造詣和杰出成就，不僅在當(dāng)代產(chǎn)生了巨大影響，而且流澤后世，沾溉學(xué)人，對(duì)中國(guó)古代文化的繁榮和發(fā)展起了不容低估的作用。在哲學(xué)方面，精于儒，深于禪，通于老莊；在史學(xué)方面，校定《資治通鑒》，編寫《神宗實(shí)錄》，享有“黃太史”之稱。藝術(shù)則以書法為最，宋代蘇、黃、米、蔡四大家，亞于蘇而雄于米、蔡，位居其二。文學(xué)方面的創(chuàng)造尤其卓著，他是一位詩壇巨擘，與蘇軾雙峰并峙，首開江西一派，并為宋詩之代表，詞與秦觀齊名，散文各體兼擅而尤長(zhǎng)于賦，妙于題跋，蘇軾稱之為“瑰瑋之文妙絕當(dāng)世”。黃庭堅(jiān)的作品是宋代文化中的“象牙塔”，形成了中國(guó)古代文化史上奇特的“黃庭堅(jiān)現(xiàn)象”。

“九霄環(huán)佩”中的“九”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，屬于極數(shù)，含“至高無上”之意?！熬畔觥薄碍h(huán)佩”，都是明代正統(tǒng)《道藏》中常見的物語，寄寓著出塵絕世的思想。“九霄”指極高的上空，有仙界的意味，是指追尋、向往的極樂勝境；“環(huán)佩”通常是女性神仙的飾物，也指中國(guó)古人佩于腰間的玉佩飾物，行走時(shí)，玉佩相碰能發(fā)出悅耳的叮當(dāng)之聲?！熬畔霏h(huán)佩”的含義莫過于：在至高無上的空靈仙境，聆聽玉佩相碰之聲。

黃庭堅(jiān)引領(lǐng)江西詩派“無一字無來處”的詩學(xué)追求，依靠的是這種持之以恒的學(xué)習(xí)和深厚的知識(shí)積淀。啟迪人們要把讀書學(xué)習(xí)作為一種生活方式、一種精神追求，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

黃庭堅(jiān)在“九霄環(huán)佩”上題刻的兩句詩“超跡蒼霄，逍遙太極”同樣是“有來處”的。晉葛洪《神仙傳》卷五《陰長(zhǎng)生》載：“超跡蒼霄，乘虛駕濡?！羞b太極，何慮何憂?！?span style="margin: 0rem; padding: 0rem; border: 0rem; color: #0070C0;">大意是“升入云天，乘龍浮游，展開雙翼乘風(fēng)翱翔。不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太極中逍遙漫游，在仙界的都城中往來?！?/span>

琴身除了黃庭堅(jiān)句，琴足上方還有行書：“藹藹春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)珮音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。蘇軾記?！?/span>

蘇軾、黃庭堅(jiān)是我國(guó)文化史上的杰出作家、詩人、書法家和藝術(shù)家。蘇、黃二人平生交誼極深，他們之間的切磋琢磨、詩詞酬唱、談書論道的知音妙賞和奮發(fā)蹈厲，對(duì)宋代的文學(xué)創(chuàng)作、書法藝術(shù)均產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。因此，他們共同題刻唐琴“九霄環(huán)佩”，就不是偶然的。

但清代考據(jù)史料證實(shí)，這些都是清末楊宗稷鐫刻于琴上的，他個(gè)人認(rèn)為這些唐琴，蘇東坡與黃庭堅(jiān)都撫弄過，也有流傳詩句，他只是代刻，認(rèn)為這是“天然巧合，非作偽也”。“九霄環(huán)佩”琴上蘇軾與黃庭堅(jiān)的琴銘，近代學(xué)者也多認(rèn)為是晚近所為，所以蘇軾、黃庭堅(jiān)并未收藏過此琴。

不管究竟如何，即便真是近人刻上去的，則更加難能可貴，說明世人認(rèn)為，只有像江西黃庭堅(jiān)這樣的文豪才配刻在上面，才有資格與之相提并論、融為一體、渾然天成。

▲從左至右：中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、遼寧省博物館藏“九霄環(huán)佩”。?

若問指尖何所意，未來誰發(fā)長(zhǎng)嘯音？

一張古琴，價(jià)值上億與否或許并不重要，重要的是它復(fù)活了千年前的天籟之音，延續(xù)了雷琴與中華文化的奇跡，展現(xiàn)了江西千年文脈和江西氣派。如何去傳承這些文脈和文化傳統(tǒng)？

江西歷史文化資源豐富、積淀深厚。陶淵明開創(chuàng)田園詩派；黃庭堅(jiān)創(chuàng)立江西詩派；楊萬里創(chuàng)造誠(chéng)齋詩體；王安石創(chuàng)半山體；“元詩四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。《全宋詞》收入江西詞家174人；“宋詞四大開祖”，晏殊、晏幾道父子居其二，晏殊更有“北宋倚聲家初祖”之譽(yù)；姜夔創(chuàng)格律詞派，與辛棄疾豪放派齊名。辛棄疾南渡，客居上饒二十余載，80%的詞創(chuàng)作于此。唐宋八大家江西有歐陽修、曾鞏、王安石三家；劉攽、劉恕協(xié)助司馬光撰修《資治通鑒》，任副主編；魏禧為清初“散文三大家”之一。

▲江西修水縣雙井村黃庭堅(jiān)故居、黃庭堅(jiān)像。?

江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國(guó)設(shè)立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國(guó)四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創(chuàng)學(xué)術(shù)自由爭(zhēng)辯之風(fēng)，白鷺洲書院以人才輩出、延續(xù)辦學(xué)800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西地區(qū)就有238所，占五分之一。據(jù)清光緒《江西通志·書院》記載，江西書院達(dá)526所。有學(xué)者根據(jù)其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為江西古代書院足有千余所之多，迄今保存較完整的仍有85所。就拿江西修水一個(gè)小縣來說，自古就稱“文章奧府”，為“濂溪弦鐸之地，山谷桑梓之鄉(xiāng)”，文化教育興盛。1036年，《愛蓮說》的作者周敦頤擔(dān)任分寧（今修水）主簿后，親自創(chuàng)辦了最早的濂溪書院。歷元、明、清各朝，共有書院25所。早在1945年就有了第一所民辦學(xué)?！柿x中學(xué)。黃庭堅(jiān)故里雙井村，僅北宋“一朝、一村、一姓”中進(jìn)士達(dá)48名之多，被譽(yù)為“華夏進(jìn)士第一村”，多由書院培養(yǎng)。

▲江西九江白鹿洞書院。?

“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”在我老家修水，人們都以讀書為美，不比錢財(cái)不比房屋，就比小孩會(huì)讀書，不分男女都要送進(jìn)學(xué)堂。在修水田間地頭，挑著擔(dān)子“吟詩”，放下鋤頭“作對(duì)”，能書善畫的“土秀才”比比皆是。正是這塊肥沃的土壤，滋養(yǎng)了一顆顆文化的種子，凝聚了一股股文化的氣息，形成了文化的“小天地”“小氣候”！

一個(gè)地方的文化建設(shè)通常是有一定規(guī)律的，如果具備某種文化傳統(tǒng)、文化積累和文化資源，也就會(huì)有發(fā)揚(yáng)光大和重新生長(zhǎng)的基礎(chǔ)和土壤，同時(shí)也會(huì)成為一種真實(shí)的文化基因和精神激勵(lì)。我們江西在歷史上江西出現(xiàn)這么多文化大家，對(duì)今天江西的年輕人也會(huì)起到激勵(lì)和感召作用。有時(shí)候，一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀文化基因，如果孕育有方、培育得當(dāng)，就很有可能在某一時(shí)代實(shí)現(xiàn)復(fù)活、重生甚至涅槃。

▲國(guó)畫中的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”。?

隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。九霄環(huán)佩今猶在，千年古琴撫新聲。如何守正？怎樣創(chuàng)新？唯有薪火相傳、繼往開來、創(chuàng)新創(chuàng)造。一代人扛起一代人的使命，必定能展現(xiàn)江西文脈新氣派，開創(chuàng)文化強(qiáng)省新局面，鑄就贛鄱文化新輝煌。