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九江文廟今昔談

■ 老　石

圣廟巷是九江城區(qū)的一個(gè)老地名，因巷內(nèi)有一古廟，名曰“圣廟”，此巷便由此而名。圣廟，本稱文廟，是祭奉孔子之廟，我國古代凡辦學(xué)之所，都要立有孔子之像予以膜拜，官學(xué)建塑像，私塾掛畫像，每天都由先生率學(xué)子對畫像行禮，此乃儀式，以示對孔圣的敬意。九江民間土俗，只知孔子即圣人，故稱文廟為圣廟，此謂倒也顯有幾分敬肅。當(dāng)我還是孩童時(shí)，聽我們的父輩說，他們做伢兒的時(shí)候（民國初期），看到過這廟里供奉有孔圣人的塑像，雖是廟，但廟內(nèi)無僧尼，只有廟祝，長衫綸巾，裝束似道士。

待我成年，讀了一點(diǎn)書，看過一些資料，知道了九江文廟的一些歷史淵源及其演變的歷史沿革。九江文廟，最早可追溯到南宋，為余崇龜所創(chuàng)建。余崇龜，字景望，江西興國人，在南宋寧宗開禧年間（1205～1207）出任江州（今九江）知州，在此任上，創(chuàng)辦了儒學(xué)學(xué)宮，是為九江文廟之始。關(guān)于這事，還附會(huì)著一個(gè)離奇的故事，言余在江州建學(xué)宮，是源于一個(gè)夢。

余崇龜任江州知州時(shí)，有一天做了一個(gè)夢，夢見一個(gè)商人模樣的人對他說:“我原本是江州的大富戶趙氏，向來就懷有資助官府興辦州學(xué)的愿望，為此我積攢了白銀一千兩，正打算奉獻(xiàn)給官府，恰在此時(shí)，遇上了巨寇李成率領(lǐng)眾匪進(jìn)掠江州，我便急忙將準(zhǔn)備好的銀兩裝進(jìn)罐子里，埋藏在小南門外甘棠湖邊一棵古槐樹下，打算等到這場禍亂平息之后，再把它取出獻(xiàn)上。然而不幸的是，我在這場禍亂中被匪徒所殺。現(xiàn)今您來到我家鄉(xiāng)為官，施行很多美政，您為官的口碑很好，我覺得您是個(gè)值得托付的人，所以祝告您，請去小南門外甘棠湖邊古槐樹下取銀，用它興辦州學(xué)，了卻我的心愿！”余知州一驚，醒來，覺得很奇怪，便率隨從兵眾去甘棠湖邊古槐樹下，命兵眾挖土，果然挖出了一大罐銀兩。余知州便用這銀兩，辦起了江州儒學(xué)學(xué)宮。

這個(gè)故事離奇有趣，雖近荒誕，但也言出有本，為《國朝逸史錄》里的一則記載。據(jù)傳該書出自馬端臨之手，言馬氏撰著《文獻(xiàn)通考》之后，在晚年，又將自己數(shù)十年所閱所聞的軼事，悉心記下，匯成一書，以“逸史”名之。但清代學(xué)者潘永（《宋稗類鈔》編撰者）考證，言此書非馬氏所為，是后世之人偽托馬氏而為，目的是借重馬氏之名，使書能行天下。余崇龜建江州學(xué)宮，是為史實(shí)，所建因由當(dāng)然也不是緣于一夢，此處述此故事，聊博一趣，當(dāng)不得真。

由余首建的九江文廟，在元時(shí)毀于兵火，有元一代在潯的地方官，再也沒有興辦儒學(xué)和文廟。大明開國，九江府大明首任知府龔琬，在九江重建府儒學(xué)，九江文廟被再度續(xù)起。龔琬，字時(shí)修，處州青田（今浙江青田縣）人，洪武元年（1368）出任九江知府，為激發(fā)人們崇經(jīng)尚禮，推行教化，建起了九江府儒學(xué)，在府儒學(xué)內(nèi)特設(shè)孔圣殿，立孔子塑像，并定制每年春秋二祭（古時(shí)以社日為祭），由地方官、教諭、士子們來此舉行儀式，祭拜孔子。自此之后，九江的文廟，府儒學(xué)，圣廟，都是屢建屢毀，屢毀屢建?，F(xiàn)今圣廟巷里的那個(gè)古廟，是清同治三年（1864），由時(shí)任江西巡撫的沈葆楨飭令九江府建起（見王定安撰《中興將帥別傳·沈文肅公》。沈葆楨，字幼安，福建侯官（今福州）人，是晚清時(shí)期的名臣賢吏，他任江西巡撫之前，曾為九江府知府，其時(shí)九江城為太平軍所據(jù)，他成為進(jìn)不了城的知府。當(dāng)他升任江西巡撫時(shí)，九江城已為王師光復(fù)，便飭令九江府重新修建府儒學(xué)（文廟），借以激發(fā)兵燹后的教化。重新修建后的文廟，規(guī)模宏大，正門面臨現(xiàn)今的丁官路（現(xiàn)潯陽區(qū)外國語實(shí)驗(yàn)小學(xué)南門），縱深延至圣廟巷（現(xiàn)今依存的那幢古廟），自南向北，一進(jìn)三重大殿，兩邊是廡房，中間夾著兩個(gè)大廣場，現(xiàn)今的外國語小學(xué)、新華書店及二者間的那段潯陽大道，都是清同治間重建的九江府儒學(xué)（文廟）故址，亦即九江人習(xí)慣上所稱的圣廟。中華人民共和國成立之初，圣廟的主體改成了學(xué)校，恢復(fù)了文廟最初構(gòu)設(shè)的主要功能，即九師附小。我的小學(xué)生涯，就是在這里度過的。后來興建朝陽大道（即今潯陽大道），已成學(xué)校的圣廟便被分割肢解了，原始的圣廟僅存新華書店后面的一幢古舊建筑，它是現(xiàn)今殘存于鬧市稀有的一項(xiàng)古跡。

關(guān)于圣廟，還有一些趣聞，那是流傳在民間的一些故事。當(dāng)我兒時(shí)，從父輩們的說談中聽到，南兵打北兵（北伐）時(shí)，有許多南兵（北伐軍）就在這廟后的廡房里駐扎，后來開走了，說是打安慶去了。日本人占領(lǐng)九江時(shí)，將朝南的廟門封砌，廟南的大場子和兩邊廡房就成了日本人的一個(gè)兵營。廟也空了，日本人運(yùn)來了機(jī)器，安裝在廟里，用機(jī)器碾米，當(dāng)?shù)氐陌傩站桶堰@座廟叫作“機(jī)器米廠”。日本投降后，這廟又成一座空屋，于是有許多到九江城來討生活的游民擁住在這空屋里，人雜，地面不安寧。巷內(nèi)有戶人家有天夜里被盜，丟失了大米，那盛米的袋子肯定有個(gè)小洞眼，第二天一大早，發(fā)現(xiàn)撒卸的大米從失竊人家一溜線的通往到圣廟里，從此附近的百姓心里都很忐忑。共產(chǎn)黨來到九江，把這里的游民清走了，地面上變得安寧，圣廟周圍百姓的心這才踏實(shí)了。

這些是我從父輩那一代人口中得知的關(guān)于圣廟的故事。按照這些說法，圣廟在北伐時(shí)還是一個(gè)廟，到日本人來時(shí)，就徹底地不是廟了。這些口口相傳的故事雖不能奉為絕對的信史，但也不可予以絕對的摒棄。民間相傳的許多故事往往反映了（或折射出）歷史的真實(shí)。清代的大學(xué)者、史學(xué)家錢大昕就曾說過，“稗乘野史每每可補(bǔ)正史之闕”，所以他很喜歡讀古人的筆記文章，很喜歡搜集民間流傳的史乘趣談。我想這應(yīng)是讀書探史的一種好方法。

隨著歷史的變遷，九江文廟已不復(fù)存在了，僅留圣廟巷內(nèi)一幢早已不是廟的陳舊建筑，周圍的棚屋把它緊緊地包裹，它也賴此扶撐，歷百余年風(fēng)雨滄桑而猶存。20世紀(jì)80年代，它一度作為華潯服裝廠的制作間，被派上用場，紅火了一陣。

圣廟，作為清同治間的一幢遺存，其內(nèi)還有許多珍貴的文物，在堂內(nèi)繞堂一周的墻腳下，鑲貼著許多碑刻，多是晚清遺物，很珍貴的?，F(xiàn)住戶進(jìn)行室內(nèi)裝潢時(shí)，那碑刻都封到里面去了，這也算是一種保護(hù)吧！目前居住其內(nèi)的居民也盼改善居住條件，希望此處能開發(fā)改造。一次，鐘愛九江古跡的陳新代老先生，到這里拍古廟照片，被居民誤以為是這里將要開發(fā)，許多人急切地問陳老先生“這里什么時(shí)候拆呢？”住戶的急盼之情，溢于言表。這幢古老的建筑似也不可能永久留存，但我迫切希望，真要開發(fā)改造這里時(shí)，務(wù)必要將那些包裹在墻腳的碑刻，小心翼翼地取出。九江如能建一處保存并展出這些歷史遺跡的碑廊或碑林，不啻是件功德事。

如今蜷縮在圣廟巷里的那座古廟，那幢滿顯蒼顏的陳舊建筑，似乎在闡發(fā)著飽經(jīng)滄桑的敘述，但它的故事，它的輝煌，早已被人淡忘。如今，許多九江人都知道有個(gè)圣廟巷，但許多九江人都不知道巷內(nèi)圣廟曾負(fù)起的歷史承載。圣廟巷，這個(gè)老地名，正給我們珍存著許多歷史的印記！