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■滑紅彬

鮑照（414？～466），字明遠，東海（今山東郯城一帶）人。他出身寒族，刻苦自勵，勤奮好學，頗有文思，不甘心屈服于門閥制度，勇于向命運抗爭。因文采出眾，歷任臨川國侍郎、始興國侍郎、太學博士、中書舍人、海虞令等職，最后任臨海王劉子頊的參軍，因此后世稱其為“鮑參軍”。宋孝武帝去世之后，劉宋王室為爭奪帝位而自相殘殺。臨海王劉子頊在爭斗中兵敗被殺，鮑照也死于亂軍之中，年僅五十余歲。

鮑照在青年時代懷著滿腔抱負，夢想著建功立業(yè)。元嘉十六年（439），鮑照向臨川王劉義慶獻詩自薦，當時有人勸他安于本分，不要冒失：“卿位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照則義正詞嚴地反駁道：“千載上有英才異士沉沒而不聞者，安可數(shù)哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”憑借著出眾的才華和過人的自信，鮑照終于得到劉義慶的賞識，出任臨川國侍郎，從此步入仕途。這年秋天，鮑照溯江而上，赴江州任所，途中寫下了千古名篇《登大雷岸與妹書》。在信中，鮑照滿懷激情地向妹妹鮑令暉敘述沿途的風景，尤其是介紹廬山時說：“西南望廬山，又特驚異。基壓江湖，峰與辰漢相接。上常積云霞，雕錦縟。若華夕曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣盡金光。半山以下，純?yōu)轺焐?。信可以神居帝郊，?zhèn)控湘漢者也?！蓖ㄟ^色彩的對比和動詞的錘煉，將廬山描寫得生機勃勃，富有情致。

劉義慶雅愛文藝，其府中有袁淑、陸展、何長瑜等知名文士。賓主之間，唱酬迭起，佳作不斷。公務之暇，劉義慶曾率領眾人攀登廬山香爐峰，鮑照為賦《從登香爐峰》：

辭宗盛荊夢，登歌美鳧繹。

徒收杞梓饒，曾非羽人宅。

羅景藹云扃，沾光扈龍策。

御風親列涂，乘山窮禹跡。

含嘯對霧岑，延蘿倚峰壁。

青冥搖煙樹，穹跨負天石。

霜崖滅土膏，金澗測泉脈。

旋淵抱星漢，乳竇通海碧。

谷館駕鴻人，巖棲咀丹客。

殊物藏珍怪，奇心隱仙籍。

高世伏音華，綿古遁精魄。

蕭散生哀聽，參差遠驚覿。

慚無獻賦才，洗污奉毫帛。

這首詩前四句既歌頌劉義慶文采斐然，人才濟濟，又稱贊廬山是神仙隱居之所。“羅景”至“禹跡”四句敘述作者得到劉義慶的恩澤，有機會登上廬山?！昂瑖[”至“海碧”八句是對廬山景物的描寫，作者等人在長嘯聲中牽藤捫壁，攀登云霧縈繞的香爐峰。抬頭仰望，峰上青蔥的樹木籠罩在煙霧之中，看不分明，似乎與青天渾融；山頂巍峨的巨石似乎遠跨而來，狀若支撐蒼穹的棟梁。近處，覆著寒霜的崖石上看不見泥土的痕跡，黃褐色的石縫間流出潺潺澗水。向下看，深深的潭水中倒映著星漢，潭水通過石洞與遙遠的大海相通。這幾句氣魄宏大，想象奇特，對仗工穩(wěn)，煉字精研，歷來為人所稱道?！肮瑞^”至“精魂”六句想象山中棲隱的神仙和蘊藏的寶物，照應開頭的“羽人宅”。正當作者神游八荒之際，蕭瑟的風聲將其拉回現(xiàn)實，不禁令人驚心動魄。

除了這首《從登香爐峰》，鮑照還有《登廬山》詩二首，其一曰：

懸裝亂水區(qū)，薄旅次山楹。

千巖盛阻積，萬壑勢回縈。

巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。

洞澗窺地脈，聳樹隱天經(jīng)。

松磴上迷密，云竇下縱橫。

陰冰實夏結，炎樹信冬榮。

嘈囋晨鹍思，叫嘯夜猿清。

深崖伏化跡，穹岫閟長靈。

乘此樂山性，重以遠游情。

方躋羽人途，永與煙霧并。

前兩句記述作者帶著行裝渡過河流，來到山麓的旅舍休憩。接下來的十二句，是作者登山時的情景。千峰高聳，層巒疊嶂，萬壑盤繞，往復曲折。山峰的險峻超出昔日人們的描寫，山峰的名稱也是由來已久。這是作者感嘆廬山之雄奇險秀名不虛傳，由此可見鮑照對于廬山文獻非常熟悉。廬山的潭水深不可測，直通地脈；山巔的樹木高聳入云，蔽日遮天。頭上是蜿蜒的山徑，青松掩映，難窺盡頭；腳下是蒸騰的云煙，變化百態(tài)，氣象萬千。山巖的陰處，晶瑩的冰塊是盛夏時節(jié)所凝結；山巖的陽面，美麗的花朵在嚴冬依然茂盛。白天，處處鳥啼，清脆嘹亮；夜晚，陣陣猿嘯，哀婉凄清。作者圍繞廬山奇異的景色，多角度、多層次地進行描摹，有仰望，有俯窺，有寫實，有想象，筆觸細膩，繪聲繪色。面對雄奇幽邃的廬山，作者不禁想起“神仙之廬”的傳說，認定“深崖”“穹岫”之中必定隱藏著神人仙士和奇珍異寶，希望自己能和修道成仙的羽人一樣，遠離塵世，棲息山林，永遠與煙霞共存。其二曰：

訪世失隱淪，從山異靈士。

明發(fā)振云冠，升嶠遠棲趾。

高岑隔半天，長崖斷千里。

氛霧承星漢，潭壑洞江汜。

嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。

埋冰或百年，韜樹必千祀。

雞鳴清澗中，猿嘯白云里。

瑤波逐穴開，霞石觸峰起。

回互非一形，參差悉相似。

傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。

松桂盈膝前，如何穢城市。

這首詩又題作《登廬山望石門》，寫的是遙望石門澗的景色。作者一開始便表明身份，說自己不是大隱隱于市的高士，也不是棲寄山林的靈異之人，清晨登山只是為了遠離煩囂的世界。高聳的山嶺仿佛將天一分為二，綿長的山崖似乎有千里之遙。這兩句頗有魄力，特別是“隔”“斷”二字，充分表現(xiàn)出廬山的雄奇高峻。山巔的云霧承接著天上的星辰，山澗的潭水連通著遠處的江水。山峰形狀各異，有的像虎牙一樣尖銳，有的像熊耳一樣聳立。山峰間的冰雪或許有百年的歷史，深壑中的大樹應該超過了千年。山雞在山澗中鳴叫，猿猴在云霧里哀啼。碧綠的溪水遇到山洞便激起層層浪花，山巔的石頭仿佛披著五彩的霞光矗立在峰頂。山中景物回環(huán)交互各不相同，雖然參差不齊卻又有相似的地方。面對奇麗的山巒，作者思緒飛動，仿佛聽見了仙人王子晉的笙歌，看見陵陽子明釣起一條白龍，不禁感嘆道：廬山松桂就在眼前，為什么還要生活在污濁的城市呢？

這兩首詩結構嚴謹，刻畫逼真，動靜相宜，色彩明快，其中“隔”“斷”“逐”“觸”等動詞以及“清”“白”“瑤”“霞”等形容詞的錘煉，給人以視覺上的強烈沖擊。方東樹在《昭昧詹言》中稱贊其“造句奇警，非尋常凡人所能問津。”

鮑照的山水詩，無論是紀游——寫景——感嘆的結構，還是鋪陳的寫法、字詞的錘煉，都可以看出與謝靈運是一脈相承。不過，謝靈運的山水詩善于營造幽秀明麗之美，給人以輕快愉悅的體會；而鮑照的山水詩偏重于高深奇特之景，讓人不免冷峻幽凄之感，這或許與他們各自的出身和經(jīng)歷有關吧。

細細品讀，我們就會發(fā)現(xiàn)鮑照在三首詩中表現(xiàn)的是相同的場景，那就是廬山的高、廣、深、奇，以及由此而生的幻境。寫廬山之高，他說“青冥搖煙樹，穹跨負天石”，又說“高岑隔半天”“聳樹隱天經(jīng)”；寫廬山之深，他說“旋淵抱星漢，乳竇通海碧”，又說“洞澗窺地脈”“潭壑洞江汜”……無一不是窮形極相、煉字精研的佳句，而毫無重復之感。就好像一個人寫了三篇同題作文，而且每篇都能成為范文。這讓我們不得不懷疑，鮑照其實是在故意逞才，借廬山來展示自己的非凡才華。

在江州的兩年應該是鮑照最愜意的時光，這里有賞識其才能的主公，有文采超邁的同僚，有詩文酬唱的雅集，有雄奇險秀的廬山，還有最美好的青春歲月，最昂揚的澎湃激情，因此他才能夠一而再，再而三地暢游廬山、抒寫廬山，留下千古不磨的名篇佳作。

可誰又能想到，飛揚自負的鮑照在數(shù)年之后竟然要故意把文章寫得“鄙言累句”以求自保。那時，他是否想起廬山之巔那個青春張揚的自己呢？