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要共群賢聽鹿鳴

——小議《白鹿洞書院文化研究》

■ 李勤合

白鹿洞書院是九江文化的光榮，也是九江文化人的傷痛。如何重現(xiàn)書院輝煌是各界人士都在考慮的問題。仁者見仁，智者見智，但我想，走老路是不可能的，走別人的路也未必可行，總得走“自己”的路才庶幾近之。九江學(xué)院書院文化傳播與應(yīng)用研究中心青年學(xué)者滑紅彬所著《白鹿洞書院文化研究》一書近日出版發(fā)行，用學(xué)者的方式探索著自己弘揚書院文化的路子。

這本書是九江學(xué)院陳小林教授主編“九江地域文化叢書”中的第一部，由江西高校出版社出版。書名中規(guī)中矩，內(nèi)容條理清晰，文字清通；再加上書中選錄了多幅照片、書影、示意圖等等，與正文內(nèi)容相配合，具有文圖并茂的特點，因此讀起來頗為輕松愉悅。

全書共分八章，分別是第一章“千年弦歌：白鹿洞書院的歷史”，第二章“如翚斯飛：白鹿洞書院的建筑”，第三章“廟貌赫奕：白鹿洞書院的祭祀”，第四章“有典有冊：白鹿洞書院的藏書”，第五章“教學(xué)相長：白鹿洞書院的教學(xué)”，第六章“薪火相傳：白鹿洞書院的師生”，第七章“教養(yǎng)相資：白鹿洞書院的經(jīng)費”，第八章“江山之助：白鹿洞書院的藝文”。從篇章的命名，可以看出作者的良苦用心，作者從經(jīng)典文獻中選取四字詞語作為每章的主標(biāo)題，不僅點明主題，而且典雅有致。

此外值得一提的是，本書在每個章節(jié)之前引用一句名人名言，畫龍點睛般地凝練該章的主要內(nèi)容。如第一章引用清代學(xué)者王昶的“鹿洞為天下書院之首”來說明白鹿洞書院歷史的悠久和文化的厚重，第三章引用《禮記》中“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也”來揭示書院祭祀的意義，等等。每章又設(shè)“閱讀提示”，幫助讀者梳理重點，增強讀者對該章內(nèi)容的把握和理解。如第二章的閱讀提示有三條：“白鹿洞書院無市井之喧，有泉石之勝，真是群居講學(xué)、遁跡著書的好地方；白鹿洞書院建筑共分為五個院落，承擔(dān)著祭祀、藏書、教學(xué)、居住、游覽等功能；白鹿洞書院建筑處處蘊含著儒家的思想理念，具有潛移默化的教育作用?！逼溆嗝空碌拈喿x提示，少則三條，多則五條，精煉明晰，要言不煩。如果將每章的閱讀提示摘抄出來，就可以制作出一份關(guān)于白鹿洞書院的知識樹，非常方便各位讀者在最短的時間內(nèi)了解白鹿洞書院的文化內(nèi)涵。

這本書最大的特點，是以教學(xué)活動為核心來考察白鹿洞書院的發(fā)展歷程，從歷史、建筑、祭祀、藏書、教學(xué)、師生、經(jīng)費、藝文等八個角度，深入探析白鹿洞書院教學(xué)活動的有關(guān)情況。書院雖有諸多功能，但仍是以教學(xué)為中心，這就抓住了核心。在敘述白鹿洞書院歷史沿革的時候，作者著重突出白鹿洞書院在不同歷史時期所舉行的各具特色的教學(xué)活動，展示書院在千余年的辦學(xué)歷史中立于時代潮頭，持續(xù)作育人才，造福社會的作用。在講述書院建筑的時候，作者分析了這些建筑所蘊含的儒家思想理念，及其潛移默化的教育功能。書院中的一殿一堂，乃至一塊匾額，一副楹聯(lián)，無不蘊含著儒家的教育思想和理想。講到書院的祭祀活動時，作者不僅講述祭祀的對象和祭祀的儀式，還明確指出祭祀是白鹿洞書院開展教育的重要方式，那就是通過強烈的儀式感，深化學(xué)子對儒家文化的感知，提升學(xué)子的歸屬感和認(rèn)同感，從而達到提升道德修養(yǎng)的目的。作者又用了兩章的篇幅詳細(xì)論述白鹿洞書院的教學(xué)工作和師生情況，對白鹿洞書院的教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、組織管理結(jié)構(gòu)、洞主聘任制度、學(xué)生管理制度等內(nèi)容進行梳理和闡釋。這些內(nèi)容都是中國傳統(tǒng)書院教育保留下來的重要教育資源，對于今天汲取中國傳統(tǒng)書院教育的精華，推動教育改革，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教學(xué)理念的融會貫通，建立中國式現(xiàn)代教育體系具有積極的借鑒價值。其余如經(jīng)費、藝文等篇章也都圍繞著教學(xué)活動進行論述。經(jīng)費是書院開展教學(xué)活動的基礎(chǔ)，對于書院的興廢具有重要作用。而藝文則是白鹿洞書院千年文脈的重要載體，也是書院開展教學(xué)活動的重要教材。如呂祖謙《白鹿洞書院記》不僅是一篇記文，而且“發(fā)明學(xué)問始終深淺之序”（朱熹語），闡釋理學(xué)發(fā)展源流，指示讀書治學(xué)的門徑。此書以教學(xué)活動為核心論述白鹿洞書院的歷史沿革與文化內(nèi)涵，總結(jié)其教學(xué)成果，探討其教育價值，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的初步嘗試，抓住了書院核心特點，值得贊許。

此書在一些具體問題上也取得了不小的進展。比如明代白鹿洞書院洞主的有關(guān)信息紛亂繁雜，令人迷惑。作者通過對大量原始文獻進行爬梳排比，勾勒出明代禮聘洞主制度的演變過程，以及具體實施方案。據(jù)書中介紹，明代白鹿洞書院洞主的情況與宋代、元代、清代的情況不同，也與同時期其他書院的情況不一樣，屬于特定歷史條件下的特殊現(xiàn)象，因此長期未能被正確認(rèn)識。作者不僅揭示明代白鹿洞書院洞主的特殊現(xiàn)象，使許多疑竇重重的問題渙然冰釋，而且廣泛搜集方志、石刻、詩文集、研究論著等文獻，編訂《明代白鹿洞書院洞主一覽表》，為讀者認(rèn)識和了解白鹿洞書院洞主的情況提供極大的便利。此外，作者關(guān)于白鹿洞書院藏書歷史、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、招生制度、書院碑刻等內(nèi)容的論述中也有很多新的見解，頗能補充白鹿洞書院文化的內(nèi)涵。

此書還有一個優(yōu)點，那就是編訂了《白鹿洞書院講義一覽表》《明代白鹿洞書院洞主一覽表》《清代白鹿洞書院洞主一覽表》《白鹿洞書院現(xiàn)存碑刻一覽表（1949年以前）》《白鹿洞書院現(xiàn)存摩崖石刻一覽表》等表格，以及含有28部圖書信息、27篇碩博士學(xué)位論文信息、438篇期刊論文信息的《白鹿洞書院研究論著索引》，這些材料看似簡單，實際上具有極大的實用性，是我們?nèi)媪私獍茁苟磿旱挠辛ぞ撸瑸槲覀兏咝У乩冒茁苟磿何幕Y源提供了極大便利。

在閱讀這本書的過程中，我時常對作者清通流暢的文風(fēng)感到欣喜，對作者新見迭出的論述感到興奮，也對作者未能涉及的事項感到遺憾和不足。比如朱熹興復(fù)白鹿洞書院之時，對于書院建設(shè)花費了很多心血，制定了一系列完備的制度，成為日后其他書院建設(shè)的樣板。書中對于朱熹在制度建設(shè)方面的論述明顯不夠深入，對于朱熹在書院發(fā)展中作用的表述得還不夠完善。又比如師生是白鹿洞書院教學(xué)活動的主體，不同歷史時期中師生都有哪些活動及互動，還缺乏細(xì)致入微的個案來反映書院教學(xué)活動的展開及推進。凡此種種，還有待于作者百尺竿頭更進一步，繼續(xù)深入地閱讀和分析史料，選擇恰當(dāng)?shù)那腥肟?，并以了解之同情，?xì)膩之筆觸，帶我們走近乃至走進歷史現(xiàn)場，了解昔日白鹿洞榮光的秘密，再走出歷史，走向未來。