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“流星”燦爛的地方，沒有瓦

?——鄱陽(yáng)湖新石器遺址考察側(cè)記

標(biāo)石遺址。

標(biāo)石遺址上發(fā)現(xiàn)的2號(hào)“流星”。

王家山遺址上發(fā)現(xiàn)的有花卉圖案的陶片。

標(biāo)石遺址上發(fā)現(xiàn)的3號(hào)“流星”。

□?劉鳳蓀??文/攝

　　加上這個(gè)標(biāo)石遺址，在鄱陽(yáng)湖區(qū)已發(fā)現(xiàn)三個(gè)同時(shí)代遺址了。除了赫然等在那里的石器，更多是散落的陶片。新石器時(shí)代有了陶，這是不爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。有石器的地方，多半有陶的，石器時(shí)代的陶又是一種文化。那么到底哪是石器時(shí)代的陶呢？江西省文物考古研究員肖發(fā)標(biāo)說(shuō)，新石器時(shí)代的硬陶和漢陶很難區(qū)分，這等于說(shuō)早期的陶年代感是有些模糊的。

　　在三個(gè)遺址上看陶，留心地拍了些照片，后來(lái)又在鄱陽(yáng)湖上一些疑似古村落的灘涂上留心查看，發(fā)現(xiàn)多數(shù)的陶是同一個(gè)時(shí)代的東西，有一束光照進(jìn)了我的心間：那些陶不是漢陶，也不是西周的陶，是新石器時(shí)代的陶。

　　六年，看來(lái)看去看的是石器和陶，石器的發(fā)現(xiàn)有了進(jìn)展。先是在王家山以往不枯的水域發(fā)現(xiàn)了打半孔的薄刃刀，看出石器人對(duì)在石器上鉆孔的追求和努力，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶制網(wǎng)址，紅壤本色，2016年發(fā)現(xiàn)的一個(gè)是青色的，兩個(gè)網(wǎng)墜不在一個(gè)遺址上（相距約1000米），證明了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臐O業(yè)有了一定的普遍性。還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新遺址，和王家山遺址相距5000米左右，這個(gè)地方該是標(biāo)石或是緊挨標(biāo)石。標(biāo)石這個(gè)地名有些含糊，地圖上標(biāo)其在豬婆山綠地區(qū)域，應(yīng)該不是豬婆山本身，或者不是山而是石，莫非就是鄉(xiāng)民口中的“紡紗婆墩”？我考察了那個(gè)地方，沒有發(fā)現(xiàn)文化，就是一座小石山，把這個(gè)東西作為地標(biāo)性的東西倒是很合情理，但一般人說(shuō)的標(biāo)石好似比這個(gè)“紡紗婆墩”要西去數(shù)百米，那就是我發(fā)現(xiàn)石器的地方，是一個(gè)大土墩，該是一個(gè)古村落，豐水時(shí)，地面留出來(lái)的地方不多。我把這個(gè)遺址叫做標(biāo)石遺址。

　　標(biāo)石遺址上的石器比王家山遺址和鄡陽(yáng)遺址上的石器有明顯更高端的文明。發(fā)現(xiàn)了三個(gè)石“流星”和一個(gè)陽(yáng)器圖騰。圖騰是石磨的，可不是陶。這太令我欣喜了，此前在王家山發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石磨小圓餅，當(dāng)時(shí)也很激動(dòng)，因?yàn)槌怂械氖鞫际巧a(chǎn)、生活工具，小圓餅跟生產(chǎn)無(wú)關(guān)，明顯是人們精神追求的產(chǎn)物，圓形，就是太陽(yáng)的形狀，人渴望溫暖、光明、圓滿的精神是文化藝術(shù)的動(dòng)力之一。石磨陽(yáng)器的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人很可能已進(jìn)入父系社會(huì)，人對(duì)傳宗接代、子孫繁衍有了強(qiáng)烈的愿望。目前我國(guó)出土的新石器，并沒有磨制陽(yáng)器的先例，可見標(biāo)石遺址的石器文化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的多元性和特異性，我想那里該有一個(gè)非常聰明、能干的“工匠”，他是個(gè)“高科技”人才，他能按自己的想象形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確地磨制一個(gè)男童的陽(yáng)器，來(lái)表達(dá)一種精神追求和寄托，是標(biāo)新立異的壯舉。和石磨陽(yáng)器同時(shí)發(fā)現(xiàn)的，還有幾把磨制精巧的石斧，雖然石斧是我發(fā)現(xiàn)最多的一種石器，但這里的石斧材質(zhì)更好，磨工更精致，外形更美。有了這些發(fā)現(xiàn)后我感動(dòng)了好多天，忽然悟出一種緣分上的東西，莫非真如我此前寫的《等你一萬(wàn)年》，那些石器是等我來(lái)發(fā)現(xiàn)嗎？心心念念回到故鄉(xiāng)，到家第三天就跑步去豬婆山，明明是沖豬婆山去的，神使鬼差先到標(biāo)石，直接發(fā)現(xiàn)了那些沐浴在朝陽(yáng)里的石器，它們那么自然地張揚(yáng)著自己的人文，一萬(wàn)年不變，是在等人？

　　徒步，沒有補(bǔ)給，河床裂坼太大，行走多有不便?；氐嚼霞业姆孔诱嫠闶墙钇ＡΡM。但內(nèi)心充滿了感動(dòng)，標(biāo)石，多少年在我腦中閃過(guò)的名詞，原是和我有緣啊。我曾和兒子談起故鄉(xiāng)有標(biāo)石，就在鄱陽(yáng)湖上，是行船人的方向物，文字表達(dá)是樵舍，樵舍的名字比標(biāo)石的名字更具人味啊。后來(lái)查出樵舍并非標(biāo)石，那是永修縣域的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隔水相望，此地還是標(biāo)石。

　　夜來(lái)想標(biāo)石可能存在的人文，久久不寐。原來(lái)，一石之標(biāo)，競(jìng)指萬(wàn)年時(shí)空。

　　匆匆一過(guò)，再回頭不知何年何日，不行，我還得去，我好似聽到文物的呼喚，那里肯定還有東西，肯定有。

　　隔日再跑豬婆山，這次直接略去沒有文物的幾個(gè)島，只在標(biāo)石遺址上徜徉。天哪，還真是，明明白白就發(fā)現(xiàn)了三個(gè)流星，其中有個(gè)流星有5cm厚，6cm面直徑，8mm孔直徑；另一個(gè)也有2cm厚，5cm面直徑，5mm孔直徑，還有一個(gè)石英材質(zhì)的，比第二個(gè)略小略薄，有鉆孔的痕跡，打孔沒有成功。這一下顛覆了我以往的認(rèn)知，以往我認(rèn)為石器時(shí)代的人沒有金屬鉆頭，是無(wú)法完成在石器上打孔工藝的，在王家山發(fā)現(xiàn)的石器沒有一件有鉆孔，只在去豬婆山之前的頭天發(fā)現(xiàn)了一件打半孔的薄刃石刀。

　　厚而且硬的石頭，成功地鉆孔，孔型整齊，外小內(nèi)大，這是一個(gè)奇跡，想不通石器人是用了什么樣的“機(jī)器”，什么樣的技法。

　　“流星”，只是從其形狀特征做出的描述，石器時(shí)代的人應(yīng)當(dāng)不必要使用作為武器的流星的，我查閱了一些資料，有考古學(xué)家說(shuō)流星狀的器物是一種耕耘器物，在木質(zhì)耕耘器物上套上一個(gè)流星狀的石把，更有利于用力。我對(duì)這個(gè)說(shuō)法是不怎么認(rèn)可的，我的思索是，要么這個(gè)東西正是打孔機(jī)器上的一個(gè)重要零件，類似一個(gè)鉆棒上的石擺。更有一種可能是，這個(gè)東西和圖騰一樣不是生產(chǎn)工具，而是個(gè)藝術(shù)品，用繩子穿起，類似于玉佩，掛在有地位的人身上做飾物。第二個(gè)“流星”，制作得小而精巧，非常符合“玉佩”的用途，石英流星，雖然沒有打孔成功（受限于石英的材質(zhì)），但其外形磨制得非常唯美，器物瑩潤(rùn)，光滑，薄而圓，就是用今日的眼光看，也更像是一件上好的玉佩。

　　種種的巧遇，好似真是緣分上的安排。讓人眼熱。

　　莫非我是萬(wàn)年前這塊土地上的一星靈塵？一只鳴蟬？一條不孤獨(dú)的魚？還是一匹熟知人間生死的小狐貍？

　　六年，不斷地考察，心心念念就是這些石器。

　　現(xiàn)在的我，是不能知道這塊土地上到底發(fā)生過(guò)什么的，不可能知道具體的石器人是怎樣的喜悅，怎樣的痛，怎樣的愛，怎樣的哀傷。我只能細(xì)細(xì)看這些石頭，看石頭上靈魂的痕跡。

　　六年來(lái)，發(fā)現(xiàn)了三百多件石器。

　　看過(guò)的陶片無(wú)數(shù)，細(xì)細(xì)思忖，發(fā)現(xiàn)一個(gè)端倪。

　　幾個(gè)遺址上，或是附近沒有石器但散布陶片的湖灘上，從沒有發(fā)現(xiàn)瓦片。

　　沒有瓦片。一開始我想到的是最普遍的小青瓦，就是合瓦，也叫陰陽(yáng)瓦、蝴蝶瓦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在了，這是民間建筑最通用的防雨器物，每一幢非草頂?shù)姆孔?，都要用到大量的小青瓦，只要是曾有村莊的地方，是不能沒有瓦片的。漢語(yǔ)有“瓦礫”這個(gè)詞，其本義主要是說(shuō)瓦碎的。沒有瓦片，說(shuō)明不曾存在蓋瓦的房屋，就是沒有瓦屋組合的村莊。

　　沒有琉璃瓦，甚至連西周的筒瓦也沒有。

　　發(fā)現(xiàn)沒有，就是一種發(fā)現(xiàn)。沒有瓦，遺址上的文明就純粹得多，石器和陶，都是新石器時(shí)代的文物。

　　鄱陽(yáng)湖區(qū)有著名的瓦屑?jí)巍?/span>

　　我寫過(guò)《活在宗譜里的瓦屑?jí)巍罚J(rèn)的瓦屑?jí)?，在古饒州府附近的雙港（鄱陽(yáng)縣境），安徽、湖北的一些姓氏的宗譜里載著從瓦屑?jí)我泼竦奈淖?，這樣引發(fā)了史學(xué)家對(duì)明洪武年間的發(fā)生的移民事件的研究，除了雙港的瓦屑?jí)?、還有樂(lè)平瓦屑?jí)?、豐城瓦屑?jí)?，甚至都昌瓦屑?jí)蔚恼f(shuō)法。瓦屑?jí)伪澈蟮奈幕?，并非只是洪武年間的人口遷徙，洪武年至今不過(guò)六百多年，洪武之前早就存在的“瓦屑”，其實(shí)是陶片，陶制非瓦器皿的碎片。

　　我還沒有到過(guò)雙港的瓦屑?jí)?，從目前能見的圖片看，確實(shí)沒有瓦，瓦屑?jí)?，該是“陶片壩”，很有可能，瓦屑?jí)?，是鄱?yáng)湖石器遺址的一部分。

　　鄱陽(yáng)湖區(qū)大量存在的“瓦屑”，證明了該地新石器時(shí)代鄱陽(yáng)湖區(qū)人口相比集中，是中國(guó)文化的重要發(fā)祥地。無(wú)瓦，是陶的年代的反證。

　　（本文僅代表作者觀點(diǎn)）