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瀟湘水畔有一座云綿庵，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的老樹(shù)，沐浴在初春的朝霞之中，顯得分外沉寂肅穆。院落中，有老梅數(shù)株，春寒勒住花梢，風(fēng)習(xí)裊裊地?fù)u曳。一位年約十歲的少年，依傍在參差的梅花樹(shù)下，橫著一桿竹笛，嚼徵含宮，泛商流羽，吹得有板有眼，任憑點(diǎn)點(diǎn)紅萼開(kāi)了又謝，謝了又開(kāi)，年年歲歲，周而復(fù)始。

這位少年便是桓伊，隨父宦游蒸湘已有一年多了，二人寓居于云綿庵中，讀書(shū)習(xí)武，綺窗學(xué)弄，觀梅吹笛。笛音與寺廟飛檐上銅鈴的脆響律呂相和，在空中飄蕩，高亢，低回，悠揚(yáng)，激昂，吞吐。這個(gè)七竅玲瓏的妙人，音樂(lè)造詣極高，乃至多年后，闖出了笛圣的名頭，其技藝號(hào)稱江左第一。桓伊吹奏的竹笛，包漿渾厚，音質(zhì)瀏亮，據(jù)說(shuō)是東漢蔡邕用柯亭竹子制作，故而名叫柯亭笛，乃是笛中罕見(jiàn)的珍品。

東晉時(shí)期，江左風(fēng)度萬(wàn)般蹀躞，大賢名士不在少數(shù)。王導(dǎo)與謝安之流，雖能鎮(zhèn)安朝野，卻叫人感覺(jué)陽(yáng)剛之氣不足。雄豪凌厲如王敦、桓溫者，固然叱咤一時(shí)，似乎又缺少了幾分風(fēng)雅。惟桓伊二者得兼，立德立功立音，是東晉不可多得的人物。盡管笛藝超群，桓伊心頭卻有一絲顧慮：怕被當(dāng)成匠人看待。曹魏時(shí)韋誕善書(shū)法，被要求為陵云殿題寫(xiě)榜書(shū)匾額，寫(xiě)完后深以為恥，告誡子孫以后不要學(xué)寫(xiě)榜書(shū)。謝安曾以一件事試探王獻(xiàn)之：想請(qǐng)他給新造的太極殿題榜。王獻(xiàn)之說(shuō)：“如果真有這種輕慢大臣的安排，那就難怪魏祚不長(zhǎng)！”于是，丞相謝安知難而退，不能勉強(qiáng)。書(shū)畫(huà)家一個(gè)個(gè)怕成為匠人，侍弄音樂(lè)者更是耿耿于懷。

一次，孝武帝召桓伊飲宴，謝安等人在旁相陪。酒過(guò)三巡，宴會(huì)正酣，孝武帝心情大好，聞聽(tīng)桓伊吹笛乃是江左第一。于是，當(dāng)筵請(qǐng)他吹奏一曲。那情形，大有把桓伊當(dāng)成宮廷樂(lè)手的意味，多少有些埋汰功臣?；敢羺s慨然應(yīng)命，神色無(wú)迕。吹奏一曲之后，放下笛子，桓伊對(duì)皇上說(shuō)：“臣古箏的技藝雖不及笛子，也足以演奏。且彈且歌，斷然不乏情趣。臣之家奴亦善吹笛，可為我伴奏?！毙⑽涞叟d高采烈，欣然應(yīng)允。于是奴仆吹笛，桓伊彈箏而歌，唱的詞兒卻是三國(guó)才子曹植所做的《怨歌行》：為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心輔王政，二叔反流言。待罪居?xùn)|國(guó)，泣涕常流連。歌詞唱的是：周公忠心耿耿，輔佐文王、武王之后，又扶持周成王，卻遭到管、蔡二叔的詆毀，被周成王猜疑打壓。曹植借此浩嘆忠臣難當(dāng)，忠心難抒，忠奸難辨。曲調(diào)哀婉凄清，歌聲悲憤蒼涼，一曲終了，酒席間的歡愉閑適頓時(shí)無(wú)影無(wú)蹤，氣氛陡然凝重起來(lái)。在君臣同樂(lè)的筵席上彈唱《怨歌行》，顯然不合時(shí)宜，不僅掃了大家的興頭，更加駁了皇上的面子?；敢烈缘缞^直，大局廣遠(yuǎn)，明知忠言逆耳，卻執(zhí)意要在廟堂上正本清源。他認(rèn)為：如果事事茍且偷安，忠臣良將就無(wú)出頭之日。

一曲歌罷，宴席上鴉雀無(wú)聲。這時(shí)，坐在一旁的謝安已然淚流滿面，禁不住起身越座，走到桓伊身旁，用手幫助摯友理順散亂的長(zhǎng)須，感嘆道：“此時(shí)此舉，可見(jiàn)閣下非同一般之人啊！”這光景，高坐在上的孝武帝也有所觸動(dòng)，面露愧色。原來(lái)淝水之戰(zhàn)后，孝武帝受人挑撥，對(duì)執(zhí)政的謝安產(chǎn)生了猜忌，君臣之間面和心不和。挑撥之人便是謝安的女婿王國(guó)寶。太元八年，王國(guó)寶專(zhuān)權(quán)擅利，行為不檢，謝安厭惡其為人，常對(duì)他加以約束限制。王國(guó)寶為此心懷忌恨，便在孝武帝面前挑撥離間，使皇上與謝安之間疑心漸重，矛盾日益加深?；敢粮吒柽M(jìn)諫，眾人自然聞弦歌而知雅意，無(wú)不動(dòng)容。就連淝水之戰(zhàn)勝利消息傳來(lái)之后依然端坐下棋的謝安也難以從容淡定，當(dāng)場(chǎng)流淚沾襟。這就是桓伊，輕個(gè)人得失，重社稷禍福。

在那風(fēng)雅的年代，名士應(yīng)皇帝的要求獻(xiàn)技，尚且讓人覺(jué)得羞辱，而狂士王徽之隨意呼喚桓伊為之吹笛，自然成為讓人心意難平的一則怪談。

一次，王徽之在入京途中停船暫歇，聽(tīng)說(shuō)桓伊正從岸上經(jīng)過(guò)，便派人傳話：“聞君善吹笛，試為我一奏！”王徽之出身瑯琊王氏，是王羲之的第五子，仗著門(mén)第高貴、才華橫溢，行事任誕乖張，目中無(wú)人，卻也不失為率直有趣之人。論官職，王徽之比較低微，而桓伊剛剛走下淝水戰(zhàn)場(chǎng)，官拜將軍，已經(jīng)身居高位。故此，王徽之當(dāng)時(shí)行為相當(dāng)無(wú)禮，言語(yǔ)也很不客氣，殊無(wú)半點(diǎn)傾慕之意，更像是在使喚奴仆。誰(shuí)料桓伊并不介意，他默默下車(chē)，坐在河岸的胡床上，為船里的王徽之吹奏三調(diào)，笛聲清澈婉轉(zhuǎn)，曲中無(wú)絲毫不平之憤。王徽之打坐在船艙之中，聽(tīng)得如癡如醉，待其回神過(guò)來(lái)，才知道桓伊早已飄然離去。兩個(gè)原本便素不相識(shí)之人，從頭到尾并無(wú)一言交談。這長(zhǎng)笛三弄，自此將率性而為的狂生和聲名顯赫的名士定格在人文冊(cè)頁(yè)之中?；敢恋幕磉_(dá)大度、不拘俗規(guī)的雅量與溫潤(rùn)誠(chéng)摯的性格，好一似竹笛三弄，令人蕩氣回腸。

桓伊有一派端嚴(yán)典正的廟堂氣象，卻心性謙素，寓安靜、超脫于挺拔俊秀的外貌之下，清亮而高遠(yuǎn)。也許曾經(jīng)極目四野，見(jiàn)慣了白骨千里的悲愴；也許是觸動(dòng)了人生如電，樂(lè)少苦多的玄思。桓伊每當(dāng)聽(tīng)到清冷悲切的歌聲，便會(huì)如癡如醉，激動(dòng)不已，即便良辰對(duì)照著美景，也會(huì)發(fā)出一聲莽莽蒼蒼的浩嘆，徒呼“奈何，奈何！”頗似竹林先賢阮籍的慟哭途窮。在這樣一個(gè)舉世深情又顛沛流離的時(shí)代，樂(lè)往哀來(lái)摧心肝，就不能簡(jiǎn)單地理解為“怎么辦、怎么辦”這樣的情感抒發(fā)。

謝安深知桓伊奇肆多姿，形態(tài)不拘，認(rèn)為此乃真風(fēng)流之人的深情，應(yīng)是對(duì)宇宙蒼生的真感知、真體會(huì)，故而時(shí)常觸景生情，輒情動(dòng)于中。

因?yàn)槔斫猓砸徽Z(yǔ)中的，謝安常道：“子野可謂一往有深情之人。”

說(shuō)一回，篤定一回，似乎自己也有一半的心事。日久也便正名正氣， “一往情深”遂演繹為成語(yǔ)，載入那洋洋灑灑的《說(shuō)文解字》。桓伊臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，情深而近于癡，一支長(zhǎng)笛，一壺封缸老酒，游走于匡山蠡水間，與名流雅士撫琴踏歌，于濂溪梅山短笛橫吹，一往情深地思念那冰清玉潔、兩小無(wú)猜的伊人董梅。歲月無(wú)聲無(wú)味，這位玉面公子卻有色有聲，他將一簾幽夢(mèng)化作殘笛，坦坦蕩蕩，讓聆聽(tīng)的人跟得上他靈魂的陽(yáng)關(guān)三疊。

那笛聲是情懷，是獨(dú)自走向天空與大地，走向精神的飛天。山川如酒，入心即曲。橫放杰出，便有知音。那一年，桓伊依舊在江州刺史任上。一日，他暢游廬山，仰望一道瀑布飛流直下，珠花進(jìn)發(fā)，像一朵朵盛開(kāi)的白梅，煞是晶瑩可愛(ài)。頓覺(jué)激昂排蕩，意到曲隨，連忙自腰間摸出竹笛吹奏了一曲。笛聲翛然而起，翛然而結(jié)，如同行云流水一波三折，清雅而玲瓏。笛曲前半闋奏出了清幽舒暢的冷音曲調(diào)，以表現(xiàn)梅花清純高潔的特質(zhì)和那恬靜安詳?shù)纳駪B(tài)。笛聲后半闋，桓伊賦予了“寒山綠萼”（一弄）、“姍姍綠影”（二弄）、“疊疊落梅”（三弄）、“春光好”（收音），這般回旋往復(fù)的意象。他運(yùn)用快速的“拂”、“鎖”指法和強(qiáng)烈的音色對(duì)比，表現(xiàn)了梅花在嚴(yán)寒勁風(fēng)中迎風(fēng)搖曳、冰肌玉骨的韻致。一往情深處，他將相同曲調(diào)反復(fù)演奏三次，暗喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的疏美身姿及那奮發(fā)向上的士子氣節(jié)?；敢撩看狄淮?，便審視一番自己內(nèi)心的深情，一一記憶下來(lái)，整理、修改、提煉，譜曲填詞，匯編成一部笛譜。自此笛聲時(shí)常在山谷中盤(pán)旋嘹唳，像遷徙的大雁，一直輻散到遙迢的遠(yuǎn)方，散到了時(shí)間深處。這曲長(zhǎng)笛三弄?dú)v經(jīng)滄桑，經(jīng)過(guò)不斷地演繹，經(jīng)由唐代由顏師古改編為古琴曲《梅花引》，最終在宋元年間演繹出異曲同工的古琴曲——《梅花三弄》。

看人間多少故事，最銷(xiāo)魂梅花三弄，上馬提槍雄姿英發(fā)殺敵保國(guó)，下車(chē)吹笛一往情深。故此，有關(guān)《梅花三弄》的起源，歷史上較為一致的觀點(diǎn)是，該曲源于東晉桓伊在江州所作的笛曲。得出這一結(jié)論的是明代寧獻(xiàn)王朱權(quán)。據(jù)史料記載，朱權(quán)系明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的第十七子。建文元年，受燕王朱棣脅迫，朱權(quán)參與了靖難之役。明成祖即位后，朱權(quán)請(qǐng)封蘇州、杭州皆不準(zhǔn)。永樂(lè)元年，朱權(quán)被奪去兵權(quán)改封南昌。因年輕氣盛，牢騷滿腹，屢遭朝廷斥責(zé)。朱權(quán)開(kāi)始韜光養(yǎng)晦，終日琴書(shū)作伴，品茶飲酒，與文人墨客相往還。朱權(quán)好學(xué)博古，工戲曲，尤精音律，歷時(shí)十二年，從數(shù)家琴譜所記載的上千支樂(lè)曲中，精選了六十四首曲子編為《神奇秘譜》，古琴曲《梅花三弄》便是其中之一?！渡衿婷刈V》是古琴曲《梅花三弄》存見(jiàn)最早的譜本，在對(duì)此曲的注解中，朱權(quán)寫(xiě)道：“桓伊出笛作梅花三弄之調(diào)，后人以琴為三弄焉”。由此印證：《梅花三弄》脫胎于桓伊的笛曲。

江州這一方水土與音樂(lè)是有緣的，桓伊出笛作梅花三弄，白居易詩(shī)作《琵琶行》生發(fā)出琵琶曲《春江花月夜》，絕妙樂(lè)曲如清風(fēng)出袖，明月入懷，高標(biāo)了這一方水土的人文底蘊(yùn)。江州音樂(lè)的拔節(jié)揚(yáng)花是有根脈的，放眼江西音樂(lè)發(fā)展的歷史，從神話傳說(shuō)中居住在洪崖丹井的黃帝音樂(lè)大臣、中國(guó)音律鼻祖伶?zhèn)?，到唐代永新縣的大唐歌妃許合子，皆是誕生梅花三弄遠(yuǎn)古的土壤。到了宋代以后，江西儼然成為全國(guó)音樂(lè)勃發(fā)的沃土，姜夔、周德清、燕公楠、朱權(quán)、魏良輔等一個(gè)個(gè)音樂(lè)理論家，以一本本經(jīng)典的音樂(lè)著作，使得音樂(lè)成為江西人文的一出重頭戲。其中，周德清的《中原音韻》可謂中國(guó)國(guó)音之鼻祖，成為當(dāng)代推廣普通話的基礎(chǔ)。姜夔挖掘整理了唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，使得江西在音樂(lè)領(lǐng)域更上層樓。在戲曲方陣?yán)?，明初形成的弋?yáng)腔是南戲中流傳最廣、影響最大的劇種，為高腔的源頭，在外省成為演變京劇、川劇等四十多種地方戲的源頭活水。還有九江的青陽(yáng)腔、西河戲、采茶戲，形成了地域戲曲的百花齊放。這些厚重的音樂(lè)背景，成為《梅花三弄》《潯陽(yáng)琵琶》誕生的廣博的背景。

縱觀整個(gè)音樂(lè)史，能夠?qū)⑶{(diào)與性情融合得天衣無(wú)縫的一個(gè)人，或許就是桓伊。當(dāng)時(shí)的人把桓伊唱的挽歌和羊曇唱的樂(lè)歌、袁山松的《行路難》辭，稱為“三絕”。歷史如滾滾長(zhǎng)江東逝水，奔流不息，而今，三絕之中，唯有一首哀婉悠揚(yáng)的古曲《梅花三弄》，依然令人窮魏晉之幽致，發(fā)千年之古香。

春秋輪回，歲月不居?？茨敲肪`坡上的梅花年年綻放，笛聲不絕于耳。那音調(diào)從容和順，如同溪山夜月、風(fēng)蕩梅花，好似春雨潤(rùn)花，清渠溉稻，一曲憶故土，一曲懷遠(yuǎn)方。聽(tīng)，至今依舊有人在梅山小道，且行且吟，一聲桓伊，一寸心：

橫笛落指詞曲新，三折梅花真可人。愿借天風(fēng)傳得遠(yuǎn)，家家門(mén)前盡成春。

夜讀九江丨（鉤沉）桓伊：橫笛三弄繞匡廬 （上）

夜讀九江丨（鉤沉）桓伊：橫笛三弄繞匡廬 （中）?