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桓伊：橫笛三弄繞匡廬 （上）

■ 李志華 ?梅曙平

鍥 子

《晉書·桓伊傳》節(jié)選：桓伊，字叔夏，有軍事才略，頻參諸府軍事，累遷大司馬參軍。時(shí)前秦苻堅(jiān)強(qiáng)盛，邊境上多處令人憂慮，朝廷商議選拔能御敵守邊的將領(lǐng)，于是任桓伊為淮南太守。他和謝玄一起擊敗前秦將領(lǐng)王鑒、張蠔等人，因功封為宣城縣子，又進(jìn)升都督豫洲諸軍事、豫洲刺史。建元十九年，前秦天王苻堅(jiān)南侵，桓伊參加淝水之戰(zhàn)，與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰共同打敗苻堅(jiān)，以軍功進(jìn)封永修縣侯。其人生性謙素平易，雖屢建奇功，但作風(fēng)始終不改。其人擅長音樂，盡一時(shí)之妙，為江左第一。后任江州刺史，治理有方，使百姓有所依賴。在任多年，升為護(hù)軍將軍，卒于任上。追贈(zèng)右將軍、散騎常侍，謚號(hào)為烈。

東晉有一個(gè)儒生與眾不同，他劍膽琴心，標(biāo)悟簡率，融儒道釋于一體，奔赴在自己的熱愛里，一音演暢，熠熠生輝。故而時(shí)人稱其：奇才、高節(jié)，二難并重；玄心、洞見、妙賞、深情，四美具備。他憑借一種發(fā)自內(nèi)心的精神脈流，在忠義與風(fēng)雅的對(duì)等交融中，將自身轉(zhuǎn)化為將士，為清官，為音樂，為梅花，緩解了一個(gè)時(shí)代的浮華與騷亂。這位名士就是桓伊，他砥柱在戰(zhàn)亂廝殺的最前沿，在前秦不斷的窺伺中，橫刀立馬，獨(dú)當(dāng)一面。協(xié)同冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰在淝水以弱勝強(qiáng)，直殺得苻堅(jiān)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，倉皇北竄，守護(hù)了偏安一隅的半壁江山；他運(yùn)用治平之術(shù)，綏撫荒雜，寬免賦稅，撫恤貧困，百姓倚為依賴；他以一支竹笛，敞開坦蕩的心扉，令世事的喧嘩化作一曲玄妙的天籟，一波三折地演繹出魏晉風(fēng)度。這里講述的故事，是從太元九年開始，桓伊都督江州、荊州十郡，官拜江州刺史。這些年，桓伊在青史之中為名臣雅士劃定了新的制高點(diǎn)，讓一段不堪回首的年代有了雖然蒼涼卻也堅(jiān)定的亮色。故事中的桓伊，在生活的清濁中浸潤，內(nèi)心被打磨得玉潤珠圓，恰似那《梅花三弄》：一弄牧江州，二弄建東林，三弄吹橫笛。上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。那早霞短笛、棚車鼓笛、山陽竹音，吹奏的是一個(gè)杰出男子軒峻壯麗的人生。

梅花一弄：放馬南山嘯江州

桓伊立身在一個(gè)山河破碎的時(shí)代：東晉，戰(zhàn)爭慘烈，民不聊生；異族亂華，強(qiáng)敵環(huán)伺。這位丹陽尹桓景之子，頗有軍事才干，被賦予了以家族聲譽(yù)為起點(diǎn)的忠君護(hù)國使命。衰落的王朝與軍事將才的匯合，使得他的人生方程式如此排列：沖鋒陷陣+軍功卓著=永修縣侯并右將軍。

淝水之戰(zhàn)使得北府兵聲威大震，謝玄、謝安、謝琰、桓伊等人也憑借此戰(zhàn)留名青史。孝武帝司馬曜借此機(jī)會(huì)收回權(quán)力，成為東晉唯一掌握皇權(quán)的皇帝。此戰(zhàn)之后，有效地遏制了北方少數(shù)民族的南下侵?jǐn)_，保住了中華文化的核心部分，使得“五胡亂華”以來，偏安的東晉得到喘息和重新崛起的機(jī)會(huì)。至此，廣大的江南地區(qū)總算獲得了令人踏實(shí)的安寧。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼到了太元九年，桓伊經(jīng)歷了光輝慘烈的戰(zhàn)爭，彌合了邊境支點(diǎn)面臨坍塌的江南防線，穩(wěn)定了大局。隨后，守土牧民成了他的使命。就在這一年，荊州刺史桓沖病逝，朝廷隨之任命桓伊都督江州、荊州十郡，統(tǒng)領(lǐng)豫章四郡軍事，兼任江州刺史，將軍如故，并假節(jié)。刺，乃是檢核問事的意思，擔(dān)負(fù)的是監(jiān)察之職；史，即為御史。故而刺史的主要職責(zé)是掌控監(jiān)郡，負(fù)責(zé)監(jiān)察郡守等諸多官員的行政事務(wù)。

桓伊擔(dān)任江州的總管，在地方上起著舉足輕重的作用。江州，自東晉開始設(shè)置，轄境為江西大部。晉太康十年，以荊、揚(yáng)二州疆域曠遠(yuǎn)，難為統(tǒng)理，分豫章、鄱陽、廬江等郡之地置江州，理豫章。當(dāng)時(shí)天下一統(tǒng)、政局穩(wěn)定，江州之設(shè)本為解決南方荊、揚(yáng)地域廣闊難以治理的癥結(jié)，亦有分割、牽制荊、揚(yáng)州之意。在荊、揚(yáng)相持的東晉門閥政治格局中，江州對(duì)荊州的牽制體現(xiàn)得最為明顯，是一個(gè)重要的競爭之地。人言：盛世創(chuàng)業(yè)之英杰，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義?；敢羶烧呒?zhèn)?，既能把酒時(shí)看劍，亦能焚香夜讀書；既能“四看射雕處，千里暮云平”；也能“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。故而任命桓伊都督江、荊十郡、統(tǒng)領(lǐng)豫章四郡軍事、兼任江州刺史，把控樞紐重鎮(zhèn)，可謂是知人善任。

桓伊習(xí)勤勞以盡職，重農(nóng)事以厚生，崇儉樸以養(yǎng)德，擴(kuò)才識(shí)以待用，是一個(gè)體恤民情的父母官。他剛到任不久，便考慮到邊境已然無虞，應(yīng)該以寬恤為政務(wù)之要樞。于是上疏朝廷，據(jù)實(shí)陳述江州虛耗嚴(yán)重，加上歷年天災(zāi)人禍累積造成的連歲不登，乃至黎庶流連失所，而今境內(nèi)僅余五萬六千戶，應(yīng)該合并為小縣，姑且免除諸郡百姓拖欠的糧食，遷移州治所回到豫章?；敢羻⒆嗖痪茫实巯略t遷移州治所到尋陽，其余的事宜皆聽?wèi){桓伊的請(qǐng)求。

桓伊干事雷厲風(fēng)行，膽大心細(xì)。善于釀成風(fēng)俗醇厚的氣氛，造成四境升平的形勢。他深知督撫之職，一在求人，一在治事。求人，采訪如鷙鳥猛禽之求食，如商賈之求財(cái)，訪之既得，又辨其賢否，察其真?zhèn)巍６截?zé)，如商鞅立木之法，含孫子斬美之意，所謂千金在前，猛虎在后，恩威并施，方能馭眾。擔(dān)任江州刺史以來，桓伊剖析治事之道，如紀(jì)昌之視虱如輪，如庖丁之批隙導(dǎo)窾，總不使有一處之顢頇，一絲之含混。

桓伊躬身入局，深入了解民情，根據(jù)實(shí)際情況采取相宜的措施，實(shí)心救助安撫百姓。事雖千頭萬緒，而其簡要處不過一二語可了，如萬卷雖多，而提要鉤玄不過數(shù)句而已?；敢撩靼走@個(gè)道理，整理江州如烹小鮮。他曉得，凡御眾之道，教下之法，要?jiǎng)t易知，簡則易從，稍微繁難則不信不從。故而，為了棕核做到月有課，歲有考，他常常微服私訪，遇到道路阻斷，便帶領(lǐng)百姓修橋鋪路。遇上久旱不雨或洪澇災(zāi)害，及時(shí)把握百姓收成，但凡年景拋荒，當(dāng)即下令減刑薄賦?；敢磷⒅芈暑I(lǐng)百姓興修水利，視察河道堤防時(shí)，親自對(duì)著河圖對(duì)在場的下屬官員說：“既不能紙上談兵，也不可以因循舊說，必須深入研究地形水勢，因時(shí)而變?！被敢粮嬲]各級(jí)官員下去巡查，一律不許擾民欺民，但凡有損耗財(cái)力物力之事，一概禁止。他號(hào)召地方開流節(jié)源，扶持稼穡，抑制鋪張浪費(fèi)，大力涵養(yǎng)節(jié)儉、禮讓的民風(fēng)。為教化百姓，桓伊倡導(dǎo)開廟興學(xué)，提倡文教。這一系列安撫士民舉措，寬恤得體，萬民稱善。

只因桓伊挺磨負(fù)責(zé)，隨宜拯撫，使百姓有所依賴，令地方氣象為之一新。他在任期間，江州地面上宅有新屋，水有新船。民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流逋四歸，樂生興事。子嚴(yán)父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法。城郭巷道，皆治端正，從根子上使江州這一方水土蓬勃開通。

事到盛時(shí)須警醒，境當(dāng)逆處要從容。據(jù)史料記載：桓伊收拾了很多前秦?cái)≤娚⒙淦茡p的人馬鎧甲，沒有戰(zhàn)事時(shí)，便動(dòng)手修繕，湊成了完整的戰(zhàn)馬裝具一百套、步兵鎧甲五百套?；敢辆影膊煌?，修整器具備戰(zhàn)，結(jié)果到死都沒用得上。臨終時(shí)，他便提前做好安排，預(yù)先擬就表章，讓人在他死后將鎧甲進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。在表章中，桓伊陳述自己為國效命消滅敵寇的遺愿，讀起來很有英雄垂暮，壯志難酬的悲壯?；敢林馈巴鯉煴倍ㄖ性铡保松缫褵o望，也只能徒喚奈何。故而淝水之戰(zhàn)后不久，桓伊任職江州，頭一件事便是上疏為民請(qǐng)命，他心中忖度的是：既然軍事上不可能有大作為，不如索性與民休息。其后桓伊在江州的任上，一直以寬仁為政，隨時(shí)救濟(jì)安撫，江州百姓倒是幸運(yùn)地過了幾年相對(duì)安穩(wěn)的日子。這就是桓伊，既是猛將，又是名士，也是忠臣，集豪情、才情、悲情于一身，正如他在集甲進(jìn)獻(xiàn)奏表中所說的這樣：“臣深受朝廷恩寵，受命經(jīng)略西藩。淮南大戰(zhàn)時(shí)，敵寇倉惶北逃，人馬器械，隨處拋棄。當(dāng)時(shí)收集了許多殘破不全的武器，無法連貫一體加以使用。經(jīng)過多年修理，現(xiàn)已全部修整完好。當(dāng)今天下雖然大體一統(tǒng)，但余寇仍未消滅凈盡，臣不甘心老朽衰邁，還想獻(xiàn)力獻(xiàn)策拼死效命，上報(bào)皇恩。然而，我的這一心愿卻在有生之年難以實(shí)現(xiàn)，臣在九泉之下含恨悲傷。謹(jǐn)以此馬軍裝備百具，步軍鎧甲五百套奉獻(xiàn)朝廷，皆放置于尋陽，請(qǐng)派遣有關(guān)部屬前往領(lǐng)受。”旋即，朝廷降詔道：“桓伊忠誠報(bào)國，大志不遂，令人傷懷，遵其遺志接受所上鎧甲馬裝。”

桓伊在江州任上頭尾十年，十年來，舉活一團(tuán)春意思，撐起四境民安康；十年來，江州太平依日月，杖藜零涕說康衢。承平日久，東晉名士們的清俊通脫、無拘無束的行為風(fēng)格，同樣會(huì)在江州大地上留下許多的世說新語。飲酒、清談、詩詞、書畫以及縱情山水，名士所普遍崇尚的生活方式，桓伊自然參與其中。這是一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，也是一個(gè)思想活躍的年代。新興門閥士大夫階層生存處境極為險(xiǎn)惡，同時(shí)其人格、思想、行為又極為自信、風(fēng)流、瀟灑。士人們多特立獨(dú)行，又頗喜雅集，常聚于林中喝酒縱歌，灑脫倜儻。距尋陽縣東三十多里地，有一座大山，本來名叫鄣山。昔年有一隱士叫匡俗，字子孝，在此隱淪潛景，結(jié)廬于此山。漢武帝拜其為大明公，俗號(hào)廬君，故而這座大山便取名廬山。在廬山北麓，有一座叢林，名叫西林寺。太元十一年的某一日，西林寺住持慧永邀請(qǐng)江州刺史桓伊喝茶坐談，二人說得水流花放，頗為融洽。慧永借機(jī)說：“慧遠(yuǎn)前來廬山弘道，如今蔚為大觀，門徒日漸增多，所居龍泉精舍不足以容納，奈何？”桓伊大笑道：“有佛何愁無凈土，在此界地方，保準(zhǔn)遠(yuǎn)公行住坐臥路頭清爽，叢林弘道沒有障礙?！边@一句承諾，在廬山的厚重人文史冊(cè)中，又平添了亮煌煌的一頁篇章。

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?（未完待續(xù)）

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