薦讀九江 | （彭澤采風(fēng)行）陶韻中的心靈歸處
陶韻中的心靈歸處
■ 李 譽(yù)
我們前往彭澤縣采風(fēng)的途中，眾人皆不由自主第一時(shí)間提及陶令。隨之感嘆此地著實(shí)福澤深厚，歷史上曾有陶淵明與狄仁杰這兩位聲名顯赫的縣令，使得彭澤的人文歷史底蘊(yùn)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
時(shí)已至冬季小雪節(jié)氣，早已過了踏花覓徑的時(shí)節(jié)。同行的一位女作家在雜草叢里，驚喜地采得一大束野菊花。那花瓣細(xì)小而纖薄，于風(fēng)中輕輕搖曳。它雖生長(zhǎng)于寒冬荒野，無(wú)春花之嬌艷、夏花之絢爛，卻透著一種超脫世俗的清新與高潔。女作家悉心整理著菊花上的枯枝葉，動(dòng)作輕柔專注，仿若拂去一件古老藝術(shù)品上的塵埃。
在1600多年前那個(gè)菊黃楓紅的清晨，薄霧氤氳，彭澤縣衙外幾束菊花傲然挺立，散發(fā)著幽獨(dú)的清香。陶淵明緩緩走近，采下這最純凈的禮物饋贈(zèng)自己，他輕輕捧于胸前，回望身后的青磚灰瓦，眼眸中閃過一絲不易察覺的決絕。他毫無(wú)遺憾與留戀，手中花兒的芬芳，即將伴隨他踏上歸隱之路，去追尋內(nèi)心深處的自由與安寧。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！备鎰e那樊籠般的官場(chǎng)，是何等的灑脫與快意？
彭澤的舊土，仿佛依舊留存著他的氣息，昔日的縣衙，或許仍回蕩著他的足音?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病?！彼诠賵?chǎng)泥沼只淺淺涉足，高潔的品性容不得絲毫玷污，仿若腳丫被火灼傷般，迅速?gòu)墓賵?chǎng)抽離。他將那頂烏紗帽如飛盤般瀟灑擲出，身后只留下一群瞠目結(jié)舌的官場(chǎng)同僚，只因回歸田園，才是他身心的歸宿、靈魂的凈土。
十年前，我曾翻閱吳國(guó)富先生所著《陶淵明尋陽(yáng)覓蹤》，書中竭力穿越千年時(shí)光，探尋這位隱逸詩(shī)人的蹤跡。然而，即便這般詳盡的考究，亦未能全然揭開陶淵明生平的重重迷霧——他究竟生于何地？又于何處安身立命？他筆下的桃花源、園田居、南村，是否真真切切存在于現(xiàn)實(shí)的某個(gè)角落？陶淵明的隱逸之態(tài)仿若被南山的云霧所籠罩，朦朧而神秘莫測(cè)。
如今，以當(dāng)代的流行語(yǔ)而言，陶淵明堪稱文化的“超級(jí)IP”，他不僅是一個(gè)歷史的標(biāo)識(shí)，更是一股能夠深深觸動(dòng)人心、激發(fā)地方文化認(rèn)同感的凝聚力。人們總是熱衷于圍繞陶淵明的歸屬與活動(dòng)軌跡展開爭(zhēng)論，言之鑿鑿地證實(shí)與這位歷史名人的某些關(guān)聯(lián)，人人皆試圖以自己的理解，拼湊出偉大詩(shī)人的完整形象?；蛞蛩恿粲诖?，或因同姓同宗的古老淵源，各地文人皆努力將其與桑梓相聯(lián)結(jié)。所幸歷來(lái)對(duì)于陶淵明是“潯陽(yáng)柴桑人”這一基本史實(shí)頗為尊重，否則真不知會(huì)有多少“異軍突起”的紛爭(zhēng)。當(dāng)然，這般爭(zhēng)論絕非無(wú)端的口舌之辯，實(shí)乃源自心靈深處對(duì)文化瑰寶的尊崇與追根溯源的志趣，皆欲將地域文化的扁舟，系于名人精神的高岸。從某種意義來(lái)講，此般熱忱，是文化自信在地域版圖上的深情描繪，是對(duì)民族文化血脈的虔誠(chéng)守護(hù)。
實(shí)則，相較于探究陶淵明的生平細(xì)枝末節(jié)，我以為更為重要的是從他的詩(shī)作中汲取精神滋養(yǎng)。恰似蘇軾，他和了陶淵明124首詩(shī)，以自己的筆觸與陶淵明對(duì)話，傳承那份詩(shī)意與哲思。
前兩年，受蘇軾和陶詩(shī)的觸動(dòng)，我亦嘗試附庸風(fēng)雅，對(duì)陶淵明的詩(shī)歌予以模仿唱和，以每周一首的進(jìn)度開啟一段特殊的寫作歷程。如今，已積攢了117首，這些和詩(shī)雖寫得粗陋淺薄，可每當(dāng)重新翻閱，心中總會(huì)泛起別樣的漣漪。在當(dāng)今社會(huì)，我們的內(nèi)心時(shí)常被諸多事物攪擾，過度的欲望與無(wú)謂的攀比，令自身迷失于功名利祿之中，不得安寧。而陶淵明的詩(shī)，仿若一泓澄澈清泉，能穿透層層喧囂，直抵心底深處，使浮躁的心瞬間沉靜，給予心靈以慰藉，處處透露出于質(zhì)樸簡(jiǎn)約生活里探尋生命價(jià)值與意義的真諦。
回歸田園的陶淵明，并未被清苦的生活所擊垮，而是以樂觀筆觸描繪出一幅田園的生活畫卷?！伴_荒南野際，守拙歸園田?！彼胺N豆南山下”，每一滴汗水皆潤(rùn)澤著希望的種子，他“晨興理荒穢”，雖有“草盛豆苗稀”的無(wú)奈，然這位初涉農(nóng)事的農(nóng)夫卻毫無(wú)抱怨與沮喪，在“帶月荷鋤歸”中，盡享與自然相伴的充實(shí)與滿足。
他的田園，絕非僅僅是幾畝薄地，更是精神的棲息之所。于“悠然見南山”的剎那，讓我們看到了人與自然融為一體的動(dòng)人畫面。他與鄉(xiāng)鄰相伴，共度田園時(shí)光，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！眲谧髦啵c鄉(xiāng)鄰圍坐于簡(jiǎn)陋的屋檐之下，“奇文共欣賞，疑義相與析。”眾人或因一句妙言而開懷大笑，或因一處疑問而熱烈爭(zhēng)辯，毫無(wú)心機(jī)與算計(jì)，唯有真摯的思想交融，這般質(zhì)樸的鄰里情誼，不正是我們?cè)诂F(xiàn)代生活中所缺失且渴慕的嗎？
我們身處繁華喧囂的都市，仿若置身于水泥構(gòu)筑的森林，每日在其間匆忙奔走，心靈被無(wú)盡的疲憊與浮躁悄然侵蝕。我們看似擁有很多，物質(zhì)的充裕、信息的海量，在這看似充實(shí)的表象之下，實(shí)則遺失了更為珍貴的東西。
再看今日社交層面，微信、抖音等線上平臺(tái)，好友列表動(dòng)輒數(shù)百乃至上千，然如此廣泛的人脈群體，究竟有幾人能真正走入內(nèi)心？過度在線上交流，致使人們于現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面溝通時(shí)，反而言辭變得生硬干澀，眼神里滿是疏離與拘謹(jǐn)。人們漸漸習(xí)慣了隔著屏幕的傳遞，忽略了身邊那些至為重要的家人與摯友。往昔溫馨的家庭聚會(huì)，被手機(jī)的冷光所鳩占。網(wǎng)絡(luò)信息如洶涌浪潮般將我們吞沒，過載的信息帶來(lái)的并非智慧的增長(zhǎng)，而是在信息的漩渦中失去了判斷，焦慮如影隨形。
而遙想千年前的陶淵明，他身處“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的悠然之境，于塵世紛擾中開辟出一方心靈的凈土。他的社交圈簡(jiǎn)潔純粹，三兩知心好友，便已足矣，他們或于庭院之中，品茗賞花，談詩(shī)論文；或于田間小徑，漫步閑聊，共賞自然之美。彼此心意相通，毫無(wú)猜忌與算計(jì)，唯有純粹的情感交流與思想共鳴。
我仿若能瞧見陶淵明躬耕的身影，那身影于歲月的長(zhǎng)河中被不斷放大，化作一種永恒的姿態(tài)。他的田園生活，雖有“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”的困苦，卻始終彌漫著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與愜意。他從生活的細(xì)微之處發(fā)掘美好，以質(zhì)樸的文字勾勒出一個(gè)充滿詩(shī)意與哲思的世界。這般境界，乃是歷經(jīng)塵世喧囂后的回歸，是對(duì)自然與人性最為純粹的洞察。
我們?cè)谧穼ぬ諟Y明的足跡之際，亦是在追尋一種失落的精神家園。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏與高壓力，令我們逐漸迷失自我，忘卻了生活原本可以這般簡(jiǎn)單而美好。而陶淵明的詩(shī)與他的生活方式，宛如一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心深處那個(gè)被塵封的角落。在那里，我們渴盼著一份寧?kù)o，一份與自然和諧共生的自由。
作家走基層的彭澤之行，不單是一次對(duì)歷史文化的探尋之旅，更是一次心靈的滌蕩之旅。我們心中皆懷揣著一份對(duì)田園生活的向往，對(duì)質(zhì)樸純真的眷戀?；蛟S，我們難以如陶淵明那般徹底歸隱田園，但我們能夠在內(nèi)心深處留存一份田園的靜謐，于忙碌的生活中，偶爾停歇腳步，聆聽內(nèi)心的呼喚，感受自然的美妙，重拾那份被遺忘的生命本真。
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編輯：吳晨
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