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■ 滑紅彬

筆者在整理廬山文獻的時候，留意到一部題名為《十三賢共注廬山記》的著作，非常感興趣。然而深入探求之后，卻發(fā)現(xiàn)該書仿佛籠罩著一層神秘的面紗，就如同在濃霧中游覽廬山一般，令人無法窺探此書的真面目。

首先是著錄之謎。查閱歷代史志目錄、官府藏書目錄、私家藏書目錄，全都沒有《十三賢共注廬山記》的記載。史志目錄、官府藏書目錄、私家藏書目錄是反映歷朝歷代著作情況的重要文獻，未被這些書志收錄的著作，要么是天壤僅存的珍本秘籍，要么是并不存在的偽書。無論屬于哪一種，都說明《十三賢共注廬山記》是一部不尋常的作品。

其二是內(nèi)容之謎。遍查歷代典籍，《十三賢共注廬山記》僅存兩段文字，均在《云仙散錄》中。

“屋龍更衣：饒子卿隱廬山康王谷，無瓦屋，代以茅茨。每年一易茅，謂之屋龍更衣?；驎r雨濕致漏，則以油幄承梁，坐于其下，初不愁嘆?！妒t共注廬山記》”。

“千眼仙人赴東林寺：廬山遠法師命盡之日，山中峰澗寺落皆見千眼仙人，成隊執(zhí)幡幢香花赴東林寺，法師死乃止?！妒t共注廬山記》”。

其三是真?zhèn)沃i。《十三賢共注廬山記》依托《云仙散錄》而存世?！对葡缮洝酚置对葡呻s記》，是唐代馮贄讀書時摘錄雜纂而成的一部筆記文獻。該書內(nèi)容較為龐雜，大多為古人的逸聞軼事，饒有趣味。與古代大多數(shù)著述不標明文獻來源的情況不同，《云仙散錄》在每一條筆記的下面都注明所引書目，以示淵源有自。然而就是這樣一部標注詳明的著作，自宋代以來就被認定是偽書。兩宋之際的張邦基在《墨莊漫錄》中指認《云仙散錄》由北宋的王铚偽造。南宋著名學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中也說：“俗間所傳淺妄之書，如所謂《云仙散錄》《老杜事實》之類，皆絕可笑，然士大夫或信之?？讉鳌独m(xù)六帖》采摭唐事殊有功，而悉載《云仙錄》中事，自穢其書。近世南劍州學(xué)刊《散錄》，可毀?！睂τ凇对葡缮洝泛喼笔巧類和唇^?！端膸烊珪偰刻嵋犯橇_列證據(jù)，一言定讞：“實偽書也?！碑?dāng)代學(xué)者也從不同角度論證該書實為偽書，所引文獻也屬偽造。然而武漢大學(xué)司馬朝軍教授則力排眾議，著有《〈云仙散錄〉詳考》，主張該書并非宋人偽造，又使爭論千年的話題再起波瀾。

其四是文本之謎。自東晉以來，陸續(xù)出現(xiàn)慧遠、周景式、劉遺民、張野、王彪之、宗測等人所撰《廬山記》（陳舜俞在朝代上晚于馮贄，不予考慮）。假設(shè)《云仙散錄》并非偽書，其所引著作也都存在，那么《十三賢共注廬山記》注釋的到底是哪部《廬山記》呢？帶著疑問，筆者查閱了《隋書經(jīng)籍志》《舊唐書經(jīng)籍志》《新唐書藝文志》，從中得知，周景式等人的著作在隋唐時期已經(jīng)亡佚不存（僅在《水經(jīng)注》《藝文類聚》等書中保留部分片段），只有《慧遠集》一直都有著錄，最大的可能是慧遠的《廬山記》隨其文集而流傳。上述諸人中，慧遠名聲最高，影響最大，得到后世僧俗兩界的普遍尊崇和敬禮。從這個角度來看，《十三賢共注廬山記》為慧遠《廬山記》作注的可能性也是最大的?；圻h有《廬山紀略》存世，現(xiàn)存800余字，記錄了廬山的地理、植被、景觀、人物、傳說等各類信息，應(yīng)當(dāng)就是其《廬山記》的主要部分。

其五是作者之謎?！笆t”都是哪些人？現(xiàn)在看來，這個問題難以找出答案了。不過有一點可以肯定，他們都非常熟悉廬山文獻，極有可能是曾在廬山隱居讀書的各位賢達。

總之，《云仙散錄》是一部充滿爭議的古籍，其所引用的《十三賢共注廬山記》也充滿各種謎團。如果《云仙散錄》確屬偽書的話，《十三賢共注廬山記》大概率是作偽者憑空編造的書名。

那么問題又來了。偽書還有存在的價值嗎？且看國學(xué)大師的回答。陳寅恪說：“真?zhèn)握?，不過相對問題，而最要在能審定偽材料之時代及作者，而利用之。蓋偽材料亦有時與真材料同樣可貴。如某種偽材料，若徑認為其所依托之時代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出其作偽時代及作者，即據(jù)以說明此時代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦?。”中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家顧頡剛說得更淺顯：“我們所以不能去偽書的理由：（一）用之已久，影響甚大。（二）用史的眼光看，作偽狀況也是史。（三）可以考一個人或一種學(xué)說遷變的樣子，可以知大家對于他的觀念怎樣?！?/span>

不論《云仙散錄》是否偽書，它從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)跨越千年，書中內(nèi)容也已經(jīng)被多種著作引用，書中典故被眾多詩人融入詩歌當(dāng)中，產(chǎn)生出廣泛而深遠的文化效果。因此，《云仙散錄》依然是一部具有較高文化價值的古籍，值得我們?nèi)ラ喿x，去使用。

除了《十三賢共注廬山記》這兩條引文，《云仙散錄》中還收錄多條有關(guān)九江的文獻，抄錄于此，以饗讀者。

“飛云履：白樂天燒丹于廬山草堂，作飛云履，玄綾為質(zhì)，四面以素綃作云朵，染以四選香，振履則如煙霧。樂天著示山中道友曰：‘吾足下生云，計不久上升朱府矣。’《樵人直說》。”

“田水聲過吾師丈人：淵明嘗聞田水聲，倚杖久聽，嘆曰：‘秫稻已秀，翠色染人，時剖胸襟，一洗荊棘，此水過吾師丈人矣?！稖Y明別傳》?！?/span>

“少延清歡：陶淵明得太守送酒，多以舂秫水雜投之，曰：‘少延清歡數(shù)日。’《淵明別傳》?！?/span>

“龍窠石：中山僧表堅，面多瘢痕，偶溪中得石如雞子，夜覺涼冷，信手磨面，瘢痕盡滅。后讀《博異志》曰：‘龍窠石，磨瘡瘢大效?！稄]山記》。”

“淵明拜火：陶淵明日用銅缽煮粥為二食具，遇發(fā)火，則再拜曰：‘非有是火，何以充腹。’《淵明別傳》。”

“好李花致富：終南及廬岳出好李花，兩市貴侯富民，以千金買種，終、廬有致富者?！陡Ｅ加洝贰！?/span>