薦讀九江 | 在九江，跨越千年的神交 （上）
“九派尋陽(yáng)郡，分明似畫(huà)圖。”
滔滔長(zhǎng)江，奔流不息，巍巍廬山，亙古如斯，浩浩鄱湖，氣象萬(wàn)千。
“江路一悠哉，滔滔九派來(lái)。”這里是九江，1.9萬(wàn)平方公里的田園，國(guó)家歷史文化名城。
長(zhǎng)江是中華民族的母親河，鄱陽(yáng)湖是中國(guó)第一大淡水湖，廬山以文化景觀列入世界文化遺產(chǎn)名錄。在這個(gè)大江大湖的丁字路口，九江坐擁千峰，江懷九派，因顏值爆表，被譽(yù)為“天下江山眉目之地”。
潯陽(yáng)江畔琵琶亭（記者 李濤淵/攝）
“余南登廬山，觀禹疏九江?！?/strong>
——司馬遷的科考之地
大江流日夜，青山幾春秋。
水聲浩蕩，九江名號(hào)自古傳唱；高樹(shù)不語(yǔ)，高山峻嶺竟無(wú)稱(chēng)呼。
天青色等煙雨，而我在等你……
風(fēng)帆高掛，槳聲千里，攀葛附藤，翻山越嶺，一個(gè)翩翩公子，終于來(lái)到了這里。
登高望遠(yuǎn)，天風(fēng)振衣，懷古追今，心蕩神移。
站在高峰上的年輕人叫司馬遷，當(dāng)時(shí)只有20歲，年輕得令人嫉妒。就是這位年輕人，用如椽大筆寫(xiě)下“廬山”字樣，自此，這座大山便有了一個(gè)響亮的名字。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。司馬遷的二十壯游，是不滿足于“天下遺文古事，靡不畢集太史公”的書(shū)本知識(shí)，有目的有計(jì)劃地到廣闊天地中去做實(shí)地考察，游覽壯麗河山，感受風(fēng)土人情，尋找遺址古跡，采訪耆老縉紳，搜集傳聞?wù)乒?，核?shí)史料證據(jù)，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，為子承父業(yè)、成為史官作準(zhǔn)備。
讀無(wú)字之書(shū)，稟山川靈氣，司馬遷的學(xué)術(shù)旅行取得了豐碩成果。在后來(lái)的日子里，他忍辱含垢，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，成就了中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》，成為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！保ń斞福?/span>
“余南登廬山，觀禹疏九江?！薄妒酚洝分械牧攘葦?shù)字，將九江和廬山從荒郊野外拉進(jìn)文化的殿堂，揭開(kāi)了九江文化嶄新的一頁(yè)。
山水一程，三生有幸。
山高水闊，山水相依。
“昭昭神禹功，鑿水疏九派。”（宋·李廌）由《史記》而追根溯源，九江的源頭是大禹。
在約4300年前，大禹疏浚了九江，征服了“三苗”，使得大江通暢，阻塞不再，使得華夏文明凝結(jié)成形。至今，廬山最高峰大漢陽(yáng)峰前，有一道峭壁人稱(chēng)“禹王崖”，韌石之間有“鴻荒漾予乃攆”等字跡。相傳大禹與皋陶、伯益等人曾從這峭壁間攀援而上，坐在山頭，居高臨下，觀察水勢(shì)，謀劃治水辦法。禹王崖的石刻久歷風(fēng)雨，漶漫難辨，然而，大禹治水的故事口口相傳，生生不滅，這便是公道自有人心、人生可以不死的最好證明。
“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”有太史公開(kāi)壯游考察之濫觴，后繼者絡(luò)繹不絕、無(wú)有窮時(shí)?；圻h(yuǎn)寫(xiě)《廬山略記》，是為廬山最早的地志，宗炳寫(xiě)《畫(huà)山水序》，是中國(guó)也是世界最早的山水畫(huà)論，周必大寫(xiě)《廬山錄》和《廬山后錄》，分路詳記廬山風(fēng)景，徐霞客寫(xiě)《游廬山記》，將旅游與科考集于一身，黃宗羲寫(xiě)《匡廬游錄》，對(duì)研究廬山歷史變化有重要史料價(jià)值，胡適寫(xiě)《游廬山記》，提出“三處史跡代表三大趨勢(shì)”，成為近代對(duì)“人文圣山”最準(zhǔn)確的評(píng)語(yǔ)。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”驚鴻一瞥，太史公的考察之行，給九江和廬山留下了深深的印跡，同時(shí)詮釋了生命的真正意義。
跋山涉水，探古尋幽，登高望遠(yuǎn)，一覽風(fēng)云。到這里來(lái)感受山河的壯麗，體會(huì)文字的力量。大江，大湖，名山，名城，面對(duì)美麗河山，面對(duì)歷史風(fēng)煙，你一定有同感“我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公?！保ㄋ巍ば翖壖玻?/span>
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
——陶淵明的歸隱之地
“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”
一聲深情的呼喚，響徹千年。
這是對(duì)內(nèi)心的呼喚，是對(duì)自由的呼喚。
久在樊籠，復(fù)歸自然?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶淵明帶著歡快，自覺(jué)自愿地回歸鄉(xiāng)村，回歸田園，回歸土地，回歸農(nóng)舍，滿身泥巴，又好像不染一絲塵埃。
春水滿大澤，夏云繞奇峰，秋月松間照，冬嶺雪蒙籠。在這里，他與家人荷鋤戴月，種豆南山；在這里，他與鄰居席地而坐，共話桑麻；在這里，他與朋友穿山越嶺，登高賦詩(shī)；在這里，他和同好奇文共賞，疑義相析。
人淡如菊。是啊，何必爭(zhēng)奇斗艷于春天，秋日里，和風(fēng)中，東籬下，隨意地、靜靜地開(kāi)放，是一種境界。
于是，這里，注定與詩(shī)有緣。
陶淵明是地地道道的九江人。除去不斷嘗試、不斷失望的13年官場(chǎng)生涯，陶淵明其實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民。而他可不是一般的農(nóng)民，他會(huì)寫(xiě)詩(shī)，好飲酒，因此，詩(shī)、酒成為他孤獨(dú)的影子，寂寞的朋友。當(dāng)然，你從他的詩(shī)歌中感覺(jué)不到孤獨(dú)和寂寞，只看到他的樂(lè)觀天成、樸素自然。他的桃源之水，從晉代一直流淌到今天，滋養(yǎng)著我們的靈魂。
他的詩(shī)，處處洋溢著熱情，充滿著快樂(lè)：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！薄吧綕厩迩覝\，遇以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局?！边h(yuǎn)處村落，裊裊炊煙，深巷狗吠，高樹(shù)雞鳴，那么有趣，那么生動(dòng)；一條淺淺的山間小溪，一只小小的土雞燉湯，再加上家酒新熟，葛巾漉酒，那么天然，那么率真。還有，“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和?！薄皻g然酌春酒，摘我園中疏?！边B微風(fēng)拂面、果蔬清香，都是可以贊嘆、可以謳歌的。這樣的一位農(nóng)民詩(shī)人，卻活得興味盎然，不管是一個(gè)人獨(dú)處，還是與朋友雅集，置杯幾上，抱琴竹下，那張素琴，一根琴弦都沒(méi)有，他卻彈得行云流水，余音繞梁。
他的心系于那些淳樸自然、真率無(wú)比的人們?！安恢袧h，無(wú)論魏晉”，“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞”，“往來(lái)種作”，這不是神仙之地，這就是人世間。這里，人們?cè)敢庥煤顾畵Q取收獲，愿意用溫情維系人倫，這里，沒(méi)有官府的盤(pán)剝，沒(méi)有衙役的呼號(hào)，沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)，沒(méi)有種種束縛，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，自由爛漫，純樸厚道，多情沖遠(yuǎn)，快樂(lè)率真，這是一個(gè)多么平等、自由、快樂(lè)、理想的世界，這是他在極度貧困孤寂面前仍然堅(jiān)守的一方凈土，是他筆下快樂(lè)、清澈的源泉，是他心中的珍藏和秘密，難怪他自己寫(xiě)道：“不足為外人道也?！?/span>
這就是陶淵明，純粹，純真，自然，天成，他純凈不做作，他自然不矯情，他熱愛(ài)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而又難以與濁世同流合污，他生活的極端貧困和精神的極大富有，打動(dòng)了一代又一代人。
“須信此翁未死，到如今、凜然生氣?！保ㄋ巍ば翖壖玻?/span>
陶淵明，中國(guó)文學(xué)的一座燈塔，中國(guó)文人的一盞明燈，中國(guó)文化的一座豐碑。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”或許，歸隱的盡頭是九江。
歸去來(lái)兮，浪跡天涯的游子！不管你是外出求學(xué)，還是出門(mén)打工，還是四處經(jīng)商，或是異地當(dāng)官，不管你在臨近市縣，還是遠(yuǎn)在外省，或是漂洋過(guò)海，不管你是青春飛揚(yáng)，還是中年持重，或是年老退休，也不管你是一文不名，還是有點(diǎn)余錢(qián)，或是事業(yè)有成，都請(qǐng)歸來(lái)吧，或一時(shí)半會(huì)，或小住時(shí)日，或安家定居，這里，都是你的家園。
“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”
——李太白的攬勝之地
“一生好入名山游。”
石破天驚的一聲吶喊，告訴世人：生活不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
這是一位天才詩(shī)人，又是一位超級(jí)驢友。
自25歲到60歲，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，他一生五到九江，共寫(xiě)詩(shī)文40多首。
他寫(xiě)瀑布，“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”；他寫(xiě)浪井，“浪動(dòng)灌嬰井，尋陽(yáng)江上風(fēng)”；他寫(xiě)五老峰，“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”；他寫(xiě)鄱陽(yáng)湖，“開(kāi)帆入天鏡，直向彭湖東”；他寫(xiě)東林寺，“霜清東林鐘，水白虎溪月”；他寫(xiě)松門(mén)山，“松門(mén)拂古道，石鏡回清光”；他是如此熱愛(ài)這個(gè)地方：“九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松?！?/span>
繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。
這個(gè)人便是李白。
壯游天下，覽勝九江。九江的碧水青山，讓詩(shī)人為之心醉，而詩(shī)人放歌吟唱，也為山水增光添彩。
那年，25歲的李白初次離家，出巴蜀、下三峽，開(kāi)始楚吳漫游。到江州，登廬山，寫(xiě)下了驚風(fēng)雨泣鬼神的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
過(guò)了35年，流放夜郎途中的李白獲釋?zhuān)谖宕蝸?lái)到九江，60歲的他以非凡的才氣，寫(xiě)下了不可一世的《廬山謠寄盧侍御虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
雖然對(duì)世道一次次失望，雖然無(wú)人賞識(shí)壯志難酬，雖然已經(jīng)花甲垂垂老矣，雖然剛剛脫離縲紲驚魂未定，可對(duì)于有嬰兒般童心者李白而言，卻沒(méi)有什么可以泯滅他的夢(mèng)想，沒(méi)有什么可以壅塞他的熱情，他太愛(ài)赤縣神州這片土地，太愛(ài)大唐帝國(guó)這個(gè)時(shí)代，太愛(ài)山水，太愛(ài)詩(shī)歌，于是情不自禁、激情勃發(fā)，用手中的生花妙筆，唱出了廬山的雄偉壯麗，唱出了心中的蓋世豪情，從而成為廬山詩(shī)歌之絕響?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！敝挥惺⑻茪庀螅庞腥绱搜劢?，如此景象，只有天才李白，才有如此心胸，如此文章。
要問(wèn)李白為何一而再，再而三到九江？要回答這個(gè)問(wèn)題，要到他的詩(shī)文中去尋找答案?！扒抑C宿所好，永愿辭人間?！薄懊桨l(fā)佳興，清賞亦何窮？”“相思俱對(duì)此，舉目與君同?！?/span>
《方輿勝覽》引《圖經(jīng)》講了這么一個(gè)故事：“李白性喜名山，飄然有物外志，以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下，有書(shū)堂舊址。后北歸，猶不忍去，指廬山曰：‘與君再會(huì)，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之?！?/span>
還有，李白53歲時(shí)，在宣城寫(xiě)《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》，其中描寫(xiě)廬山“長(zhǎng)山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)。瀑布天落，半與銀河爭(zhēng)流，騰虹奔電，潨射萬(wàn)壑，此宇宙之奇詭也?！彼麑?duì)堂侄將游廬山很羨慕，說(shuō)自己“孤負(fù)夙愿，慚未歸于名山”，說(shuō)明內(nèi)心始終不忘廬山。據(jù)說(shuō)他還說(shuō)過(guò)：“予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過(guò)之者，真天下之壯觀也！”
李白說(shuō)，我在九江等風(fēng)也等你！
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?/strong>
——白居易的左遷之地
潯陽(yáng)江畔。
楓葉荻花，扁舟一葉。
執(zhí)手淚眼，無(wú)語(yǔ)凝噎。
偏偏響起了琵琶聲。
那個(gè)晚上，白露橫江，水光接天，在逝者如斯的江水中，在孤光自照的月光下，終于等來(lái)了那陳舊琵琶、半老徐娘。于是，江州司馬與長(zhǎng)安舊倡，文人與佳麗，逐臣與離婦，相互傾訴，同病相憐，主賓俱化，人我雙忘。一時(shí)間，百感交集，悲喜共鳴，兩者心中壓抑的悲愴終于噴薄而出，化為一大慟。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?/span>
一次看似無(wú)意的邂逅，一曲實(shí)藏于心的爆發(fā)，成就了中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)文學(xué)永恒的經(jīng)典和傳奇。
千載琵琶曲，千載《琵琶行》。
“開(kāi)元法曲無(wú)人記，一曲琵琶說(shuō)到今?！保ㄇ濉埦S屏）
安史之亂后，大唐王朝積弊甚多。元和初年，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹等一大批文人士大夫，不顧自身安危，或上書(shū)論事，或面折廷爭(zhēng)，或彈劾權(quán)奸，或革除弊政，演繹了一出政治革新、文化精進(jìn)的好戲。但隨后，也導(dǎo)致了他們?nèi)f死投荒的生命沉淪。
作為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的旗手，白居易寫(xiě)《新樂(lè)府》50篇，還寫(xiě)了《觀刈麥》《秦中吟十首》等一系列諷喻詩(shī)，從而令權(quán)貴“變色”“扼腕”和“切齒”，于是，謗言起，貶謫至，一紙?jiān)t書(shū)，左降江州。
“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。”在九江三年半時(shí)間里，白居易寫(xiě)下了300多首詩(shī)歌、18篇文稿，其中《琵琶行》《與元九書(shū)》《草堂記》是對(duì)九江的三大貢獻(xiàn)?！杜眯小肥侵袊?guó)詩(shī)歌史上的鴻篇巨制，不僅轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，而且流傳海外、澤被后世；《與元九書(shū)》提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)理論，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大宣言，在中國(guó)詩(shī)歌史和文學(xué)史上具有里程碑意義；《草堂記》是中國(guó)山水園林的一篇寶貴文獻(xiàn)。
“江州，左匡廬，右江湖，士高氣清，富有佳境。”如畫(huà)的山水，豐厚的人文，給白居易以安慰，他決計(jì)泯滅悲歡，遁世絕俗，禮佛入禪，浪跡老莊，寄情山水，從而走上了一條超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、超越苦痛的人生道路。
“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活。”白居易就是如此，被貶九江途中，“船中有病客，左降向江州”；剛到九江，“大江寒見(jiàn)底，匡山青倚天”；與朋友分別時(shí)，“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；再后，山水可以悅目，“湖山處處好，最?lèi)?ài)湓水頭”，人文可以入心，“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”，于是，便有了“廬山奇秀甲天下山”的真心點(diǎn)贊，有了入化后的脫胎換骨，“此地何妨便終老，譬如元是九江人”。
“樂(lè)天樂(lè)天歸去來(lái)?！边@既是對(duì)自己的呼喚，也是對(duì)眾人的呼喚，這一聲呼喚，飽含深情，千年回響。
即使你遭受了生活的毒打，也請(qǐng)你來(lái)這兒療傷。心中有光，才能腳下有路，無(wú)畏前行，終會(huì)抵達(dá)遠(yuǎn)方。來(lái)到九江，會(huì)有朋友真誠(chéng)地說(shuō)：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”（未完待續(xù)）
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