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10月29日，《人民日?qǐng)?bào)》7版

11月1日，《光明日?qǐng)?bào)》14版頭條“中國(guó)故事”欄目刊發(fā)作家汗漫的作品《在潯陽(yáng)》，大篇幅講述了陶淵明、白居易、周敦頤、蘇軾、黃庭堅(jiān)等古代文人墨客與九江的故事，在九江期間留下了眾多傳世之作。

唐元和十二年（公元817年）三月末，他在廬山建成這座“三間兩柱、二室四牖”的草堂，對(duì)妻子楊氏感嘆：“終有這安身之地，可享天年……”

此前的長(zhǎng)安，后來(lái)下廬山奔赴的蘇州、杭州，及至終老辭世的洛陽(yáng)，都有他繪圖、指點(diǎn)、監(jiān)工后建成的家園。不喜歡旅館、租屋或衙門一角，就是不喜歡漂泊感、懸空狀。貶謫外放于每一地，他都以為是最后歸宿，遂以一場(chǎng)場(chǎng)土木工程消解不安。房屋前，一概掘出或大或小的荷塘，詩(shī)文里，反復(fù)書(shū)寫荷花與蓮香。當(dāng)然，這些房屋已消逝于歲月風(fēng)雨，后人苦苦考證、復(fù)建，作為名人故居，供游客游覽、感嘆。

這個(gè)人，就是白居易，時(shí)年46歲，已經(jīng)領(lǐng)悟居于人間之不易。

因宰相武元衡在長(zhǎng)安街頭被政治對(duì)手謀殺（元和十年）而為之鳴不平，更因《賣炭翁》《秦中吟》等詩(shī)文刺目逆耳已久，白居易成為同僚排斥嫉恨的異端，繼元稹等知己被逐出長(zhǎng)安后，亦遭貶放，來(lái)到江州亦即潯陽(yáng)（今江西九江）任司馬，以閑差領(lǐng)取一份俸祿。衣食無(wú)憂，卻郁郁不振。在廬山，在這座草堂，他給元稹寫信，遂有名篇《與元九書(shū)》，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀。對(duì)于因持守“新樂(lè)府派”寫作立場(chǎng)而罹禍，他無(wú)怨無(wú)悔。那，其實(shí)也是孟子、司馬遷、杜甫們的立場(chǎng)。

廬山上的這一草堂，由官方在1988年，據(jù)白居易《廬山草堂記》所敘景象，重建于原方位。施工中，從地基下，挖掘出據(jù)傳為白居易書(shū)寫并刻就的“花徑”二字石碑，像獻(xiàn)給后世詩(shī)人的祝福：去走一條如花路徑吧，去愛(ài)吧，而美轉(zhuǎn)瞬即逝。千年后，異國(guó)詩(shī)人里爾克在《秋日》中，也寫了“房子”和“道路”：“誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房子就不必建造，/誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú)就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，/就醒來(lái)，讀書(shū)，寫長(zhǎng)長(zhǎng)的信，/在林蔭道上不停地/徘徊，當(dāng)著落葉紛飛?！彼坪踉谙蛞粋€(gè)愛(ài)建房子、寫信、散步的中國(guó)唐代詩(shī)人傾訴。

壬寅秋，我與友人張銳鋒、馮杰、林那北，相約來(lái)九江聚會(huì)。提前一日，我坐高鐵自上海抵達(dá)廬山站，乘出租車，獨(dú)自先來(lái)草堂探訪。多年前的青春時(shí)代，我曾來(lái)廬山潦草一游，著眼于李白望過(guò)、寫過(guò)的瀑布等熱鬧處，卻忽視了白居易的足跡。這一次來(lái)訪，是補(bǔ)課。

草堂游客寥寥，地上滿是落葉。荷塘里，蓮蓬枯了，一枝枝高出半綠半黃的荷葉之上，似匠人以銅打制而成，猶如士子之嶙峋瘦骨。白居易雕像立在荷塘邊，看見(jiàn)我也一聲不吭。我不是他牽掛眷戀的元稹、劉禹錫，天氣也不是即將落雪的傍晚，紅泥火爐，對(duì)飲熱酒，這種可能性就基本沒(méi)有了。

草堂三間，素樸簡(jiǎn)潔，不可逾越長(zhǎng)安規(guī)定的官員禮制。周圍，曾有遺愛(ài)寺，白居易屢屢去寺中訪問(wèn)，與僧人閑敘、唱和。眼下，寺已無(wú)跡可尋，余一佛塔，像穿著一身野草雜樹(shù)的高僧。鳥(niǎo)叫三兩聲，如棒喝或偈語(yǔ)，我缺乏悟性，聽(tīng)不懂其中深意。香爐峰抬眼可見(jiàn)。那峰頂，自初冬至次年春，一層積雪，由厚而漸薄，如白頭翁，在初夏返老還童復(fù)青蔥。再稍遠(yuǎn)處，是引發(fā)蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰”名句靈感的西林寺。

為廬山和潯陽(yáng)獻(xiàn)上最多修辭美感的人，是白居易。李白和蘇東坡到此一游，揮筆立就，匆匆離去。白居易在此盤桓了4個(gè)年頭，留下詩(shī)作80余首，文章、書(shū)信百余篇?！杜眯小纷圆槐卣f(shuō)?！稄]山草堂記》開(kāi)篇，“匡廬奇秀，甲天下山”一句，被種種關(guān)于廬山的游記、廣告文案、演講詞、電視風(fēng)光片解說(shuō)詞反復(fù)引用。對(duì)天涯淪落者和山水自然，抱持深沉愛(ài)意，是一個(gè)寫作者在漢語(yǔ)中得以“永生”的秘訣。

白居易最痛切的愛(ài)，遺留在寫于潯陽(yáng)的《夜雨》中：

我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。

我有所感事，結(jié)在深深腸。

鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無(wú)日不瞻望。

腸深解不得，無(wú)夕不思量。

況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。

秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。

不學(xué)頭陀法，前心安可忘。

在夜晚的潯陽(yáng)江畔，白居易想起早年所愛(ài)的女孩，輾轉(zhuǎn)難眠。雨水敲荷葉，淅淅瀝瀝。他起身，燃燭寫詩(shī)。白居易感時(shí)傷世之作頗多，情詩(shī)較少。這些多和少，構(gòu)成其“詩(shī)人”“赤子”“情種”的繁復(fù)形象，如廬山蒼?？v橫萬(wàn)千重，無(wú)法一目了然。

青年時(shí)代，白居易愛(ài)上少女湘靈。母親以“兩家門戶不當(dāng)”為由，不允。入長(zhǎng)安，白居易35歲寫出《長(zhǎng)恨歌》，其中的山盟海誓，或許也代入了他與湘靈間的熾烈情感。立身成名后，白居易再次請(qǐng)求與湘靈成婚，仍未獲允。直到37歲，在母親的逼迫下，方與名門之女楊氏聯(lián)姻。乘船來(lái)潯陽(yáng)就職途中，白居易巧遇孤身漂泊的湘靈，兩人抱頭痛哭。“我梳白發(fā)添新恨，君掃青娥減舊容。”擦淚，各奔前程，不復(fù)再相見(jiàn)。53歲，他自杭州赴洛陽(yáng)任職，繞道去初次認(rèn)識(shí)湘靈的宿州，徘徊半日，舊愛(ài)前情，如孤鴻不可覓，作《花非花》，感嘆“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)”。75歲，埋骨于龍門石窟對(duì)岸。于白居易而言，伊河之上翩若驚鴻的女神就是他的湘靈。

在廬山，白居易建造草堂，與遺愛(ài)寺為鄰，看見(jiàn)寺名就想起湘靈。詩(shī)人與寺院，遺落愛(ài)，只能將愛(ài)重現(xiàn)于修辭——寫作或誦經(jīng)，在韻律與節(jié)奏中，緩解那入骨入髓的困頓和惆悵。

在《廬山草堂記》中，白居易寫道：草堂里，有儒、道、佛書(shū)各兩三卷。元和十四年，48歲，別江州，相繼赴忠州、杭州兩地任刺史。臨行前，上山，他在草堂里住了最后一晚。次日晨，將草堂鑰匙交遺愛(ài)寺僧人，請(qǐng)代為打理，相約再來(lái)山中重聚。

我喜歡《廬山草堂記》的結(jié)尾：“時(shí)三月二十七日，始居新堂；四月九日與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、東西二林寺長(zhǎng)老湊公、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十二人，具齋施茶果以落之，因?yàn)椤恫萏糜洝?。?/span>

“南陽(yáng)”這一地名，參與了白居易的敘述和命運(yùn)。我是南陽(yáng)人，與白居易有話可談。這樣想著，忽覺(jué)白居易在荷塘邊那尊石像里，對(duì)我笑了笑，各自都減卻了一絲孤單。

在陶淵明墓園，我們沒(méi)看見(jiàn)這位田園詩(shī)人所熱愛(ài)的菊花。菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)已過(guò)去。墓邊，柳樹(shù)種了不止5棵。這里甚至還有條“柳巷”，人們以中文、韓文、日文、英文4種文字標(biāo)于路牌，彰顯了陶淵明在世界的影響力。眼下，柳樹(shù)蕭索，畢竟已霜降。即便江南，氣溫也正日日下跌，如暮境里的人，“感吾生之行休”。

白居易初來(lái)江州，四處尋訪陶淵明遺跡。不見(jiàn)其故居，悵然若失。田園與農(nóng)事依舊，云行鳥(niǎo)飛依舊，樹(shù)木欣欣泉水潺潺依舊，南邊那一座廬山青蒼依舊，“覺(jué)今是而昨非”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”之人生喟嘆依舊。

正是在陶淵明種豆除草的田園里、在草綠花紅的墓園前，白居易動(dòng)念，要去廬山上構(gòu)建草廬以度殘年。他尋找自己的桃花源，盡管桃花源也許只存在于理想中、修辭里。他去大林寺看桃花，得詩(shī)一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！彼朴蓄D悟：山寺一朵桃花，完全可以成為一個(gè)人的桃花源，抵御孤寒和凋敗。

當(dāng)然，眼下，壬寅秋風(fēng)里，桃花不可見(jiàn)。

來(lái)墓園拜謁前，幾位友人去一個(gè)村落，探訪桃花源的原型——放棄尋找桃花源，轉(zhuǎn)而尋找其原型，表明我們是理智的人。如此，離桃花源更遠(yuǎn)了，也就更近了？據(jù)說(shuō)，正是在深山峽谷間的這一村落，陶淵明獲得了寫《桃花源記》的靈感。

我們乘汽車穿過(guò)蜿蜒山路，而非乘小舟穿過(guò)極其狹窄的洞口。周遭峰嶺逶迤，草木蒼郁。下車后，遇到的村民都捏著手機(jī)，迅即而全面地把握時(shí)代和世界。他們推介民宿，贊美廬山云霧茶：“先生們待幾天，看山喝茶，就能確認(rèn)這里是桃花源的原型了?！蔽覀兒退麄兌夹α?。各自買幾包云霧茶，像買了幾團(tuán)云霧。回到天南地北各自的書(shū)房，端起茶杯，聞著裊裊浮動(dòng)的茶香，就是置身桃花源。

陶淵明墓地前，有一方池塘。水干涸，滿塘蓮蓬枯萎，與白居易廬山草堂前池塘里的蓮蓬一般情狀。蓮藕在塘泥深沉處，隱忍蓄力，待來(lái)年春夏雨水滋潤(rùn)，生發(fā)新一輪荷葉、花朵、蜻蜓、蓮蓬。

白居易去世兩百余年后，北宋的周敦頤任職贛南，在廬山建濂溪書(shū)院，培養(yǎng)濟(jì)世經(jīng)邦之才。這一時(shí)期，朝廷危機(jī)重重，汴河渾濁怒云飛，仁人志士何處去？“彰顯與隱逸”“介入與自守”“擔(dān)負(fù)與放下”，這些困擾中國(guó)士子的古老疑難，需要每一代知識(shí)者做出選擇。下廬山，周敦頤在陶淵明墓前徘徊、求解。大約也面對(duì)此荷塘，他有所思，寫成《愛(ài)蓮說(shuō)》，張揚(yáng)一種與“歸隱”相反的主題：君子自強(qiáng)不息，絕不以種種后退與逃避，把世界謙讓給權(quán)奸與佞臣。在孟子所言“可以止則止”外，周敦頤更倡導(dǎo)與此緊密并列的另一句——“可以仕則仕”，以振拔凌厲之姿態(tài)革故鼎新。在這一名篇里，周敦頤以不蔓不枝、中通外直的蓮象征君子，用清潔的精神去救贖一個(gè)時(shí)代。

《愛(ài)蓮說(shuō)》開(kāi)篇即作斷語(yǔ)：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊?！睆?fù)言：“予謂菊，花之隱逸者也?！睂⒕栈ㄅc蓮這兩種意象進(jìn)行對(duì)照，以區(qū)別隱逸者與君子，這是周敦頤文章破題、立旨和自洽的需要。但陶淵明或周敦頤都明白：菊花與蓮，乃至人間萬(wàn)般草木，并無(wú)不同，均可象征隱逸者與君子，故有“草木之人”一說(shuō)。隱逸者與君子，并非別如云泥，實(shí)融通無(wú)礙?！爸埂币元?dú)善其身，“仕”則兼濟(jì)天下。

陶淵明面對(duì)“折腰之可能性”，回歸田園，并未去做一個(gè)消極避世的高人，而轉(zhuǎn)型為除草種豆、心系桑麻的勞作者——“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在大地上?！焙蔂柕铝诌@句詩(shī)，似乎在致敬陶淵明。

陶淵明非獨(dú)愛(ài)菊花，像農(nóng)夫，愛(ài)所有植物、農(nóng)作物和節(jié)氣，并無(wú)分別心、厚薄意。“三徑就荒，松菊猶存?！薄坝芰a后檐，桃李羅堂前?！薄皹s榮窗下蘭，密密堂前柳?！薄吧Ｂ槿找验L(zhǎng)，我土日已廣?！薄懊妨鴬A門植，一條有佳花?！薄@些詩(shī)句證明，陶淵明對(duì)田園的情意無(wú)邊無(wú)際。陶淵明當(dāng)然也愛(ài)蓮：“昔為三春蕖，今作秋蓮房?！被蛟S出于創(chuàng)作《愛(ài)蓮說(shuō)》的目的，周敦頤選擇暫時(shí)忽略了陶淵明對(duì)蓮的喜愛(ài)。

白居易、周敦頤之后，蘇軾出現(xiàn)在潯陽(yáng)江邊。在廬山上橫看側(cè)看一番，下山，訪陶淵明墓和田園。因“烏臺(tái)詩(shī)案”，他此時(shí)被貶放于長(zhǎng)江對(duì)岸的黃州。之后，愈貶愈遠(yuǎn)，自惠州再至儋州。每感體弱神散，埋頭讀陶淵明。讀一首就停下，回味半日，“唯恐讀盡后，無(wú)以自遣耳”。途中，持續(xù)作《和陶詩(shī)》系列。數(shù)年間得詩(shī)100余首，以相同的題材、形制、韻腳，追步陶淵明。“行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！边@是蘇軾作文之心得，正來(lái)自陶淵明立身之秘訣，并成為歷代士子理想中的自我形象。一代代得意、失意者，以潯陽(yáng)江邊的這一個(gè)歸來(lái)者，作為標(biāo)尺和熱茶，校正自我，慰藉身心。

我們這一行人看荷塘，各自得意失意否？多想成為陶淵明、白居易、周敦頤、蘇軾的同代人，向他們求教。我邁進(jìn)已干涸的荷塘，采來(lái)數(shù)枝蓮蓬贈(zèng)友人。太原人張銳鋒一手持蓮蓬，另一手握煙斗，小規(guī)模的煙縷像霧氣，籠罩于核桃木制成的“小荷塘”。福州人林那北，手舉蓮蓬，在荷塘邊走來(lái)走去，讓我拍照：“背影大師，快拍！”我手舉相機(jī)：“你背對(duì)我，才能面對(duì)陶淵明?！编嵵萑笋T杰，是詩(shī)人也是畫家，承諾畫兩枝蓮蓬送我，一枝青蓮蓬，一枝枯蓮蓬。

我們各自手舉蓮蓬，出陶淵明墓園。路上行客，投來(lái)詫異目光，像看見(jiàn)幾個(gè)在蓮蓬頭下淋浴的人——在光天化日下清洗自我。一個(gè)人，如何能容得下一絲污濁？我要把這一枝枯蓮蓬帶回上海，插進(jìn)花瓶，一抬頭就看見(jiàn)陶淵明、南山和田園，多好。我的文字也漸漸被感染，與蓮子沒(méi)了區(qū)別，多好。

壬寅秋，幾個(gè)異鄉(xiāng)人游蕩于南山下，陶淵明若凌空目睹，應(yīng)該高興地打一聲招呼：“漉我新熟酒，只雞招近局。”

經(jīng)張銳鋒提議，我們把餐桌周邊的大椅子換成小凳子，使原本分開(kāi)兩桌的友人，肩并肩擠坐一張桌子旁。桌面，擺滿烤羊肉串、烤藕片、烤雞爪、串烤韭菜、香辣鴨頭、銅鍋羊蝎子、皮蛋拌豆腐、啤酒、米酒、白酒……

這是臨別前的夜晚，次日，我們將離開(kāi)潯陽(yáng)。

作家李曉君和江子，自南昌奔來(lái)，把我們從旅館喚出，來(lái)到潯陽(yáng)江邊的燒烤店，聚飲，像古人送別，送一程再送一程。曉君儒雅，感嘆：“潯陽(yáng)江頭夜送客啊……”江子高大，接著念：“楓葉荻花秋瑟瑟啊。”像逗哏與捧哏。大家都笑了。曉君與江子曾是同學(xué)，如今在南昌的同一院落共事，情感與默契度非同尋常。

我想起了白居易和劉禹錫在揚(yáng)州初相見(jiàn)的夜宴，一人贈(zèng)詩(shī)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”，另一人回贈(zèng)“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞”?？梢?jiàn)，一次杰出的相遇是多么重要，一個(gè)杰出的夜晚，對(duì)于中國(guó)修辭之美多么重要。

本文試圖以“潯陽(yáng)”指代“江州”或“九江”，唯因《琵琶行》開(kāi)篇奪人眼目、深獲我心：“潯陽(yáng)江頭夜送客……”

司馬遷在《史記》中敘述此地：“余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會(huì)稽太湟，上姑蘇……”他大概是第一個(gè)來(lái)九江、登廬山的文人。關(guān)于這壯美江山的敘寫與抒情，還需要耐心等待陶淵明、李白和蘇軾們，次第出現(xiàn)。

當(dāng)白居易在秋夜騎馬送客至江邊，“潯陽(yáng)”一詞的意蘊(yùn)，開(kāi)始濃重于“九江”。因?yàn)?，我們都是白居易，都是白居易所送的無(wú)名客人，都是懷抱琵琶的女子，“同是天涯淪落人”“別有幽愁暗恨生”。

壬寅秋，這一次燒烤店聚會(huì)，對(duì)桌旁諸位友人來(lái)說(shuō)，是難忘一夜。我們雖然缺乏前賢之境界，但處于潯陽(yáng)江頭，內(nèi)心必有變化：虎變化、豹變化、龍變化、魚(yú)變化或蓮變化……各自文章，必平添幾分壯美或奇麗。

幾天來(lái)，我在潯陽(yáng)街頭游蕩，見(jiàn)到許多燒烤店的標(biāo)牌。此地氣候潮濕，辣椒和姜，責(zé)任重大，貫穿一日三餐，在腸胃肺腑肝膽中煥發(fā)熱力?！鞍拙右讓懳覀兘魅?，‘嘔啞嘲哳難為聽(tīng)’，讓人郁悶！”江子喝酒后臉紅著，像辣椒，“我聲音是難聽(tīng)，大概吃辣椒辣壞了嗓子。我年輕時(shí)很帥的呀！現(xiàn)在嘛，頭發(fā)略單薄而已，喝酒驅(qū)寒的緣故吧?！贝蠹倚λ詰?。曉君細(xì)語(yǔ)：“要感謝白居易，沒(méi)有《琵琶行》，潯陽(yáng)江哪有這么大名氣，讓朋友們跑過(guò)來(lái)找琵琶女?！贝蠹移鹕恚瑸榘拙右赘梢槐?，為琵琶女干一杯酒。

我們的確去了潯陽(yáng)江邊，尋找白居易和琵琶女，無(wú)果。江面上，沒(méi)有茫茫江水浸潤(rùn)的那一輪月亮，沒(méi)有東船西舫、添酒回?zé)?，沒(méi)有“大珠小珠落玉盤”。

岸邊有琵琶亭，紀(jì)念天涯淪落人和琵琶。蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、王陽(yáng)明等士子，攜帶各自的才華和困厄，來(lái)琵琶亭站一站、想一想，對(duì)于異代知音不能“移船相近邀相見(jiàn)”，只得長(zhǎng)嘆大醉一番，順?biāo)蚰媪鞫ァＳ绕涫屈S庭堅(jiān)，遭貶謫死于宜州3年后，尸骨由親朋護(hù)送回修水入土，終于擺脫遷客身份，成為這潯陽(yáng)江的永恒主人。

江邊，潯陽(yáng)樓依舊在。當(dāng)年這里是餐館，白居易走進(jìn)去、喝酒、寫詩(shī)。我登樓，無(wú)跑堂高聲接待，無(wú)食客、餐桌，無(wú)灶火、醋味、油煙氣，樓梯與窗欞過(guò)于堂皇。歷史上屢廢屢建，而今這一座新版潯陽(yáng)樓，像藥引，僅僅負(fù)責(zé)引發(fā)出貫通今古的藥力，幫助登樓人克服孤絕感。墻上，有宋江大醉后揮筆題寫的一首詩(shī)。《水滸傳》中相關(guān)故事，成為這座樓吸引游客的熱點(diǎn)。虛構(gòu)的人物和事件，同樣有能力闡釋時(shí)代，類似于夢(mèng)境里的美人或亡父，能夠完善一個(gè)夜晚。在元末明初的紛亂時(shí)光里，施耐庵也許曾來(lái)過(guò)潯陽(yáng)樓，想一想白居易和琵琶女，下樓，寫作，把憤懣嫁接到一群北宋人物身上。

現(xiàn)在，燒烤店內(nèi)，一盞鐵灰色外罩的吊燈，圓圓的，低垂于餐桌上方，像美國(guó)詩(shī)人史蒂文斯筆下田納西峰頂?shù)哪且恢粔樱屩車氖挛锖退枷?，朝它聚集。?dāng)我起身，向友人敬酒、說(shuō)深情的話，彼此的臉，因燈罩遮擋變暗了。坐下，彼此的臉，又亮起來(lái)。

“潯陽(yáng)江頭夜送客”，乃至人間種種送別，選擇夜晚，實(shí)因夜色可遮掩傷感。萬(wàn)不得已在白晝分別，最好是淡淡陰云天，可稍微隱匿一絲內(nèi)心波瀾。故陶淵明作《停云》，序言曰：“停云，思親友也?！蹦鞘枪枢l(xiāng)的云，因思念，久久停留在潯陽(yáng)江上、廬山下、田園里，小風(fēng)吹不動(dòng)，大風(fēng)也吹不動(dòng)。

“愿言懷人，舟車靡從。”潯陽(yáng)江邊這次聚會(huì)，數(shù)位友人因故爽約?！霸秆圆猾@，抱恨如何！”曉君與江子深夜來(lái)送別，尤其動(dòng)人?！鞍驳么傧?，說(shuō)彼平生?！闭f(shuō)吧，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)吧。似乎，陶淵明就坐在我們身旁，喝酒甚至彈琴。他那張琴，無(wú)琴弦，雙手懸于琴身上空，如停云?！柏M無(wú)他人，念子實(shí)多。”我所思念的古人今人，又有幾多？

（作者：汗漫，系詩(shī)人、散文家，著有《水之書(shū)》《一卷星辰》《漫游的燈盞》《紙上還鄉(xiāng)》等）

萬(wàn)里長(zhǎng)江，浩蕩奔涌。步入長(zhǎng)江國(guó)家文化公園九江段，“岸下一江碧水，岸上景城人共融”的美好畫面映入眼簾。

為打造百里長(zhǎng)江“最美岸線”，近年來(lái)，江西省九江市統(tǒng)籌推進(jìn)長(zhǎng)江岸線系統(tǒng)治理、科學(xué)保護(hù)和綜合利用，而長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)駐點(diǎn)跟蹤研究的不斷助力，讓突出水環(huán)境問(wèn)題得到精準(zhǔn)解決。

入河排污口是污染物經(jīng)過(guò)城市排水管網(wǎng)進(jìn)入河流的最后一道閘口，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的管網(wǎng)系統(tǒng)里“尋”到污染物的源頭并實(shí)施有效防控，一直是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境部門難啃的“硬骨頭”。

為此，九江市駐點(diǎn)工作組開(kāi)展了長(zhǎng)江沿線及鄱陽(yáng)湖典型區(qū)域1152個(gè)排口的溯源工作。通過(guò)拉網(wǎng)式現(xiàn)場(chǎng)排查、科技物探及污染源與雨污管網(wǎng)疊圖分析等手段，結(jié)合水質(zhì)監(jiān)測(cè)，溯清了各排污口污染物的源頭，形成了排污口信息臺(tái)賬，提出了權(quán)責(zé)清晰、監(jiān)管到位、管理規(guī)范的“一口一策”整治方案和規(guī)范化整治技術(shù)指南。

“駐點(diǎn)工作組幫我們解決了‘心頭之患’?！本沤猩鷳B(tài)環(huán)境局負(fù)責(zé)人介紹，截至今年9月，長(zhǎng)江九江段排污口整治率已達(dá)96%，水質(zhì)明顯提升。

過(guò)去，受航運(yùn)迅速發(fā)展、漁業(yè)過(guò)度捕撈及圍墾等影響，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物江豚的重要棲息地——鄱陽(yáng)湖生境受到破壞，江豚數(shù)量急劇減少。

九江市駐點(diǎn)工作組和九江市生態(tài)環(huán)境局以改善鄱陽(yáng)湖水環(huán)境質(zhì)量為切入點(diǎn)，深入推進(jìn)入湖排污口整治和環(huán)湖工業(yè)源精細(xì)化管控。

“駐點(diǎn)工作組深入剖析總磷污染成因，系統(tǒng)打造了農(nóng)業(yè)種植、畜禽養(yǎng)殖、水產(chǎn)養(yǎng)殖和農(nóng)村生活等四大入湖磷污染源的綜合治理方案。九江市據(jù)此組織實(shí)施農(nóng)業(yè)源治理、截污管網(wǎng)建設(shè)和水生態(tài)修復(fù)工程，為江豚種群的保護(hù)與恢復(fù)創(chuàng)造了條件?！本沤旭v點(diǎn)工作組負(fù)責(zé)人、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境工程評(píng)估中心首席研究員陳帆告訴記者。

“確保鄱陽(yáng)湖‘一湖清水入江、一江清水東流’是我們省駐點(diǎn)跟蹤研究工作的重要內(nèi)容?！苯魇∩鷳B(tài)環(huán)境科學(xué)研究與規(guī)劃院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)劉足根介紹，江西省駐點(diǎn)工作組堅(jiān)持需求牽引，以地方水生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善為目標(biāo)，有序推進(jìn)鄱陽(yáng)湖區(qū)水生態(tài)調(diào)查與評(píng)估，精準(zhǔn)解決鄱陽(yáng)湖區(qū)突出水環(huán)境問(wèn)題。

兩期累計(jì)派出科研人員379人次、實(shí)地調(diào)研75次，撰寫《江西省鄱陽(yáng)湖流域總磷污染防治條例》《江西省水產(chǎn)養(yǎng)殖尾水排放要求（試行）》《鄱陽(yáng)湖“一斷面一策”治理方案》等支撐性文件方案，形成排污口合流制管網(wǎng)溢流污染防控、同位硝化反硝化濾床等關(guān)鍵技術(shù)……在包括駐點(diǎn)工作組等多方共同努力下，鄱陽(yáng)湖的水環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。

作為評(píng)估長(zhǎng)江生態(tài)系統(tǒng)狀況的重要指示物種，如今，越來(lái)越多的江豚逐浪嬉戲，種群數(shù)量實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折。這也反映出長(zhǎng)江水環(huán)境、水生態(tài)不斷向好?！敖啻道肆?，沙鳥(niǎo)得魚(yú)閑”的美景躍動(dòng)在長(zhǎng)江大保護(hù)的綠色畫卷中。

11月3日，《人民日?qǐng)?bào)》7版圖文稿件《一刀破千竹 巧手現(xiàn)匠心（傳承）》，單條報(bào)道了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目瑞昌竹編代表性傳承人田先敏苦心鉆研和傳承保護(hù)竹編制作技藝的故事。

走進(jìn)江西九江瑞昌市，峰巒疊嶂間，一叢叢毛竹林修長(zhǎng)挺拔。瑞昌竹林面積廣袤，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的竹編藝人。

“我15歲開(kāi)始學(xué)藝，現(xiàn)在做竹編58年了?！?3歲的田先敏（上圖，金明 攝）是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目竹編代表性傳承人，只見(jiàn)他舉起篾刀，對(duì)準(zhǔn)毛竹，“刺啦”一聲，竹竿就被一分為二。青青的毛竹去蔸、去梢后，被均勻地剖成4片、8片、16片……接著劈條、去篾黃、取層、揀篾、刮篾、煮篾，變成柔韌的篾條。

看田先敏編竹，那骨節(jié)粗大的手全是巧勁，不同大小篾條放在刮刀上，左手拿竹片壓住，右手往后拉，“嗞嗞嗞”刮篾——篾絲細(xì)如發(fā)絲，韌性十足；篾片寬如手指，薄厚均勻，在巧手中翻飛、穿插、扭轉(zhuǎn)、打結(jié)，最終成為精巧美觀又實(shí)用的工藝品。“當(dāng)年我娘問(wèn)我想做什么，我說(shuō)做篾匠。娘說(shuō)做篾匠苦啊，我說(shuō)我不怕苦。”

憑借精湛的竹編技藝和對(duì)竹編工藝的熱愛(ài)，20世紀(jì)80年代初，田先敏便成立了南義竹編工藝廠。2002年，因大環(huán)境的改變，工廠遭遇困境，面臨倒閉。

這一年，田先敏抱著試試看的心態(tài)參加了廣交會(huì)，在朋友的展位上展示了自己的竹編樣品。一家英國(guó)公司看中了他的樣品，在現(xiàn)場(chǎng)翻譯的幫助下，當(dāng)即下了3萬(wàn)元訂單?！斑@就算是找到了一條新出路?！贝撕笏昴陞⒓訌V交會(huì)，與許多國(guó)家的客商建立了聯(lián)系，成功將傳統(tǒng)的竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)

“這是竹籬笆，出口意大利；這是竹火炬，銷往馬來(lái)西亞?！碧锵让粽f(shuō)。南義竹編工藝廠外，工人們正在把一件件產(chǎn)品裝進(jìn)集裝箱里，生產(chǎn)車間里，一箱箱的產(chǎn)品正整裝待發(fā)。

“傳統(tǒng)手藝易學(xué)難精，愿意來(lái)做竹編的年輕人也越來(lái)越少?！碧锵让舯銓⒅窬幖妓噦魇诮o廠里職工，人數(shù)多達(dá)100人。南義竹編工藝廠與瑞昌市殘疾人聯(lián)合會(huì)共同舉辦殘疾人免費(fèi)竹編培訓(xùn)班，為殘疾人輔導(dǎo)竹編制作技術(shù)，培訓(xùn)殘疾人60多名。

“我16歲就拜老師為師，做竹編有40年了?！蓖降芾妆＜t回憶起老師田先敏當(dāng)年的認(rèn)真和細(xì)致，仍然自愧不如，“做竹編全靠手工，幾個(gè)小時(shí)，年輕人腰都直不起來(lái)，可師傅一坐就是一天?！?/span>

走進(jìn)雷保紅的工作室，記者看到了不一樣的竹編工藝品，這些年，在田先敏的帶領(lǐng)下，雷保紅創(chuàng)作的青花瓶、孔雀、鴨子等竹制品多次入選全國(guó)、省級(jí)工藝美術(shù)精品展。如今，南義竹編工藝廠作為九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)基地，每年都要迎來(lái)不少大學(xué)生。在眾多的徒弟中，雷保紅已被評(píng)為瑞昌竹編省級(jí)非遺傳承人，還有4個(gè)徒弟是市級(jí)傳承人。他們也像田先敏一樣，走進(jìn)校園，開(kāi)展竹編技術(shù)講學(xué)，共同推動(dòng)非遺文化代代相傳。

從最初的斗笠、絲籮逐漸變成花缽、禮盒、籬笆……如今，南義竹編工藝廠制作的上百種竹編工藝品和園林產(chǎn)品遠(yuǎn)銷意大利、英國(guó)、法國(guó)等數(shù)十個(gè)國(guó)家，年出口產(chǎn)值超過(guò)300萬(wàn)元?！皞鹘y(tǒng)的東西好，但一定要找到傳統(tǒng)與市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)，才能讓民間藝術(shù)有生命力，發(fā)揚(yáng)光大。”田先敏說(shuō)。