夜讀九江 | （鉤沉）全德及其有關(guān)九江詩(shī)文
全德及其有關(guān)九江詩(shī)文
■ 滑紅彬
全德（1732～1802），字惕莊，戴佳氏，漢軍鑲黃旗人。乾隆三十八年（1773），他曾監(jiān)督過(guò)九江關(guān)稅。此后，全德調(diào)任過(guò)滸墅關(guān)，出任過(guò)江蘇織造、兩淮鹽政、熱河總管、杭州織造一職。乾隆六十年（1795），全德第二次來(lái)到九江，監(jiān)督九江關(guān)稅。嘉慶三年（1798），他調(diào)離九江后，直至病逝也沒(méi)回到九江。在全德的宦海生涯中，大部分時(shí)間都是在東南一帶負(fù)責(zé)織造、鹽務(wù)、關(guān)稅等優(yōu)差，并參與接待乾隆皇帝第五次和第六次“南巡”，可見(jiàn)他是很被皇帝看重的“自己人”。
根據(jù)全德的自述，他“以習(xí)國(guó)書(shū)直內(nèi)廷，于漢文初未究析”，也就是說(shuō)全德從小學(xué)習(xí)滿(mǎn)文，未曾學(xué)習(xí)過(guò)漢文。后來(lái)，作為旗人的全德被皇帝派到外地去管理鹽務(wù)、榷稅等油水充足的工作。由于公務(wù)文書(shū)大都是用漢文書(shū)寫(xiě)的，因此全德不得不在成年之后努力學(xué)習(xí)漢文。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，全德不僅能閱讀漢文典籍、使用漢文書(shū)寫(xiě)奏折，而且親近文雅，喜歡賦詩(shī)填詞，用他自己的話(huà)說(shuō)就是“經(jīng)書(shū)史漢而外，三唐韻語(yǔ)，兩宋詞章，略窺堂奧，偶有所觸，技癢不自禁，形諸吟詠”；“詩(shī)詞而外，旁及傳奇雜曲”。
第二次任職九江期間，全德常常在政務(wù)之余，閑坐愛(ài)山樓（其九江寓所堂號(hào)）上，仰望匡廬煙云，俯瞰江水奔騰，得江山之助，文思倍增，創(chuàng)作詩(shī)文多篇。嘉慶三年（1798），全德調(diào)任蘇州織造之后，將任職九江期間創(chuàng)作的詩(shī)詞及傳奇雜曲等經(jīng)過(guò)甄選整理，編輯刊刻，分為四卷：卷一《紅牙小譜》，卷二《潯陽(yáng)詩(shī)詞合稿》，卷三《西調(diào)》，卷四《小曲》。
先說(shuō)說(shuō)卷二《潯陽(yáng)詩(shī)詞合稿》。該卷分為詩(shī)稿和詞稿兩部分?！稘￡?yáng)詩(shī)稿》收錄詩(shī)歌26首，分別為《游馬祖山七言古詩(shī)一首》《鎖江樓觀(guān)江七言古詩(shī)一首》《游廬山五言古詩(shī)十首》《重修琵琶亭即景十二首》《煙水亭即景》《春日游山》等。其中，《游廬山五言古詩(shī)》分別是《五老峰》《歸宗寺》《秀峰寺》《萬(wàn)杉寺》《棲賢寺》《含鄱口》《黃龍寺》《佛手崖》《天池寺》《東林寺》。全德雖然喜歡賦詩(shī)填詞，但是其詩(shī)詞創(chuàng)作的水平僅僅屬于入門(mén)級(jí)別。例如《黃龍寺》：“小憩過(guò)山梁，向北行迤邐。又下兩重山，來(lái)至黃龍寺。地廣竹樹(shù)多，僧賴(lài)為活計(jì)。禪堂偶具餐，野蔬亦有味。日午又西行，江光映空翠。”《東林寺》：“下山入官道，東林暫憩息。有橋名虎溪，遠(yuǎn)公舊遺跡。爰登三笑堂，行廚預(yù)設(shè)食。飯罷秉燭回，計(jì)程里三十。抵署已三更，殘燈映幾席。點(diǎn)筆紀(jì)勝游，質(zhì)言無(wú)粉飾。所喜三日晴，名勝盡游歷。卻笑此鄉(xiāng)民，白首未曾識(shí)?！笔遣皇遣恍枰魏巫⑨尵湍茏x懂這些詩(shī)？連最簡(jiǎn)單的比喻、擬人等修辭方法，最基本的起興、烘托、渲染等表現(xiàn)手法都沒(méi)有，一派自由發(fā)揮的姿態(tài)。用專(zhuān)業(yè)評(píng)論家的語(yǔ)言，可謂是“質(zhì)樸如話(huà)，不尚雕飾，全用賦體，老嫗?zāi)芙狻?。用大白?huà)來(lái)說(shuō)，那就是“分行的流水賬”。不過(guò)，全德的詩(shī)雖然缺少韻味，缺乏詩(shī)意，但某些議論還是有些意思的。比如《萬(wàn)杉寺》有“只因包帚書(shū)，誤傳孝肅筆”之句，針對(duì)萬(wàn)杉寺包拯題詞的傳說(shuō)，全德全然不信。又如《棲賢寺》有“取出舍利子，一笑何足珍。乃是土瑪瑙，寺僧徒誑人”之句，令人讀后忍俊不禁。另外，全德的詩(shī)句中還保留著歷史的訊息，具有史料的價(jià)值。比如《佛手崖》“內(nèi)供觀(guān)世音”之句，表明乾隆末年的時(shí)候，佛手崖依然是佛教的地盤(pán)，供奉著觀(guān)音菩薩。
《潯陽(yáng)詩(shī)詞合稿》收錄詞作15首，藝術(shù)水準(zhǔn)和詩(shī)歌類(lèi)似，不必贅言。其價(jià)值更多地表現(xiàn)在保留歷史景象，具有史料價(jià)值。如《早梅芳·戊午元夕海天寺觀(guān)燈戲作》寫(xiě)出了正月十五元宵節(jié)，民眾夜觀(guān)花燈的熱鬧場(chǎng)景。據(jù)《（嘉慶）九江府志》記載，海天寺位于花果園一帶，可見(jiàn)清代中期這里是觀(guān)燈游樂(lè)的主要場(chǎng)所。又如《如夢(mèng)令·戊午三月二十二日詣天后閣祀畢游琵琶亭即景》則表明農(nóng)歷三月二十二日，地方官員按例到天后閣致祭，祈求風(fēng)調(diào)雨順。據(jù)《（嘉慶）九江府志》記載，天后閣又稱(chēng)娘娘廟，位于城北江滸，原為明代操江廳所在。這首詞是了解九江地區(qū)媽祖信仰的重要材料。
相較于詩(shī)詞創(chuàng)作的入門(mén)水準(zhǔn)，全德在戲曲文學(xué)上下了較大的功夫，創(chuàng)作頗豐，水平較高。全德有錢(qián)又有閑，工作之余，最?lèi)?ài)聽(tīng)曲，并且養(yǎng)著一套家樂(lè)班子，每當(dāng)興之所至，便親自填曲，教授女伶演唱。早在乾隆四十五年（1780）任職江蘇織造期間，全德就曾奉密令搜集審查民間流行的曲子，因工作得力而頗受嘉獎(jiǎng)。乾隆第五次、第六次“南巡”時(shí)，全德還聘請(qǐng)著名曲家沈起鳳編撰迎鑾大戲。由此可見(jiàn)，全德實(shí)乃一位戲曲行家，其所作三卷傳奇雜曲作品頗有價(jià)值。
第一卷題曰《紅牙小譜》，收錄《輞川樂(lè)事》《新調(diào)思春》兩篇單折雜劇。第三卷直接命名為《西調(diào)》。西調(diào)原是在山陜一帶流行的時(shí)調(diào)小曲，后來(lái)傳播全國(guó)，并經(jīng)過(guò)文人參與創(chuàng)作而逐漸雅化，在乾隆時(shí)期廣泛應(yīng)用于戲曲中。第四卷《小曲》，包括馬頭調(diào)、弋腔戲、平調(diào)、花柳調(diào)、清平調(diào)等等。其中有兩則很有意思，一個(gè)演唱九江歷史的小曲?！埃ǚ赫{(diào)）大江東去永不停，廬山正對(duì)潯陽(yáng)城。陶淵明不做官，愿把那菊花種。白居易送客留下了琵琶行。（弋腔戲）有一個(gè)，名英布，據(jù)潯陽(yáng)，稱(chēng)王霸業(yè)。有一個(gè)，晉庾亮，鄱陽(yáng)湖，訓(xùn)練操兵。宋時(shí)節(jié)，岳王武穆忠良將，威名大，雄鎮(zhèn)九江。更有那，明太祖，督兵鏖戰(zhàn)陳友諒，臨陣柁壞，多虧元將軍。你看那鄱陽(yáng)潯陽(yáng)，古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。（泛調(diào)尾）手擎著筆管，仔細(xì)追想。長(zhǎng)江有廬山在，人似后浪催前浪。長(zhǎng)江有廬山在，人似后浪催前浪?！绷硪粋€(gè)則是調(diào)侃九江方言的小曲?！埃ɑ{(diào)）江西人，有慊貨，官話(huà)一字不會(huì)說(shuō)，打鄉(xiāng)談：沒(méi)有說(shuō)是卯，什么說(shuō)莫思，睡覺(jué)說(shuō)是困醒。養(yǎng)個(gè)兒子說(shuō)勘個(gè)崽，下了一窩小豬，倒說(shuō)養(yǎng)娃子。詫異尊敬人，稱(chēng)老表；太謬叫母親，稱(chēng)姐姐?！边@兩則小曲都與九江有關(guān)，饒有趣味。
通觀(guān)全書(shū)，雖然全德詩(shī)歌的藝術(shù)成就稍低，但它卻保留了部分歷史景象，豐富了廬山詩(shī)歌的內(nèi)涵，展示了廬山文獻(xiàn)的多元化和多樣性，具有一定的史料價(jià)值。
此外，乾隆六十年（1795）冬，全德在廬山東側(cè)馬祖山上修建亭子，此處“前望鄱陽(yáng)湖，浮天無(wú)際，鞋山一嶼，孤峙湖光蕩漾中。后眺橫峰側(cè)嶺，層巒疊翠，環(huán)若屏障。左抱大江，澄波萬(wàn)頃，與天一碧，時(shí)見(jiàn)風(fēng)帆數(shù)葉，隱現(xiàn)如豆。右則岡巒起伏，煙云變幻，皖口石牛，宛然在望。大哉觀(guān)乎，襟懷為之一暢”，因此命名曰暢觀(guān)亭。全德不僅撰寫(xiě)《暢觀(guān)亭記》，并且親自書(shū)寫(xiě)，刻石立碑。不得不說(shuō)，這篇碑文寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，超過(guò)其詩(shī)詞遠(yuǎn)甚。該碑現(xiàn)存于馬祖山頂，是全德留在九江的唯一實(shí)物，飽經(jīng)滄桑，留待后人賞讀。
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