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從白鹿洞走出的三位狀元郎

■ 阿 詹

千年學(xué)府白鹿洞，從中唐名臣李渤在此隱居讀書(shū)算起，經(jīng)歷了“肇始于唐，辦國(guó)學(xué)于五代，定名于北宋敕賜，宏大于南宋朱熹之復(fù)興，傳承于元，邵隆于明清”的發(fā)展歷程。白鹿洞享有“海內(nèi)書(shū)院第一”“天下書(shū)院之首”的美譽(yù)有多種原因，一是師資力量雄厚，先后有李善道、朱熹、陸九淵、李夢(mèng)陽(yáng)、王守仁等大儒先賢在此執(zhí)教講學(xué)；二是文脈昌盛，人才輩出，有無(wú)數(shù)學(xué)子從這里“畢業(yè)”，考中秀才、舉人甚至進(jìn)士，更有三人“高中狀元”，榮登科舉考試的巔峰。成為古代“全國(guó)高考狀元”有多難？中個(gè)舉人便狂喜到瘋癲的范進(jìn)，可能是最直觀(guān)的答案。穿越塵封的歷史，讓我們走近南唐的伍喬、劉式及清乾嘉時(shí)的戴衢亨，看看從白鹿洞走出的三大奇才，有著怎樣不平凡的人生。

伍喬：一身風(fēng)骨潛心著書(shū)

南唐保大十年（952年）的一天深夜，廬山五老峰東南隅白鹿洞（廬山國(guó)學(xué)）的學(xué)堂里，一名叫伍喬的學(xué)生正埋頭苦讀。忽然，從窗戶(hù)的縫隙里伸進(jìn)一只手，舒展著的手掌上赫然寫(xiě)著“讀易”二字。伍喬恍然大悟：這是仙道在為他指點(diǎn)迷津，于是開(kāi)始用心攻讀《易經(jīng)》，探索易理的精微實(shí)妙之處，孜孜以求，毫不懈怠。

住在附近寺院的一位佛僧，有天晚上忽夢(mèng)見(jiàn)路人指著夜空一顆亮閃閃的星星說(shuō)：“這是伍喬星?！鄙撕蒙婀郑诙煲淮笤绫闳W(xué)堂探問(wèn)。果有伍喬其人。素不相識(shí)的兩人見(jiàn)了面。僧人大喜，勉勵(lì)伍喬刻苦讀書(shū)，奮力進(jìn)取。得知他出身寒微，囊中羞澀，從此便開(kāi)始接濟(jì)他。

據(jù)宋馬令《南唐書(shū)》記載：“伍喬，廬江人。性嗜學(xué)。以淮人無(wú)出己右者，遂渡江居廬山國(guó)學(xué)，苦節(jié)自勵(lì)?！弊杂茁敺f又勤奮好學(xué)的伍喬，屬“別人家的孩子”。此時(shí)的白鹿洞書(shū)院日漸興盛，升元四年（940年），南唐烈祖李昪建學(xué)館于此，取名“廬山國(guó)學(xué)”之后，這里已成為與南唐國(guó)子監(jiān)齊名的最高學(xué)府，也稱(chēng)“白鹿國(guó)庠”。伍喬離開(kāi)家鄉(xiāng)安徽廬江，渡江慕名來(lái)到白鹿洞繼續(xù)深造。

伍喬在廬山國(guó)學(xué)除深研《周易》及遍覽其他儒家經(jīng)典，鉆研詩(shī)文，有詩(shī)《廬山書(shū)送祝秀才還鄉(xiāng)》傳世。詩(shī)云：“莫使蹉跎戀疏野，男兒酬志在當(dāng)年?！?/span>

南唐保大十三年（955年），朝廷開(kāi)科大試。人們紛紛勸伍喬前往一試。望著四壁空空，伍喬犯了難：好不容易靠僧人的接濟(jì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)到現(xiàn)在，哪還有余錢(qián)做路費(fèi)盤(pán)纏？僧人了解他的困境，傾囊相助。這才有了伍喬只身赴金陵，初選入闈，名列第三的佳話(huà)。

全國(guó)第三的成績(jī)，在伍喬意料之中，接下來(lái)的復(fù)試卻成了科舉史上的一個(gè)傳奇。按照當(dāng)時(shí)慣例，主考官要宴請(qǐng)初試入闈者，座次按初試成績(jī)排定。第一名宋貞觀(guān)、第二名張洎、第三名伍喬依次落座。酒過(guò)三巡，以賦詩(shī)作文進(jìn)入考核環(huán)節(jié)。輪到伍喬呈上《畫(huà)八卦賦》和《霽后望鐘山》等新作詩(shī)文，主考官閱罷連聲叫好，當(dāng)即邀伍喬坐首席，宋貞觀(guān)、張洎次之。呈報(bào)當(dāng)朝皇帝李璟評(píng)鑒，最終發(fā)布皇榜：伍喬名次第一，榮登榜首。李璟贊其文字清麗精練，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)為難得佳作，特降旨將其文刻于碑石，立于國(guó)學(xué)門(mén)外，“以為永式”。

中狀元后的伍喬，不大會(huì)當(dāng)官，未得朝廷重用。最初幾年只在宣州幕府、歙州通判等閑職上打發(fā)時(shí)光。無(wú)所事事的他，萌發(fā)了回京城干一番事業(yè)的想法。但這想法對(duì)誰(shuí)說(shuō)呢？直接找皇帝顯然不妥。他想到了同科進(jìn)士張洎。已官至中書(shū)舍人、清輝殿學(xué)士的張洎，此時(shí)正是皇帝眼前的紅人。但讀書(shū)人的清高讓伍喬放不下身段去乞求這位當(dāng)年被他擠到第三的同年。思忖良久，他抱著試試看的心態(tài)，寫(xiě)了一首《寄翰林學(xué)士張洎》：“不知何處可銷(xiāo)憂(yōu)？公退攜樽即上樓。職事久參侯伯幕，夢(mèng)魂長(zhǎng)達(dá)帝王州。黃山向晚盈軒翠，黟水含春繞郡流。遙想玉堂多暇日，花徑誰(shuí)伴出城游？”張洎收到這首詩(shī)，頗感意外，被伍喬對(duì)自己的信任感動(dòng)，當(dāng)年的恩怨頃刻煙消云散。之后，有機(jī)會(huì)他便向李璟薦舉伍喬。交泰二年（959年），朝廷詔令伍喬進(jìn)京，官封考功員外郎，繼遷戶(hù)部員外郎。

彼時(shí)的南唐夾在多個(gè)國(guó)家之間，領(lǐng)地內(nèi)頻有叛亂，李璟也廢掉皇帝年號(hào)，向后周稱(chēng)臣。伍喬作為一介書(shū)生，靠筆桿難以舒展自己的抱負(fù)。975年，脫胎于后周的大宋進(jìn)占金陵，南唐滅國(guó)。一身風(fēng)骨的伍喬不愿在大宋做官，隱居在九華山，年老時(shí)落葉歸根，卒于故里，享年七十有余。清《光緒·廬江縣志·卷十六·冢墓》載：“伍喬墓在廬江縣馬場(chǎng)岡，居民耕田得碑為驗(yàn)?！?/span>

伍喬畢生潛心于詩(shī)，長(zhǎng)于七律。從內(nèi)容來(lái)看，他的詩(shī)作多抒寫(xiě)自己的生活情趣，諸如：“向竹掩扉隨鶴息，就溪安石學(xué)僧禪”“鶴和云影宿高木，人帶月光登古壇?！薄案瑟?dú)泛漁舟者，便是其中舊隱人”等。陸游在《南唐書(shū)·伍喬傳》中記載：“伍喬……力于學(xué)，詩(shī)調(diào)寒苦，每有瘦童羸馬之嘆”。這種“寒苦”“幽細(xì)”風(fēng)格的形成，無(wú)疑與作者創(chuàng)作的時(shí)代背景有關(guān)。明代鐘惺、譚元春的《唐詩(shī)歸》卷三六析伍喬詩(shī)：“幽細(xì)。結(jié)得有景，卻是中晚氣調(diào)?！?/span>

伍喬還著有傳記文學(xué)作品《花蕊夫人傳》，兼具文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，另外還著有《伍喬集》?！赌咸茣?shū)》《十國(guó)春秋》《全唐詩(shī)》《補(bǔ)五代史藝文志》等詩(shī)文集，均收有伍喬詩(shī)作。

上海辭書(shū)出版社1990年版《中國(guó)人名大詞典·歷史人物卷》收錄伍姓時(shí)，在伍子胥之后清代以前只收錄了伍喬一人。上面寫(xiě)著：“五代時(shí)廬江人。少隱廬山勤苦讀書(shū)。在南唐舉進(jìn)士，中狀元?！?/span>

伍喬是科舉時(shí)代白鹿洞的第一位狀元，合肥的第二位狀元，祖籍廬江縣的唯一狀元。伍喬的曾孫伍醇“仕閩王，為福州長(zhǎng)史（相當(dāng)于福州市長(zhǎng)）”。據(jù)《安?？h志》載，伍醇被尊為安福伍氏一世祖，自宋迄清，安福伍氏共考取進(jìn)士20名、舉人41名，為伍氏家族史添上了精彩而又輝煌的一章。

劉式：朱熹寫(xiě)記、岳飛題字的“墨莊”創(chuàng)始人

劉式（949年～997年），字叔度，袁州府新喻縣荻斜村（即今樟樹(shù)市黃土崗鎮(zhèn)荻斜村）人。其從小志向遠(yuǎn)大，喜好讀書(shū)學(xué)習(xí)。18歲離開(kāi)父母，就讀于白鹿洞廬山國(guó)學(xué)。他博覽群書(shū)，潛心鉆研儒家經(jīng)典，特別對(duì)《春秋》三傳有很高的造詣。開(kāi)寶四年（971年），學(xué)有所成的劉式赴金陵趕考，當(dāng)時(shí)張洎知貢舉，試《三傳》，獨(dú)放其一人狀元及第。劉式后回家鄉(xiāng)創(chuàng)建墨莊，以教訓(xùn)宗族子弟。

公元975年，宋滅南唐，劉式也隨南唐后主李煜一起降宋。他的學(xué)識(shí)和才干受到宋太宗趙光義的賞識(shí)，曾擔(dān)任大理封丞、贊善大夫、監(jiān)通州豐利監(jiān)、判三司都磨勘司、太常博士、工部員外郎、刑部員外郎等職。其間，以秘書(shū)丞的身份代表宋朝出訪(fǎng)過(guò)高句麗（今朝鮮）。

劉式在專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)國(guó)家財(cái)政工作的政府機(jī)構(gòu)——都磨勘司里一干就是十多年，全力緩解北宋一朝因戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)外進(jìn)貢造成的困境。人稱(chēng)“劉磨勘”。

劉式剛正不阿，辦事嚴(yán)明，為政過(guò)程中得罪了不少人。宋太宗去世后，劉式被人陷害，郁恨而終，年僅49歲。

劉式身為南唐降臣，卻以管理北宋初期政府財(cái)政方面的成就留名青史。《宋史·卷二百六十七》有載。

劉式有一個(gè)聰明賢惠的妻子。未中舉前，劉式曾去新淦（今新干縣，當(dāng)時(shí)屬臨川府管轄）游學(xué)，與當(dāng)?shù)孛筷愛(ài)废嘧R(shí)。陳?ài)芬谎劬拖嘀辛诉@位才高博識(shí)、儀表出眾的后生，當(dāng)即拍板將女兒許配給了他。嫁過(guò)來(lái)的陳氏并未嫌棄劉家的貧寒。她“清白自奉”，勤儉持家，獲得鄉(xiāng)鄰交口稱(chēng)贊，夸她有“旺夫像”。后來(lái)劉式中了進(jìn)士，官運(yùn)亨通，陳氏依然溫良崇儉。夫妻倆共育有立本、立言、立之、立禮、立德五子，陳氏專(zhuān)心相夫教子，把家里打理得井井有條。

劉式愛(ài)讀書(shū)也愛(ài)藏書(shū)，日積月累竟達(dá)千余卷。劉式被人陷害英年早逝后，因?yàn)楣偾辶?，身后幾無(wú)余財(cái)。劉式死后，夫人陳氏對(duì)兒子們說(shuō)，你們的父親為官清廉，死后沒(méi)留下什么田莊產(chǎn)業(yè)，只有遺書(shū)數(shù)千卷傳給你們。這可稱(chēng)之為墨莊，希望你們?cè)谄渲行燎诟?，繼承這份珍貴的祖業(yè)。此后，劉式的兒子們都學(xué)有所成，成了名人。大孫子劉敞是北宋著名經(jīng)學(xué)家，精研《春秋》。二孫子劉攽則是北宋著名史學(xué)家，助司馬光修纂《資治通鑒》，專(zhuān)職漢史。史有五子登科、兄弟雙進(jìn)士、“墨莊”三劉之說(shuō)。北宋莊歷年間，朝廷為劉式平反昭雪并加封了戶(hù)部尚書(shū)。此事在社會(huì)傳為美談，陳氏也被尊稱(chēng)為“墨莊夫人”，朱熹專(zhuān)作《墨莊記》以記其美。劉式的后代因此以“墨莊”為堂號(hào)。

劉式五世孫劉清之（字子澄）為南宋時(shí)著名理學(xué)家，《宋史》有傳。其留下的眾多著作中，《墨莊總錄》無(wú)疑彰顯了家族的精神傳承。他與長(zhǎng)他三歲的朱熹交好。宋乾道四年（1168年），朱熹應(yīng)劉清之邀約作《劉氏墨莊記》，另專(zhuān)門(mén)題詩(shī)《墨莊詠》：“詩(shī)書(shū)啟山林，德義久儲(chǔ)積。嗣世知有人，新畬更開(kāi)辟。”

民族英雄岳飛當(dāng)年率岳家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)古臨江等地，大敗金兵，感嘆墨莊夫人與岳母有太多相似之處，遂題寫(xiě)了“墨莊”二字。

墨莊劉式后裔遍布神州。相傳元初名臣劉秉忠、明代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁氐冉猿鲇诖恕?/span>

劉式，白鹿洞走出的第二位狀元，因善于教子，子孫頻出大家，被奉為古代家庭教育的典范。

戴衢亨：嘉慶股肱之臣

乾隆四十三年（1778年）四月二十一日，紫禁城太和殿前，共有155名貢士參加的殿試已經(jīng)結(jié)束，擬錄一、二、三甲的名單業(yè)已出爐。7名考官包括大學(xué)士于敏中（主考）、王杰（副主考），皆為清朝前科狀元，“是時(shí)，凡狀元在朝者，無(wú)不入場(chǎng)?！比绱藦?qiáng)大的陣容前所未見(jiàn)。四月二十五日舉行傳臚典禮，一起誰(shuí)也沒(méi)想到的烏龍事件卻讓原定的一甲三人的命運(yùn)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。在拆卷叫名環(huán)節(jié)，名次第一考生的試卷因“彌封”（將姓名籍貫遮蔽封住以防舞弊）太緊拆了好半天沒(méi)有拆開(kāi)，影響了典禮的正常進(jìn)行。乾隆眉頭一皺，命人將此卷后移，順序拆二、三、四名卷。拆畢，第一名的卷子才拆開(kāi)。乾隆認(rèn)為這是天意，便命按拆卷順序填榜。金口玉言一出，原定第一名北京大興考生邵自昌與前三甲（狀元、榜眼、探花）均無(wú)緣，非?？上У刈?yōu)槎椎谝幻诙麽楹鄥s由榜眼變成了狀元，名揚(yáng)天下。狀元“天定”，看似有幸運(yùn)的成分，但戴衢亨絕非等閑之輩，二十出頭的他此前已連中兩元，早有盛名。

戴衢亨（1755年～1811年），字荷之，號(hào)蓮士，江西大余人?！搬楹唷敝鉃槁吠竞噙_(dá)。其幼而敏穎，七歲能詩(shī)文。父戴第元（1726～1787），乾隆丁丑科進(jìn)士。授編修。曾主江南、山東、湖北鄉(xiāng)試，官至太仆少卿。母彭氏，育二子四女，長(zhǎng)子心亨，衢亨為次?！耙郧趦€操作相夫，窮達(dá)如一，教子嚴(yán)，皆成大名”。相傳彭氏未嫁時(shí)，多因八字與男方不合，無(wú)人敢娶。當(dāng)彭氏的生辰八字送到戴家時(shí)，卻得到了好消息：“三日內(nèi)皆有吉兆，奇之，遂娶焉，果出相國(guó)，為名臣?！庇谑牵@兩個(gè)同年同月生的年輕人因八字匹配，結(jié)成佳偶。

乾隆二十七年（1762年），戴第元應(yīng)請(qǐng)任白鹿洞書(shū)院山長(zhǎng)。戴衢亨隨父兄來(lái)到“無(wú)市井之喧，有泉石之勝”的白鹿洞讀書(shū)。父親忙著教書(shū)育人，闡釋儒家經(jīng)義，批閱考課試卷，小衢亨則與兄長(zhǎng)戴心亨一起埋頭苦讀，學(xué)詩(shī)作文。小衢亨天性聰穎，加上父親的循循善誘，他七八歲時(shí)所作的詩(shī)文便被“刊刻在石壁間”。吳宗慈的《廬山志》收錄有戴衢亨的刻詩(shī)（節(jié)選）：“昨日登邱入松竹，坐石如仙靜不俗。有泉琤琤聲似玉，不嫌小徑羊腸曲……辟路引泉二樂(lè)兼，我來(lái)此處路已熟。泉悠悠兮清且甘，飲澗遙聽(tīng)鳴仙鹿?！?/span>

白鹿洞書(shū)院有座開(kāi)放式的牌坊，中間為狀元，兩邊依次是榜眼和探花。每每經(jīng)過(guò)這里，小衢亨總會(huì)暗暗發(fā)誓：將來(lái)我一定要堂堂正正走中間！功夫不負(fù)有心人，在23歲那年，戴衢亨少年鼎甲，不僅成為白鹿洞、九江乃至江西全省最年輕的狀元，也是清代江西出的第一個(gè)狀元。放眼全國(guó)，這個(gè)年紀(jì)高中狀元的也極為少見(jiàn)。

戴衢亨先祖出自安徽休寧戴氏的一支。祖父戴佩于康熙末年在江西大余定居下來(lái)后，家道漸興，人丁興旺，“后嗣浸昌浸熾”。及至后來(lái)出了“一門(mén)四進(jìn)士，叔侄兩宰相”，被譽(yù)為“西江四戴”，家族榮耀到達(dá)巔峰?！耙婚T(mén)四進(jìn)士”指戴衢亨與父親戴第元、叔叔戴均元、哥哥戴心亨皆為進(jìn)士，“叔侄兩宰相”則指戴均元與戴衢亨叔侄都曾躋身于宰相之列?！拔鹘拇鳌本糯髮W(xué)博，尤以戴衢亨最為突出。

從《清史列傳》和《清史稿》中可以得知：

乾隆三十六年（1771年），十七歲的戴衢亨參加鄉(xiāng)試，一舉考中第一名（解元）。

乾隆四十一年（1776年），乾隆皇帝巡幸天津，戴衢亨奉召參加會(huì)試，又考中第一名（會(huì)元）。之后，被授予內(nèi)閣中書(shū)之職，充任軍機(jī)章京。

乾隆四十三年（1778年），戴衢亨參加殿試，再次考中第一名（狀元），大魁天下。

自21歲入仕后的35年間，戴衢亨為官謹(jǐn)飭清慎，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，是清代乾嘉時(shí)期的重要政治人物。尤其是嘉慶二年（1797年）任軍機(jī)大臣后，更是走進(jìn)了新皇帝的權(quán)力中心，參與處理了一系列有重大影響的事件。如輔佐嘉慶帝除去權(quán)臣和珅，抄沒(méi)其家產(chǎn)，責(zé)令其自殺，清除其余黨；改革弊政；治理河工；整飭財(cái)政等。嘉慶六年（1801年），戴衢亨任兵部尚書(shū)后，主張專(zhuān)任將帥，鎮(zhèn)壓了持續(xù)9年之久的白蓮教起義。

戴衢亨是清代為數(shù)不多的狀元大學(xué)士，三次擔(dān)任鄉(xiāng)試正考官，兩次任學(xué)政，不遺余力為國(guó)取才。他還直接參與或領(lǐng)導(dǎo)文獻(xiàn)的編纂，包括《欽定熱河志》《四庫(kù)全書(shū)》及《全唐文》等。

他好學(xué)上進(jìn)，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面都有很高造詣，著有《震無(wú)咎齋詩(shī)稿》《南安詩(shī)草》等傳世。江西贛州八境臺(tái)留有他的《詠八鏡臺(tái)》一詩(shī)。他對(duì)曾經(jīng)讀過(guò)書(shū)的白鹿洞用情頗深，18歲時(shí)作的《廬山瀑布圖》，以情入境，氣韻生動(dòng)，不失為山水畫(huà)中的精品。

小他五歲的嘉慶視他為股肱之臣，屢屢委以重任。嘉慶初年，凡大典須撰擬文字，皆出自其手。歷任侍讀學(xué)士、軍機(jī)大臣、兵部尚書(shū)、體仁閣大學(xué)士，翰林院掌院士。嘉慶還專(zhuān)門(mén)為他作詩(shī)一首：“知遇先皇早，欣看晚器成。予申三錫命，汝矢一心誠(chéng)。鳳閣隨雙彥，鰲頭冠眾英。荷天作霖雨，江右操臺(tái)衡?！奔螒c十六年（1811年）四月初一日，57歲的戴衢亨病逝，嘉慶親臨賜奠，贈(zèng)太子太師，入祀賢良祠，謚文端。君臣相得，可見(jiàn)一斑。

從白鹿洞書(shū)院走出的三位狀元，開(kāi)啟了他們各自不平凡的人生；而白鹿洞書(shū)院也被譽(yù)為古代的“清華北大”，成為中國(guó)歷史上唯一由政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。

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白鹿洞書(shū)院如何以文化人？

■ 陶志萍

書(shū)院文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭正脈。白鹿洞書(shū)院享有“天下書(shū)院之首”千年盛譽(yù)，是廬山久負(fù)盛名的金字招牌。如何充分依托白鹿洞書(shū)院這一存世“活文物”，做好挖掘、活化的大文章，以書(shū)院發(fā)展提振廬山文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升九江區(qū)域文旅中心建設(shè)水平，值得我們思考。

白鹿洞書(shū)院是世界文化遺產(chǎn)，它從歷史長(zhǎng)河8000余家的書(shū)院中脫穎而出，成為我國(guó)書(shū)院文化資源中最為璀璨的瑰寶，其歷史地位不可替代。要發(fā)揮、用好白鹿洞書(shū)院的文化價(jià)值、觀(guān)賞價(jià)值，一方面需要推進(jìn)“真理本土化”，恢復(fù)和加強(qiáng)白鹿洞書(shū)院學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、文化交流等功能，使其在當(dāng)代文化、教育事業(yè)中煥發(fā)新的生命力；另一方面，需要通過(guò)活化白鹿洞書(shū)院歷史文化資源，吸引游客，提升公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、尊崇，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、融合發(fā)展。

白鹿洞書(shū)院風(fēng)景優(yōu)美，古樸典雅，建筑布局考究，文化氣息濃厚。要適應(yīng)自身發(fā)展的空間和功能需要，白鹿洞書(shū)院需加強(qiáng)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃建設(shè)，避免零敲碎打、修修補(bǔ)補(bǔ)、重復(fù)建設(shè)，在保持書(shū)院歷史風(fēng)貌建筑的整體性、連貫性、特色性前提下，加強(qiáng)對(duì)書(shū)院原有建筑群落、門(mén)樓牌坊、泮池拱橋、碑刻石刻、古樹(shù)石徑、溪澗巖石等文物和自然環(huán)境的修復(fù)、保護(hù)和利用，以及進(jìn)行必要的四址空間規(guī)劃拓展。突出主題性、社群性、體驗(yàn)性導(dǎo)向，重現(xiàn)古代教育場(chǎng)景，打造書(shū)院的現(xiàn)代生存樣式，融入當(dāng)今社會(huì)，使其“活”在當(dāng)下更出彩。

針對(duì)書(shū)院遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)、地偏人稀的弊端，要以白鹿洞書(shū)院為內(nèi)核，規(guī)劃新建歷史文化書(shū)院特色小鎮(zhèn)。書(shū)院特色小鎮(zhèn)要與書(shū)院四址零空間銜接，向西向北可考慮將白鹿鎮(zhèn)遷建并聯(lián)動(dòng)觀(guān)音橋等景區(qū)，與書(shū)院相向融合、一體打造，向東可聯(lián)動(dòng)海會(huì)鎮(zhèn)相向融合建設(shè)。編制的書(shū)院特色小鎮(zhèn)概念規(guī)劃，要突出書(shū)院歷史文化深厚底蘊(yùn)、文旅融合特色，科學(xué)布局優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、可行項(xiàng)目，展現(xiàn)旅游風(fēng)景、村落文化、企業(yè)文化，增強(qiáng)書(shū)院特色小鎮(zhèn)對(duì)大客商、大項(xiàng)目的吸引力，為不斷增強(qiáng)書(shū)院文化生命力、影響力注入長(zhǎng)遠(yuǎn)且可持續(xù)的重要引擎。

近年來(lái)，隨著高等教育綜合改革不斷深化，對(duì)高等教育的培養(yǎng)質(zhì)量提出了新要求。現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制成為一種新時(shí)代背景下的通識(shí)教育人才培養(yǎng)和管理的新模式。白鹿洞書(shū)院可以關(guān)注國(guó)內(nèi)高校“書(shū)院制”人才培養(yǎng)模式的改革動(dòng)向，加強(qiáng)與高校合作建設(shè)傳承創(chuàng)新平臺(tái)，積極與知名大學(xué)共建合作平臺(tái)，在人才培養(yǎng)功能的恢復(fù)與古今融通的大學(xué)“書(shū)院制”探索上，實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，讓白鹿洞書(shū)院成為高?！按笮@”中的“小書(shū)院”，切實(shí)推動(dòng)文脈傳承、學(xué)統(tǒng)賡續(xù)。要學(xué)鑒岳麓書(shū)院教育模式，為今后啟動(dòng)人才就地培養(yǎng)教育功能，充分預(yù)留發(fā)展空間、場(chǎng)地，創(chuàng)造新的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓千年書(shū)院“老樹(shù)開(kāi)新枝”。因勢(shì)利導(dǎo)，以文化創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力書(shū)院發(fā)展。

書(shū)院是文人雅士紛然云集、論學(xué)問(wèn)道的重要場(chǎng)域。書(shū)院的建設(shè)，本身就是文化交流融合的產(chǎn)物。白鹿洞書(shū)院通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化講座、藝術(shù)展覽等，吸引文化人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者集聚，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。依托廬山名山效應(yīng)，定期開(kāi)展大型文旅推介活動(dòng)，與境內(nèi)外知名旅行社合作推進(jìn)書(shū)院文化。通過(guò)“一帶一路”、孔子學(xué)院，加強(qiáng)“走出去”對(duì)外開(kāi)展文化交流，講好中國(guó)書(shū)院故事。

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