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廬山杏林醫(yī)派起死回生錄(下)

■ 郭思遠(yuǎn)

三、“南康醫(yī)學(xué)”名醫(yī)故事

宋太宗太平興國(guó)七年（982年），置南康軍。元世祖至元十四年（1277年）改南康路，明初廢為西寧府，尋曰南康府，屬江西承宣布政使司，府治星子縣（今廬山市），轄星子、都昌二縣和建昌州。清世宗雍正九年（1731年），南康府屬?gòu)V饒南九道。清末時(shí)轄星子、都昌、建昌（今永修縣）、安義四縣。民國(guó)三年（1913年），廢南康府。此間九百余年，出現(xiàn)諸多醫(yī)學(xué)名家，有南宋醫(yī)家劉虛谷、李觀民、朱端章，元朝葉清叟，明朝查轍、盧丹亭，清朝徐必達(dá)、石嵩等人。從宋至元相傳五代人的“西原脈派”中，崔嘉彥和嚴(yán)用和位列江西古代十大名醫(yī)，對(duì)后世醫(yī)家脈診斷病產(chǎn)生重大影響。南康醫(yī)學(xué)群體是杏林醫(yī)派從道醫(yī)體系走向岐黃術(shù)的標(biāo)志，即重醫(yī)術(shù)和醫(yī)理，法術(shù)次之，給后世醫(yī)家產(chǎn)生重大影響。

南宋劉開奇醫(yī)怪病

劉開，南康星子縣（今廬山市）人，字立之，號(hào)復(fù)真，著有《脈訣理玄秘要》（《劉三點(diǎn)脈訣》）、《復(fù)真子劉先生脈法》。世人稱他為“劉三點(diǎn)”，所謂“三點(diǎn)”，說劉開“診脈止以手指三點(diǎn)之，即知其癥。”劉開為“西原脈派”祖師崔嘉彥之徒，深受崔嘉彥《脈訣秘旨》“四脈為宗”脈學(xué)體系影響?！八拿}為宗”，即以浮、沉、遲、數(shù)為宗，風(fēng)、氣、冷、熱主病。陶宗儀在《輟耕錄》中說崔嘉彥“以《難經(jīng)》于六難專言沉浮，九難專言遲數(shù)，故用為宗，以統(tǒng)七表八里，而總?cè)f病，即此書也?！币簿褪钦f，《脈訣秘旨》簡(jiǎn)化了脈診中七表八里九道的舊分類法，提示脈象之間某些相同的性質(zhì)，統(tǒng)括風(fēng)氣冷熱、虛積痛瘡等常見病因和三焦五臟主病，便于辨析脈象形狀，利于臨床診斷治療，對(duì)后世醫(yī)家診斷疾病產(chǎn)生很大影響。

《脈訣理玄秘要》前半部多總述或化裁崔嘉彥《脈訣秘旨》“四脈為宗”內(nèi)容，在“五臟受病旨要”篇后則多為劉開脈學(xué)見解。他診脈頗重左右手脈象之太過或不及，以此推測(cè)臟腑相關(guān)疾病。劉開“四季相傳脈歌”，以寸口脈心、肝、脾、肺、腎、命門六部為序，列述浮、沉、遲、數(shù)四脈互見時(shí)所主疾病，即浮數(shù)、浮沉、沉數(shù)、沉遲，其理論更切合診脈臨床實(shí)際。

崔嘉彥《脈訣秘旨》和劉開《脈訣理玄秘要》為西原脈派的核心著作，并與張道中《西原脈訣》、元朝陶宗儀《輟耕錄》，合稱“崔劉《四脈玄文》”。張道中為劉開第四代傳人，曾說：“今兩山南北名醫(yī)之流，悉自劉氏?！弊阋妱㈤_名氣之大。相傳南宋淳祐年間，劉開被召入朝廷，治疾奏功，“名播江右，目為神醫(yī)”，故后人多稱劉開為“宋太醫(yī)”。

元朝袁桷《黃可玉哀辭》記載，南康道人黃石翁跟袁桷提到，劉開能治怪病。南康有一里人得怪病，看過很多醫(yī)生，未能確診。里人嘔吐不止，治療無效，在家等死。里人家屬找到劉開，請(qǐng)求醫(yī)治。劉開診治時(shí)，用手指在病人寸口點(diǎn)三下，所點(diǎn)位置為寸、關(guān)、尺，并未開藥，只說：“某日廬山云霧氣開，你憑軒遠(yuǎn)望，病就好了。”里人依此行事，病竟痊愈?？丛漂煿旨?，醫(yī)治方法甚是奇特。

劉開弟子為嚴(yán)用和，嚴(yán)用和代表作《濟(jì)生方》?！稘?jì)生方》中有很多處方，為劉開所用。元朝理學(xué)家吳澄《古今通變?nèi)蕢鄯叫颉贩Q：“我最喜歡用嚴(yán)用和《濟(jì)生方》中記載的藥方，不泛不繁，用藥就有功效。因嚴(yán)用和師從劉開，《濟(jì)生方》中藥方都是劉開和嚴(yán)用和平日所用藥方，經(jīng)過嘗試和驗(yàn)證的。”可見，《濟(jì)生方》中有些藥方，曾是劉開所用的處方。江萬在《濟(jì)生方》序中稱：“劉開已經(jīng)死了數(shù)年，求醫(yī)問藥的人，還從四面而來，到現(xiàn)在都在嚴(yán)用和那里看病。”由此足以證明劉開醫(yī)術(shù)高超，不然不會(huì)有人在他死后還去求醫(yī)問藥。

明朝盧丹亭有仙術(shù)

盧丹亭，濟(jì)源縣（今河南焦作）人，明朝中后玄門隱士和內(nèi)丹家。他久居廬山，足跡遍五岳名山洞府，一度至青城峨眉。《青城秘傳》載，相傳盧丹亭活了二百余歲，還健步如飛，鶴發(fā)童顏，骨弱筋軟。明朝《洞天秘典》載：“代有祖?zhèn)飨杉貢猛录{導(dǎo)引之術(shù)，能變化形骸，行氣有主，尤精通醫(yī)道，有起死回生之妙手。行住無定所，不欲人知，而真能以自隱無名為務(wù)者也?！边@說明，盧丹亭祖?zhèn)饔邢杉貢?，并且擅長(zhǎng)吐納行氣和道家導(dǎo)引之術(shù)，精通醫(yī)道，有起死回生之妙手。

盧丹亭養(yǎng)真思想和修行方法，并未有論著，而是傳人傅山（字青主）所抄錄，流傳于世。蕭天石《道藏精華·丹亭真人傳道秘集》序言稱：“青主曾師龍門派盧祖師丹亭真人，盡得該派秘訣法要，纂錄以傳世。”傅青主手錄盧丹亭傳道秘書有四種：《盧丹亭真人養(yǎng)真秘笈》《丹亭悟真篇》《丹亭真人盧師祖玄談集》《傅青主丹亭問答集》。這四本道書，體現(xiàn)了明清時(shí)期道教丹功療法與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)修道養(yǎng)生要通曉醫(yī)理，以醫(yī)理為指南，具有很高臨床實(shí)用價(jià)值。《丹亭悟真篇》認(rèn)為：“欲修長(zhǎng)生，須識(shí)長(zhǎng)生之本；欲求不死，當(dāng)明不餐之人?！遍L(zhǎng)生之本是熟知醫(yī)理，明察五臟六腑機(jī)構(gòu)、脈絡(luò)聯(lián)布要訣和氣血精液升降出入的規(guī)律，因此，盧丹亭提出“病魔不除，仙基難立”，“卻病以氣”修真養(yǎng)生。

盧丹亭有“起死回生之妙手”，在《丹亭真人盧師祖玄談集·霍亂第十九》中有體現(xiàn)：“夫霍亂者，有濕亂，有干亂?！睗窕魜y為“虎狼病”，干霍亂為“攪腸沙”，“若吐瀉不出，胸腹脹硬，面白唇青，手足冷過肘膝，六脈伏絕，氣息喘急，舌干裹縮者，死癥也?！北R丹亭治療此死癥方法：患有霍亂的人，或疾病將起之時(shí)，速令病者密室靜坐，瞑目握固，存臍間一寸三分，細(xì)細(xì)調(diào)息，切勿氣息粗索，動(dòng)其病處。如此調(diào)三百六十息，每三十息輕輕呼出三口，微微補(bǔ)齊三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，待氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，頃刻之間，自然快樂。如此功不能行則止，令病者存臍間，住息定氣，氣急調(diào)息，又為使其臟腑安靜，脈絡(luò)各定，自然快樂。此法為內(nèi)丹派“卻病以氣”功法，有起死回生功效。

四、民國(guó)至當(dāng)代名醫(yī)事跡

清末民初至當(dāng)代，廬山杏林現(xiàn)諸多名醫(yī)事跡。鄭觀應(yīng)、戴公復(fù)和萬啟型以修丹為主，得道開悟；孫英杰設(shè)“回春堂”看診，有妙手回春術(shù)；程西亭程昭寰父子斯岐黃業(yè)，程昭寰名譽(yù)京城；詹宗定醫(yī)術(shù)精湛，一門六代行醫(yī)；郭火文號(hào)稱“郭一帖”，受邀江南名鎮(zhèn)吳城坐堂……現(xiàn)代的北京中醫(yī)藥大學(xué)副校長(zhǎng)陶曉華、暨南大學(xué)中醫(yī)學(xué)教授徐云生等都是從廬山走出的醫(yī)界翹楚。廬山杏林醫(yī)派發(fā)展至近當(dāng)代，前期雖有道醫(yī)用法術(shù)和丹藥，但更多以岐黃術(shù)為業(yè)，專斯本草以治病救人，尤其《中英天津條約》后，九江開埠，西方醫(yī)學(xué)隨傳教士進(jìn)入廬山，道醫(yī)群體開始沒落，岐黃術(shù)走向中醫(yī)職業(yè)化道路，廬山杏林醫(yī)派醫(yī)德精神更加突出。

戴公復(fù)救治萬啟型

萬啟型，江西豐城人，字雯軒，飽學(xué)多才，為清末揚(yáng)州江都縣最后一任縣令。民國(guó)初期，萬啟型寄居揚(yáng)州，深感懷才不遇，每日逐酒放縱。不過數(shù)年，身染重疾，病入膏肓。此間，幸遇廬山道人戴振年相救。戴振年，字公復(fù)，號(hào)白陽子，大庾縣（今江西大余縣）人，曾官?gòu)V東知縣，后在廬山修道，被稱觀妙道人。戴公復(fù)是明代內(nèi)丹理論家陸西星再傳弟子，推崇內(nèi)丹性命之功，認(rèn)為內(nèi)丹之道只要“識(shí)其沉浮，知其老嫩”即可，而外丹之道成事甚難，因此，對(duì)外丹燒練既不否認(rèn)，亦不提倡。同時(shí)，戴公復(fù)贊成用道術(shù)來經(jīng)世致用，認(rèn)為“能用世者，多不能成仙，能成仙者，類能知用世”。

戴公復(fù)為清末民初的著名畫家，工山水花果翎毛，著有《白陽畫稿》。他常在揚(yáng)州從事書畫活動(dòng)，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)萬啟型，并得知萬啟型重病纏身，朝不保夕。于是，戴公復(fù)去萬啟型府上診病，隨后取出一粒丹藥，令人讓萬啟型服用。萬啟型服下丹藥后，病去無存，與前判若兩人。此后，萬啟型拜戴公復(fù)為師，專修金丹大道，從此深居簡(jiǎn)出，每日在家潛修密煉。

萬啟型除拜師戴公復(fù)外，還有一段奇緣——得遇仙師陳抱一點(diǎn)化。陳抱一為南宋道士陳顯微，著有《周易參同契解》《文始真經(jīng)言外旨》等。萬啟型在鄭觀應(yīng)所撰《盛世危言后編》序文中稱：“迨甲寅季秋，以奇緣得遇仙師陳抱一先生，授以天元秘旨，囑為廣傳大道?！奔滓昙?914年，萬啟型奇遇南宋道士陳抱一，應(yīng)屬托夢(mèng)，授予天元秘旨。自此，萬啟型正式入道，號(hào)式一子，于民國(guó)十五年（1926年）后，大丹練成。一日，萬啟型忽然跟家人說：“余某日某時(shí)將去?！睂脮r(shí)果然無疾而終。

萬啟型弟子鄭觀應(yīng)，亦在廬山開悟。鄭觀應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，廣東香山（今中山市）人，清末維新派代表人物，近現(xiàn)代改良主義者，著有《盛世危言》?！妒⑹牢Ｑ浴芬浴案粡?qiáng)救國(guó)”為主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等諸多方面，提出切實(shí)可行的改革方案，給甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的晚晴末世開出一劑良藥。該書橫空出世后，朝野震動(dòng)，紛相爭(zhēng)閱，光緒帝閱完后贊嘆不已。

鄭觀應(yīng)從小好道，相信得道成仙說，自感心性凡庸，體質(zhì)孱弱，于是潛心修道，求緣訪侶，幾近沉迷。鄭觀應(yīng)在游歷廬山時(shí)，作《游廬山御碑亭讀〈明太祖石刻御制周顛仙傳〉歌以志感》，從周顛人事跡中感到神仙確實(shí)存在。鄭觀應(yīng)通過戴公復(fù)，拜萬啟型為師。鄭觀應(yīng)為何不拜師戴公復(fù)？原因?yàn)榇鞴珡?fù)修煉內(nèi)丹，而鄭觀應(yīng)崇尚外丹修煉，萬啟型練外丹大道，符合鄭觀應(yīng)修煉路數(shù)。外丹修煉很難成功，后期萬啟型勸鄭觀應(yīng)注重內(nèi)丹修煉。鄭觀應(yīng)也意識(shí)到此，便內(nèi)外丹同修，并從事實(shí)業(yè)救國(guó)，將實(shí)業(yè)救國(guó)理想與道教思想融合，成為自身獨(dú)特的修煉方式。

程昭寰治重癥患者

程昭寰，生于民國(guó)三十三年（1944年），星子縣（今廬山市）人，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師。十五歲隨父學(xué)醫(yī)， 1978年考入中國(guó)中醫(yī)研究院，為中國(guó)首屆中醫(yī)研究生，師從中醫(yī)大家岳美中、董建華、方藥中和劉渡舟。主編《中醫(yī)腦病現(xiàn)代研究進(jìn)展》《腦健康》《氣味配伍理論及應(yīng)用》，共同主編《實(shí)用中醫(yī)腦病學(xué)》《基層中醫(yī)臨癥必讀大系》（主編《內(nèi)科》《傷寒》分冊(cè)），著有《傷寒心悟》《肝病證治概要》《腎病證治概要》《衷中參西的張錫純》等。

1997年春，受九江市領(lǐng)導(dǎo)之邀，程昭寰回九江創(chuàng)辦中研京九醫(yī)院，為家鄉(xiāng)引入北京醫(yī)療資源。他每月兩次回九江坐診，將所學(xué)回贈(zèng)家鄉(xiāng)患者。他只要回九江坐診，診室門口就被圍得水泄不通。數(shù)九寒天，大家見他手冷得發(fā)紫還為患者診脈，便把熱水袋放他手上取暖；盛夏酷暑，病人見他熱得滿頭大汗，就拿扇子為他扇涼。正因有著如此真摯的醫(yī)患關(guān)系，程昭寰自1997年創(chuàng)院至2012年離世，除在美國(guó)生活幾年外，不曾間斷回鄉(xiāng)看診。

2007年春節(jié)前，星子縣65歲農(nóng)民王紹木突患重癥肝炎，病情日益惡化，躺在床上奄奄一息。送至星子縣人民醫(yī)院，醫(yī)生搖搖頭說：“趕快送到九江大醫(yī)院去吧！”九江一家醫(yī)院收治后，為救王紹木性命，數(shù)千元一針的藥也用上了，卻依然不見效，院方無奈只能下達(dá)病危通知書。正在王紹木和親人萬念俱灰時(shí)，友人突然趕到說：“且慢，我已聯(lián)系上程昭寰教授，他正在九江坐診?！钡诙?，程昭寰風(fēng)塵仆仆趕醫(yī)院，經(jīng)望聞問切，兩個(gè)手指按在自己下額深思后說：“不礙的?！彪S即開出十服中藥，讓家屬給王紹木分次服之。三服藥服下，王紹木開始清醒，六服藥退燒，九服藥黃疸大部分消退。經(jīng)過兩月余中藥治療，王紹木臨床指標(biāo)明顯好轉(zhuǎn)，身體恢復(fù)健康后，還能下田勞作。

2007年9月，程昭寰從美國(guó)舊金山講學(xué)歸國(guó)，回九江坐診。王紹木和家屬專程趕到九江，燃放鞭炮，雙手捧著錦旗，感謝程昭寰的救命之恩。錦旗上寫著：“死亡線上求救星，醫(yī)術(shù)高明獲再生?！蓖踅B木回想起這段“起死回生”經(jīng)歷，感慨萬千，老淚縱橫。

廬山杏林醫(yī)派有大醫(yī)，醫(yī)著頗豐，開宗立派；醫(yī)案神奇，起死回生。自董奉以來，杏林醫(yī)派歷代醫(yī)家，高超醫(yī)術(shù)、高妙醫(yī)道、高尚醫(yī)德貫穿始終。當(dāng)世醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇，原由便在此。

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