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江州父母官李渤的如燭情懷

■ 阿 詹

且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，

使我不得開(kāi)心顏！

《夢(mèng)游天姥吟留別》作為李白（701年～762年）浪漫主義詩(shī)歌的代表作已流傳千百年。詩(shī)仙將白鹿神化為自己的坐騎，期望騎著它云游四方，遠(yuǎn)離塵俗的煩擾。不料晚年卻遭遇了“安史之亂”。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。李白去世十年后，祖籍同為隴西成紀(jì)的李渤（772年～831年）出生了。隴西李氏，是李姓中最顯要的一支。據(jù)唐《姓氏譜》載：“李氏凡十三望，以隴西為第一?！崩畎诪殡]西李氏十三房支京兆房涼武昭王李暠之后，李渤為十三房支申公房李發(fā)之后。血脈親情加上李白的聲名，李渤幼時(shí)必背的課文里一定有李白的詩(shī)，詩(shī)中的白鹿或許早已入駐這位翩翩少年的心中，成了揮之不去的念想。

唐貞元年間（785年～805年），李渤同二哥李涉來(lái)到廬山五老峰南約10公里處的后屏山之陽(yáng)蓋了幾間茅屋，隱居讀書修道。終于可以實(shí)現(xiàn)自己的“小心愿”了，李渤初來(lái)乍到便馴養(yǎng)了一只白鹿。這鹿頗通人性，與李渤“出入相隨”，還能獨(dú)自去集鎮(zhèn)“掛角沽酒”、購(gòu)紙買墨。山人嘖嘖稱奇。故此將李渤稱作“白鹿先生”，所居之處也被稱作“白鹿洞”。

不過(guò)另有觀點(diǎn)認(rèn)為，白鹿洞地名可能在李渤來(lái)之前早已有之。古籍《敘異記》有載：“鹿千年化為倉(cāng)，又五百年化為白?！痹谀撤N程度上，白鹿已成為一種歷史圖騰文化。道教奉其為瑞獸，洞天則是道教中神仙居住的地方。據(jù)《太平寰宇記·卷一百一十》載：“白鹿先生姓李名渤，字浚之，時(shí)隱廬山，因所居洞為號(hào)，后任江州刺史?！北砻鳌鞍茁瓜壬畈场币颉鞍茁苟础倍妹?，而非“白鹿洞”因“白鹿先生李渤”而得名。這種說(shuō)法目前看來(lái)似乎可信。

一

被時(shí)人稱作“李萬(wàn)卷”的李渤博學(xué)多才，在廬山隱居期間，作有七言詩(shī)《喜弟淑再至為長(zhǎng)歌》流傳后世，詩(shī)中有云：“廬山峨峨倚天碧，捧排空崖千萬(wàn)尺。社榜長(zhǎng)題高士名，食堂每記云山跡……”得暇他會(huì)悠游于山水林泉之中，遍訪名勝古跡。貞元十四年（798年），李渤曾到湖口石鐘山，以“白鹿先生”署名寫下了《辨石鐘山記》。后引起宋代大文豪蘇軾的興趣，特來(lái)石鐘山實(shí)地考證并寫下了《石鐘山記》。

唐朝是一個(gè)宗教信仰多元的時(shí)代，除佛教文化極為興盛外，道教也獲得了極大的發(fā)展。唐朝皇室自稱老子后裔，歷代唐帝都十分尊崇道教。受此影響，李渤也熱衷于道教。貞元二十一年（805年）李渤在白鹿洞棲真堂潛心編撰了《真系》一書，將當(dāng)時(shí)的道教史重寫，對(duì)譜系進(jìn)行重排，依序記述了自東晉楊羲至唐李含光等十位名道的事跡，并將陸修靜列為道經(jīng)傳授第七世，而將自己視為李含光以下第十四代傳人?！墩嫦怠肥珍浻凇对企牌吆灐肪砦逯?。此外他還專門為古代有高尚德行而又隱居不仕的高士，如楚接輿、老萊子、黔婁先生、于陵子、王儒仲、梁鴻六人畫像贊譽(yù)其德行，且用來(lái)作為自己的榜樣。

據(jù)《新唐書·李渤傳》記載：渤，無(wú)意仕途，刻志于學(xué)。李渤兄弟在白鹿洞飽讀詩(shī)書，江州（今江西九江一帶）士子多次慕名前來(lái)求學(xué)。兄弟倆便在此開(kāi)堂講學(xué)，這或許是白鹿洞書院的雛形。不久，江州的士子又請(qǐng)兄弟倆到城里授徒，講學(xué)地點(diǎn)在九江古城東。元和初年（806年），李渤的賢名傳到京城，戶部侍郎李巽、諫議大夫韋況及河南令輪番薦舉，朝廷“詔以左拾遺召”，李渤托疾不往。彼時(shí)政局動(dòng)蕩，跟許多文化人一樣，李渤兄弟認(rèn)為官場(chǎng)既無(wú)奈又無(wú)趣，不如遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)善其身。

韓愈（768年～824年）此時(shí)擔(dān)任國(guó)家最高學(xué)府分管教學(xué)的官員即國(guó)子監(jiān)博士，李渤曾向他學(xué)習(xí)古文，算是韓門弟子。位列“唐宋八大家”之首的韓愈倡導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興，認(rèn)為文化人應(yīng)該積極入世，為社會(huì)發(fā)展建功立業(yè)。聽(tīng)說(shuō)李渤不肯出仕，韓愈并沒(méi)以老師的身份居高臨下地予以規(guī)勸，而是以朋友的口吻給他寫了一封信——《遺李渤書》（即《與少室李拾遺書》），動(dòng)之以情，曉之以理，力勸他出山。老師誠(chéng)懇且頗具說(shuō)服力的言辭，最終打動(dòng)了他。

元和初年，34歲的李渤出仕從政，先后任過(guò)著作郎、右補(bǔ)闕、庫(kù)部員外郎、考功員外郎、虔州刺史、江州刺史、諫議大夫、給事中等。在仕途的起起伏伏中，李渤被鍛造成中興唐室的名臣，這與他早期在白鹿洞的苦讀研修是分不開(kāi)的。

二

長(zhǎng)慶元年（821年）盛夏，李渤在虔州（贛州）百姓的萬(wàn)般不舍中，由虔州刺史調(diào)任為江州刺史。再度踏上這片熟悉的土地，李渤卻感到異常陌生。城南波光點(diǎn)點(diǎn)猶如滿天星光的景星湖（也稱南門湖）不見(jiàn)了，映入眼簾的是一片荒草爛泥塘。時(shí)逢大旱，這里的田地龜裂，禾苗枯黃，百姓苦不堪言。愛(ài)民如子的李刺史心如刀割。聽(tīng)說(shuō)紫極宮的菩薩很靈，他來(lái)不及多想，放下行李便親往廟里求神祈雨。

一天，李渤剛從烈日下巡視回府，便被衣衫襤褸的老農(nóng)圍住哭訴。原來(lái)朝廷管理財(cái)政的官員張叔平，不顧百姓疾苦，竟說(shuō)貞元二年（786年）逃戶欠款4401貫。他一聽(tīng)氣憤難耐，立即上書陳奏“江州管田二千一百九十七頃，今年已旱死一千九百多頃”，還要征收30多年前的拖欠，黎民百姓實(shí)在負(fù)擔(dān)不了。并在書中表示，“如不準(zhǔn)奏，臣既上不副（符合）圣情，下不忍鞭笞黎庶，不敢輕持符印，特乞放臣?xì)w田。”在李渤的一再懇求下，穆宗終于下詔說(shuō)：“江州所奏，實(shí)為懇誠(chéng)，若不寬容，必難安頓。所陳述的積年欠稅一并免去?！?/span>

看到瀕臨絕境的災(zāi)民因債務(wù)免除露出久違的笑容，李刺史內(nèi)心稍感慰藉。他每天照常早出晚歸，去田間地頭、街頭巷尾體察民情。當(dāng)時(shí)的江州，從南門出城，便是南門湖，到對(duì)岸必須繞一大圈。為讓百姓行走方便，他四處募集款項(xiàng)、組織人力，在南門湖中修筑堤壩，并在堤上建橋安閘，控制調(diào)節(jié)水位，同時(shí)兼顧農(nóng)田灌溉。因?yàn)橹苷俟珢?ài)民如子，常在甘棠樹(shù)下現(xiàn)場(chǎng)辦公，解民疾苦，后人便用“甘棠”二字贊頌有功德賢能的官員。江州人把李渤比之“召公”，將新建的堤命名為李公堤，堤上的橋命名為思賢橋，景星湖易名為甘棠湖。

據(jù)考，有部分史料證實(shí)南門堤（又叫小壩）為明末清初的司李胡宗虞所筑，李渤修的是現(xiàn)廬山路的“新壩”（又名甘棠湖堤），但民眾卻并不“較真”，依舊習(xí)慣將小壩稱作“李公堤”。2003年，有關(guān)部門正式將南門堤命名為“李公堤”。2006年“李公堤”被評(píng)為九江市城區(qū)“十大經(jīng)典”地名之一。

如今甘棠湖和南門湖之間的李公堤四季皆景，已成為九江的“城市名片”，吸引著全國(guó)的網(wǎng)紅前來(lái)打卡。

三

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古江州是詩(shī)人獲取靈感的絕佳之地。786年，李渤來(lái)白鹿洞讀書時(shí)，江州地界的父母官是人稱“韋江州”的大詩(shī)人韋應(yīng)物。他的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》）此刻正名噪一時(shí)。821年，李渤到任江州刺史時(shí)，“詩(shī)王”白居易卸任江州司馬不到三年。其任上所寫的《琵琶行》正風(fēng)行大江南北。詩(shī)中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等句透露出的哀涼、悵惘也曾觸動(dòng)李渤的心緒。相較于韋應(yīng)物、白居易留給潯城的詩(shī)文名篇不同，李刺史帶給潯城的，是無(wú)形的讀書風(fēng)氣以及影響深遠(yuǎn)的書院。正如九江學(xué)院李寧寧教授所言，李渤客觀上塑造了潯陽(yáng)城“宜居”與“宜學(xué)”的文化品格。

李渤出生于一個(gè)重視教育的顯赫世家。先祖系后魏橫野將軍、申國(guó)公李發(fā)。祖父李玄珪，曾任衛(wèi)尉寺主簿。父親李鈞，曾任殿中侍御史。李渤早年雖無(wú)意仕途，卻絲毫未放松在學(xué)業(yè)上的勤奮努力，終成大器。

在江州執(zhí)政不到兩年的時(shí)間里，亦儒亦道的李刺史深知“化民成俗，其必由學(xué)”（如果要教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手）。

做了江州刺史后，李渤對(duì)自己15年前隱居讀書之地念念不忘，在此創(chuàng)建臺(tái)榭樓閣，環(huán)以流水，種上花木，使之成為遠(yuǎn)離鬧市的讀書勝地。昌盛千年的白鹿洞書院文脈由此萌發(fā)。

鼎盛時(shí)期，書院先后集聚了李善道、朱熹、陸九淵、李夢(mèng)陽(yáng)、王守仁等大儒先賢，培養(yǎng)出了3名狀元伍喬、劉式、戴衢亨，102名進(jìn)士以及無(wú)數(shù)的舉人秀才。宋末宰相、民族英雄江萬(wàn)里，宋末兵部尚書余玠，明末著名科學(xué)家宋應(yīng)星等，都曾求學(xué)于此，被稱為“天下書院之首”，“海內(nèi)書院第一”，是歷代文人學(xué)子景仰的“圣域賢關(guān)”。李渤被尊崇為白鹿洞書院的開(kāi)山祖。

他熱心辦學(xué)，樂(lè)此不疲，除撥款修葺白鹿洞書院，還建有景星書院和李渤書堂?！都尉妇沤尽肪硎骸熬靶菚海诳ぶ螙|……唐李渤長(zhǎng)慶中刺史江州，因建書院，遂名景星。元末兵毀，今東岳廟是其故址。”“郡治東”，即九江老城東門口一帶，今九江市171醫(yī)院旁邊尚有景星社區(qū)之名。景星書院存世時(shí)間較長(zhǎng)，直至元末才毀于兵災(zāi)。

李渤書堂，位于江西德安，筑堂于山之塢（原固守保），為士子讀書之處。清順治德安縣知縣馬士宏有《題李渤書堂》詩(shī)：“江州刺史有書堂，迤幽群峰繞夕陽(yáng)。蝌蚪水田池漠漠，云煙鳥(niǎo)跡晚蒼蒼。當(dāng)時(shí)白鹿高賢去，無(wú)恙青山古道長(zhǎng)。父老何人知舊跡，擔(dān)囊又問(wèn)使君鄉(xiāng)。”明嘉靖《九江府志》說(shuō)李渤書院“久廢基存”。目前已無(wú)基可尋。

除致力公眾教育，李渤對(duì)子女教育也卓有成就。在調(diào)任江州刺史之前，李渤擔(dān)任虔州刺史，次子李默（曾任海州刺史）隨其赴任。此后李默一支在虔州定居了下來(lái)。據(jù)《李氏族譜》（清道光二十六年編）載，李渤先后娶了三位夫人。第一位乃當(dāng)朝駙馬張茂宗之女，沒(méi)有生養(yǎng)。繼娶的符氏、金氏兩位夫人，先后為李渤生了9個(gè)兒女，8個(gè)兒子上了族譜，排行第七的女兒卻留在了民間傳說(shuō)里，人稱七姑，善用草藥為人治病。白鹿洞書院曾有一座七姑廟，也叫七小姐廟，在獨(dú)對(duì)亭對(duì)面的半山腰上，朱熹曾親自題額。如今七姑廟只剩一個(gè)平臺(tái)，默默地陪伴在白鹿洞書院身邊。

在興國(guó)縣埠頭鄉(xiāng)鳳崗村李氏家廟，一副“唐朝祖孫尚書府，宋代父子理學(xué)家”門聯(lián)，將李默后人唐代兵部尚書李邁、宋代李潛“一門八進(jìn)士”之家族榮耀彰顯得豪邁如斯。在今贛州章貢區(qū)水東鄉(xiāng)李老山，唐代就建有李渤公祠，歷代不斷維修或重建。明嘉靖三十二年（1553年），李渤后裔李老山人燒制專門的銘文磚重建李渤公祠。現(xiàn)該建筑物墻上仍存有這種特殊的銘文磚。直到今天，散落在全國(guó)各地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的李渤后裔，依然擁向李老山祭拜李渤公祠，敘談家族榮耀。

明正統(tǒng)三年（1438年），李渤同周敦頤、朱熹一起被合祀于“三賢祠”，供后人瞻仰紀(jì)念。

四

李渤一生“端方正直”。他不僅要求自己的行為、思想等方面嚴(yán)格符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，還希望并督促身旁的人都能如此，包括自己的父親。據(jù)《舊唐書》記載，李渤少時(shí)，其父李鈞“由于母親亡故不按時(shí)行守喪之制，被流放到施州。李渤為此感到羞恥”，竟立志“不出仕”。

古代社會(huì)對(duì)于孝道非常重視。在儒家思想中，需要“丁憂”服喪，為去世父母守孝三年，以弘揚(yáng)孝道。這是子女應(yīng)盡的基本道德義務(wù)，李鈞“犯此大錯(cuò)”，既受到了“以孝治天下”的朝廷的處罰，也讓兒子們極為不滿，直接導(dǎo)致了李渤兄弟小小年紀(jì)便遠(yuǎn)走廬山隱居苦讀。

李渤的正直“火出了圈”。任左拾遺時(shí)“朝廷施政有得失，便奉寄奏疏進(jìn)陳議論”，惹得皇帝極不高興；任考功員外郎時(shí)，“不回避得到皇帝寵信的權(quán)臣，一概進(jìn)行升官降職的考核評(píng)定”，得罪權(quán)臣被外放虔州刺史；任給事中時(shí)，為“崔發(fā)”案秉公直言，得罪皇帝近侍，被外放桂州刺史……

李渤屢遭貶斥，是不是已經(jīng)心灰意冷？非也?！杜f唐書》中說(shuō)，李渤每“因言致禍、遭到排斥貶謫的境地，仍始終不停止發(fā)正論之言，以期糾正時(shí)弊。欽服名譽(yù)與節(jié)操的人們很推重他”。

都說(shuō)耿直的人沒(méi)朋友，卻不盡然?！按薨l(fā)”案發(fā)生后，宰相李逢吉、竇易直、李程等紛紛找機(jī)會(huì)向皇帝進(jìn)言，最終結(jié)果差強(qiáng)人意，崔發(fā)釋放，李渤也被征召為太子賓客回到京都。

李渤洋溢的才情使他的“剛直”看上去有些柔軟。他在郁孤臺(tái)留下的千古名聯(lián)“郁結(jié)古今事，孤懸天地心”，為贛州古城創(chuàng)造了第一個(gè)歷史文化高點(diǎn)。他的“昂昂獨(dú)負(fù)青云志，下看金玉不如泥”讓人觸摸到了他澄澈的內(nèi)心。他與年長(zhǎng)他一歲的白居易交情甚篤，常攜手相游，作詩(shī)互贈(zèng)；他與張籍同拜于韓愈門下，二人為官清正廉潔，關(guān)心民生疾苦，使他們由同學(xué)進(jìn)而成為知己。誰(shuí)說(shuō)耿直的人注定孤獨(dú)？只是他的朋友圈，一般人看不到而已。

五

李渤在廬山隱居求學(xué)時(shí)，棲賢寺也是他常住的地方。擔(dān)任江州“一把手”后，他新建寺宇，禮請(qǐng)智常禪師住持棲賢寺，從此一個(gè)頗含哲理、耐人尋味的故事便傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

一次，他問(wèn)智常禪師：“佛經(jīng)上所說(shuō)的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免太玄奇了。小小的芥子，怎么可能容得下那么大的一座須彌山呢？莫不是在騙人？”

智常禪師雙手合十，反問(wèn)道：“人家說(shuō)你涉獵書籍逾萬(wàn)，人稱‘李萬(wàn)卷’，可有這回事？”

“那還有假？讀書萬(wàn)卷怕是不止呢。”

“那么你讀過(guò)的萬(wàn)卷書如今何在？”

李渤用手指著自己的腦袋說(shuō)：“都存在這里了！”

智常禪師微微一笑：“奇怪，我看你的腦袋只有一粒椰子那么大，如何將萬(wàn)卷書放進(jìn)去？莫非你也在騙人？”

李渤聽(tīng)罷，頓悟。

勤于思考，正直敢言的李渤；為官多年，造福一方的李渤；恪盡職守，為民請(qǐng)命的李渤；博學(xué)多識(shí)，熱愛(ài)教育的李渤……九江文化學(xué)者吳圣林曾評(píng)價(jià)：“李渤的人格是多元的，他既是文化名人、詩(shī)人、學(xué)者，又是封建王朝的名臣，還是為老百姓辦實(shí)事辦好事的良官賢吏?！?/span>

宋代文豪蘇軾雖在《石鐘山記》中“笑李渤之陋”，但到了甘棠湖畔卻流連忘返，情不自禁為李渤賦詩(shī)：“讀書匡廬中，作郡廬山下。平湖浸山腳，云峰對(duì)虛榭。紅葉紛欲落，白鳥(niǎo)時(shí)來(lái)下。猶思隱居勝，亂石驚湍瀉?！?/span>

清乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷有《白鹿洞》詩(shī)云：“李渤結(jié)廬后，絳帷開(kāi)紫陽(yáng)。經(jīng)綸歸性命，道德煥文章。剖析危微旨，從容禮法場(chǎng)。只今傳鹿洞，幾席有余香。”

《舊唐書》用“孤貞力行，操尚不茍合”，贊揚(yáng)李渤品性端方正直，堅(jiān)持操守，不與邪惡勢(shì)力同流合污?！缎绿茣酚谩肮虏僮詫?，不茍合于世”，贊揚(yáng)李渤堅(jiān)守節(jié)操，自律甚嚴(yán)，不茍合于當(dāng)世。

唐文宗大和五年（831年），59歲的李渤逝于太子賓客任上，追贈(zèng)禮部尚書。

“一官來(lái)此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民?！痹诼尻?yáng)，在虔州（贛州）、江州（九江）和桂州（桂林），紀(jì)念他的故居和遺址頗多。僅在九江一地，除了前面提到的甘棠湖，甘棠湖堤、南門湖堤上的思賢橋，白鹿洞書院的先賢祠以及書院附近的棲賢寺外，還有煙水亭中的五賢閣。據(jù)說(shuō)白鹿洞書院曾有一座李萬(wàn)卷墓，《輿地紀(jì)勝》卷二十五《南康軍》有記載?！跺居钣洝芬灿休d：“（墓）在白鹿洞邊，或云萬(wàn)卷即唐之李渤也。”據(jù)此推測(cè)，李渤去世后或葬在白鹿洞。白鹿洞書院的有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，目前尚未發(fā)現(xiàn)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)有此墓，并介紹黃庭堅(jiān)的舅舅李常（1027年～1090年）少時(shí)曾在廬山五老峰下的白石庵讀書，書房叫“李氏山房”，藏書達(dá)九千余卷，時(shí)人也稱“李萬(wàn)卷”。李常剛正不阿，傳奇一生，1090年被貶成都知府，赴任途中經(jīng)陜西闤鄉(xiāng)縣境，暴病卒。

歲月久遠(yuǎn)，有關(guān)白鹿洞“李萬(wàn)卷”之墓相關(guān)記載，僅零星出現(xiàn)在以上史籍中。那么，“李萬(wàn)卷”墓主到底是誰(shuí)，該墓在不在白鹿洞，尚無(wú)據(jù)可考。唯一可考的，是世世代代江州百姓對(duì)李渤的追思和感念。

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