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新華每日電訊|若從詞史論勛業(yè),功在江西一派流

2024-07-05 11:33:12   
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原標(biāo)題:

若從詞史論勛業(yè),功在江西一派流

馮延巳及其在詞史上之開拓

葉嘉瑩講授

陸有富整理 于家慧審校

詞從溫庭筠式缺少個(gè)性、只供歌唱的流行曲子,到韋莊式個(gè)人抒情的詩篇,是一次演進(jìn)??墒琼f莊詞的演進(jìn)也有限,他的詞太個(gè)人化了,時(shí)間、地點(diǎn)、人物描寫得非常確實(shí)真切、輪廓分明,這樣的詞有好的一面——感動讀者的力量非常強(qiáng)。可同時(shí)也有缺陷,因?yàn)檩喞置髁耍幻庥芯窒?,如“記得那年花下,深夜。初識謝娘時(shí)。水堂西面畫簾垂,攜手暗相期”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物都有局限。于是,詞到馮延巳這里又有了一種演變,這是詞史上又一開拓。

馮延巳保留了韋莊主觀抒情的進(jìn)步性,他比韋莊更進(jìn)一步,所寫的不是韋莊式的個(gè)人的愛情事件,而是難以局限、難以確指。五代的詞里面,馮延巳的詞最難理解,因?yàn)樗麑懙牟皇歉星榈氖录歉星榈木辰?,是心靈和情感的一種感受、體會,不是一個(gè)具體的、可以說明的事,這是馮延巳最大的成就。

“堂廡特大”

馮延巳名延巳,字正中。按詞學(xué)專家夏承燾先生的說法,馮延巳名延巳有兩個(gè)理由:一個(gè)是馮氏一名延嗣,延嗣與延巳同音。而中國人取名字的時(shí)候,常常是取其聲音相近。還有一個(gè)理由,就是中國人一般用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。按干支計(jì)算,子丑寅卯辰巳,巳時(shí)是上午九點(diǎn)到十一點(diǎn)的時(shí)間。巳以后就是午時(shí),是十一點(diǎn)到一點(diǎn)中午的時(shí)間。所以把巳時(shí)一延長就到了午時(shí)。午時(shí)者是日正當(dāng)中之時(shí),那就是正中。夏氏曾引焦竑《筆乘》論“釋氏六時(shí)”說:“可中時(shí),巳也。正中時(shí),午也?!彼?,馮延巳名延巳,字正中。

王國維在《人間詞話》中寫道:“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格,而堂廡特大,開北宋一代風(fēng)氣。”他認(rèn)為馮延巳的詞沒有失去五代的風(fēng)格。什么是“五代的風(fēng)格”?詞最早在歌筵酒席間流行,一般寫的都是男女之間相思離別的感情,馮延巳寫的感情外表看來也是相思離別,只是他寫的事件不像韋莊一樣明確地指出來,所以在這方面與五代詞相似,這是其一。其二,馮延巳在格式上常用小令,這是五代人常用的形式。

關(guān)于小令,這里要做一些說明。每一首詞都有一個(gè)調(diào)子,就是音樂曲調(diào)的名字,也叫詞牌或牌調(diào),“菩薩蠻”“荷葉杯”等都是詞的牌調(diào)。曲調(diào)的長短不同,有的比較短,有的比較長。溫庭筠的《望江南》:“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?!币还灿?7個(gè)字。而他的《菩薩蠻》:“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲?! ≌栈ㄇ昂箸R,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣?!币还灿?4個(gè)字。每個(gè)牌調(diào)的字?jǐn)?shù)都不一樣。牌調(diào)是一般的稱呼,學(xué)術(shù)性的稱呼可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)。中調(diào)的別名叫作引、近;長調(diào)也有一個(gè)別名,叫作慢詞,引、近、慢都是形容音樂的性質(zhì)??偠灾{(diào)從長短上可以分為小令、中調(diào)和長調(diào),一般而言57個(gè)字以下是小令,90個(gè)字以下是中調(diào)。詞最初興起時(shí)多半都是短小的,所以五代的詞一般都是小令,到了北宋以后,詞調(diào)就慢慢加長了。所以馮延巳的詞在內(nèi)容上寫男女相思,在形式上采用小令,都與五代的詞人相同。再如,北宋蘇東坡的詞已經(jīng)完全失去了五代的風(fēng)格,如《念奴嬌·赤壁懷古》,調(diào)子很長,表現(xiàn)的是英雄豪杰的激昂慷慨,與五代詞完全不同。

可馮延巳的詞最難理解的一點(diǎn),也是最大的優(yōu)點(diǎn),也是中國詞最大的進(jìn)步,就是“堂廡特大”。王國維是一個(gè)非常有眼光、有見解的文學(xué)批評家,他用建筑來比喻馮延巳詞的成就,這一句完全掌握住了馮延巳詞的特色。“堂”是建筑正中央的大廳,“廡”是兩側(cè)的廂房。中國的房子都有院落,中間有正房,兩側(cè)有東廂房、西廂房。在廳堂、廂房之間有“廊”,有走廊的回繞??梢姟疤脧T”不是一個(gè)小房子,而是一個(gè)有廳堂、有廂房、有走廊的規(guī)模博大、氣象深遠(yuǎn)的建筑。如果說王國維的《人間詞話》有缺點(diǎn),那就是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評最大的通病,即只用形象化的語言描寫個(gè)人的感受,不去做仔細(xì)的、有條理的證明和分析。為什么馮延巳的詞同樣短小,但就比溫庭筠、韋莊的詞有更博大、更深遠(yuǎn)的規(guī)模和氣象?馮延巳的詞打破了外表情事的局限,寫出了感情的意境,寫出了一種心理和感情上的狀態(tài),所以顯得深厚和博大。

“和淚試嚴(yán)妝”

如果形象地表現(xiàn)感情的狀態(tài),我們就會發(fā)現(xiàn)它的色調(diào)、波動是不同的,每個(gè)人感情所到達(dá)的意境是不同的。詩詞表現(xiàn)了作者感情的一種狀態(tài),屈原、杜甫、李白、韋莊、馮延巳,每個(gè)人感情的色調(diào)都不一樣。對于這一點(diǎn),王國維說馮延巳詞的特色是“和淚試嚴(yán)妝”,這是馮延巳的基本風(fēng)格,也是他意境的色調(diào)。“和淚”表示悲哀,雖然是在“和淚”的悲哀之中,也不肯放棄“嚴(yán)妝”。“嚴(yán)妝”是愛美,一個(gè)女子愛美好像很淺薄,可是中國古代有把美人比作賢人、比作才人志士的傳統(tǒng),所以說一個(gè)“嚴(yán)妝”的美人之愛美,其實(shí)是說一個(gè)才人志士慕好,即便在悲哀痛苦之中,仍不肯放棄。

“和淚試嚴(yán)妝”不過是寫一個(gè)悲哀美麗的女子,可暗示的是一個(gè)才人志士慕好的身心,雖然在悲哀艱苦的遭遇中,仍有持守?!俺质亍笔遣粍訐u、不放棄?!昂蜏I試嚴(yán)妝”是女子的口吻,就是儒家所說的“造次必于是,顛沛必于是”?!霸齑巍笔莻}促緊急,無論在多么倉促、多么緊急的環(huán)境中,你一定要站在這里不改變,“是”是這里;無論多么顛沛,“顛沛”是顛沛流離、遭遇到很多艱難困苦,你仍然要站在這里不改變,這是中國最重要的、讀書人的、儒家的、崇高的理想。

所謂“士”者,需持守。管子曾說,“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,有基本的衣食,生活舒適了,才能持守不改變,如果處在貧窮和艱難困苦之中且沒有恒產(chǎn),就很容易放棄持守??墒敲献釉f,“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能;若民,則無恒產(chǎn),因無恒心”,即便沒有生活上的依靠,仍然不會放棄品格的持守,這是“惟士為能”。這是中國傳統(tǒng)文化中把“士”放在士農(nóng)工商“四民”之首的一個(gè)重要緣故。因?yàn)槿寮宜岢氖咳?,最崇高的理想就是對人格的持守。所以,雖然“和淚試嚴(yán)妝”外表上是寫一個(gè)悲哀的女子,可暗示的是在悲哀艱苦之中,仍要保持身心美好的“士”的境界。馮延巳的感情是熱烈的,如“和淚”,而“試嚴(yán)妝”中不放棄的精神,是他熱烈之中有一種固執(zhí),有一種堅(jiān)固的持守,這種熱烈而固執(zhí)的感情態(tài)度是不改變的。所以,馮延巳詞中感情的態(tài)度一方面是熱烈的,一方面是固執(zhí)的。

“白衣見烈祖”

形成一個(gè)人感情的色調(diào)和波動的姿態(tài),除天生的稟賦以外,一定還有后天環(huán)境的影響。李太白是個(gè)天才,他寫詩寫得非常好,如《蜀道難》《將進(jìn)酒》。李太白曾經(jīng)信道,到山里學(xué)道。李太白生在唐朝,當(dāng)時(shí)流行的是中國古典詩歌,且道教盛行,所以才形成這樣的一個(gè)李太白。如果李太白生在今天的北美洲,他當(dāng)然不會寫《蜀道難》和《將進(jìn)酒》,他也不會相信道家,可是只要他先天稟賦仍在,即使在北美洲的環(huán)境中,也必然會形成他的天才所能形成的境界。所以,天才是不可抹殺的,環(huán)境也是不可抹殺的。

馮延巳這個(gè)人,天性是熱烈和固執(zhí)的,再加上后天的生活環(huán)境,造成了一種悲劇的人生和性格。馮延巳之所以成為一個(gè)悲劇人物,是因?yàn)樗鷣砭驮谝粋€(gè)必然要走向悲劇結(jié)局的環(huán)境之中,他的一生注定是悲劇的結(jié)局,這是天下最不幸的事情。當(dāng)然,你對事情的態(tài)度可能使你的遭遇有所改變,可是環(huán)境注定有非常大的影響和限制。馮延巳之所以不幸,是他生于南唐,一個(gè)偏安的小國,幾乎注定了一個(gè)必亡的命運(yùn)。

那么,你要不要把你的命運(yùn)跟這個(gè)必亡的國家結(jié)合在一起?這不完全由你自己決定。馮延巳注定要跟南唐這個(gè)必亡的國家結(jié)合在一起,因?yàn)樗母赣H是馮令君。馮令君侍奉了南唐建國的第一個(gè)皇帝,也就是南唐的烈祖、先主李昪。南唐一共只有三個(gè)皇帝,就是先主、中主,還有我們講詞常談到的李后主。馮令君在南唐烈祖的時(shí)候做吏部尚書,所以馮延巳父親這一輩開始就在南唐仕宦。馮延巳的命運(yùn)早就注定,他很年輕就注定了要做官,20幾歲的時(shí)候,“以白衣見烈祖,起家授秘書郎”?!鞍滓隆本褪菦]有資歷,沒有經(jīng)過考試。烈祖很欣賞馮延巳的才學(xué),說他“有辭學(xué),多伎藝”,他會很多文學(xué)藝術(shù)的技能,不止詞作得好,字也寫得好。而且“辯說縱橫”,非常善于說話,談起話來“如傾懸河暴雨”,跟人談起話來口若懸河,像河水從瀑布上面流下來,像暴雨不斷流下來的樣子。所以烈祖一下子就給他秘書郎的職位,而且“使與元宗游處”,元宗就是中主李璟。所以馮延巳跟南唐中主從青年起就是非常密切的朋友。

“‘風(fēng)乍起,吹皺一池春水’干卿何事”

更重要的一點(diǎn)是,馮延巳的詞寫得好,南唐中主的詞也寫得好?!凹?xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒”,這是一般人所贊美的南唐中主的詞,但王國維贊美的是“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”,評價(jià)說“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”?!凹?xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒”,寫的是征夫思婦的懷念?!半u塞”是遙遠(yuǎn)的邊塞,丈夫到雞塞那么遙遠(yuǎn)的地方去守邊了,他的妻子在閨房之中,在那么寒冷的夜晚,雨聲把她從夢中驚醒,她在夢中也許正往雞塞去見丈夫,可是美夢卻被雨聲驚醒。之后,妻子不能成眠,就在樓上吹玉笙,借音樂表達(dá)感情?!按祻亍笔谴档奖M頭、吹了很長時(shí)間,“玉笙寒”,“笙”是玉做的,所以是“玉笙”,在這樣凄涼寒冷的夜晚,她所吹奏的玉笙是這樣寒冷。表面上是寫樂器玉笙的寒冷,其實(shí)是寫思婦感情上寒冷的感覺。這兩句雖然很美、對仗很工整,但也只是征夫思婦的懷念。它的感情和事件比較受限制,所以王國維所欣賞的不是這兩句,而是給我們更多觸發(fā)、能夠引起更多聯(lián)想的“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”。

一般的讀者會認(rèn)為這兩句比較平常,可是王國維認(rèn)為這兩句更有觸發(fā)聯(lián)想的力量。“菡萏”是荷花、蓮花,秋天了,荷花開始凋零,不像盛開時(shí)有那么濃烈的香氣,碧綠的、圓的荷葉也殘破了。所有的花都會零落,所有的花零落的姿態(tài)都不一樣,跟人的感情相同。有的花,比如春天的櫻花,被風(fēng)一吹,細(xì)小的花瓣一片一片飄落了??墒呛苫ú幌駲鸦ǎ瑱鸦憧床磺宄欢浠ǖ牡蛄?,荷花每片花瓣的凋零都可以看得清清楚楚,所以,荷花、荷葉的凋零之感特別鮮明。

“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間?!蹦瞧鄾龊涞奈黠L(fēng),是那么憂愁,因?yàn)槲黠L(fēng)從那一片碧綠的水面上吹起來。王國維以為是“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”,這兩句寫的雖然是植物的生命,可是喚起的是宇宙大自然生命凋零的共同感受。中國詩人之所以喜歡寫落花、落葉,就因?yàn)樵娪幸环N觸發(fā)和感動,看到生命在春天萌發(fā),我們就欣喜,看到生命在秋天凋零,我們就悲哀,晉朝陸機(jī)在《文賦》中說“悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”。所以“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”,王國維說有“美人遲暮”的意思?!懊廊诉t暮”出自《離騷》,是說每一個(gè)人都有自己的才干,生命的最高意義和價(jià)值是把才干發(fā)揮出來,而非成名與否。如果把真正的才干發(fā)揮出來,縱使沒有一個(gè)人知道,也是使用出來了,這是一個(gè)人特別是才人志士生命的價(jià)值。如果才人志士的能力沒有被使用,就好像一個(gè)美人沒有被人欣賞,就已經(jīng)到了遲暮一樣,所以《離騷》就把“美人遲暮”比作才人志士不得意的、生命短暫的悲哀,這是王國維的聯(lián)想。

南唐中主能夠?qū)懗鲞@樣美麗、這樣有觸發(fā)和聯(lián)想的詞,所以他才能欣賞到馮延巳詞中的興發(fā)感動。有一次,南唐中主就馮延巳寫的兩句詞與他開玩笑,即“風(fēng)乍起,吹皺一池春水”,一陣微風(fēng)突然吹起來了,把一池春天的、碧綠的、美麗的池水吹出細(xì)碎的波紋。表面上看是很平常的兩句詞,可是他寫的不是指“吹皺一池春水”,而是指當(dāng)那一池春水在春風(fēng)中一動的時(shí)候,你的心頭忽然也有了一種觸動。本來你的心很平靜,忽然之間一個(gè)大自然的動態(tài)讓你的心起了波動,引發(fā)你的觸動。中國人的詩里面,王維寫大自然景物的詩有時(shí)也會有這樣的境界?!帮L(fēng)乍起,吹皺一池春水”引起人心頭的感動是什么?清朝詞人況周頤,別號蕙風(fēng),所著《蕙風(fēng)詞話》里曾經(jīng)說“吾觀風(fēng)雨,吾覽江山,常覺風(fēng)雨江山之外,別有動吾心者”。說得非常好,這是詩人之所以成為詩人最基本的條件。他說我看到外面的風(fēng)雨,看到外面的青山綠水,常常覺得在風(fēng)雨江山以外,另有一種感動我的力量。我們都看見外面的風(fēng)雨了,可是你看到風(fēng)雨后有什么樣的感動,這是詩人和一般人最大的區(qū)別,而這份感動的大小是成為大詩人和小詩人的基本原因。詩人之所以為詩人,就是宇宙萬物都干他的事,他看什么都與他相干。南唐中主就開馮延巳的玩笑,“‘風(fēng)乍起,吹皺一池春水’干卿何事”,“卿”就是你,這個(gè)干你什么事。馮延巳回答“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’”,他說我這當(dāng)然沒有你寫的那句好??梢娝麄冎g除了君臣這一政治上的關(guān)系,還有共同的對文學(xué)的欣賞,一種同好之間的關(guān)系。后來李璟繼位,馮延巳很快就官至宰相。試想一個(gè)有才學(xué)、多伎藝、辯說縱橫,而且得到從小相識的皇帝的重用,年紀(jì)不大就官拜宰相的人,必然引起爭議。所以,馮延巳那時(shí)得罪了不少人,南唐的朝廷發(fā)生了黨爭。

性格和為人有很密切的關(guān)系,我們也不能忽略性格與生平經(jīng)歷的密切關(guān)系。王國維用“和淚試嚴(yán)妝”來形容馮延巳詞的風(fēng)格。馮延巳的感情熱烈,又有一種悲哀,同時(shí)也非常執(zhí)著。一方面因?yàn)樗男愿袢绱?,一方面與他的生平遭遇也有很密切的關(guān)系。馮延巳注定有一個(gè)悲劇的結(jié)局,這實(shí)在是一件很遺憾的事情。王國維也是一位悲劇人物,他最后是在北京頤和園昆明湖投水自盡的。我曾經(jīng)分析過王國維的思想和生平,他青年時(shí)喜歡文學(xué),也喜歡哲學(xué),哲學(xué)是直接討論人生問題,文學(xué)是間接討論人生問題,必然與人生有很密切的關(guān)聯(lián)。

我并不贊成王國維討論的結(jié)果,他認(rèn)為“命”是某一種必然形成的結(jié)果,不是人力能夠改變的??偠灾鯂S的結(jié)論是悲觀的。當(dāng)然,人是有可為的,可是也不能否認(rèn),人確實(shí)受到很多局限。像馮延巳這樣的詞人,生下來就在一個(gè)悲劇的環(huán)境之中,因?yàn)樗谝粋€(gè)必亡的國土之上,而他又與這個(gè)必亡的朝廷和君主結(jié)成了不可分離的密切關(guān)系。南唐中主第一個(gè)年號是保大,在保大元年,馮延巳同時(shí)獲得了三個(gè)官銜——諫議大夫、翰林學(xué)士、戶部侍郎。諫議大夫負(fù)責(zé)為國家提出忠告,替國家出謀劃策;翰林學(xué)士負(fù)責(zé)掌管文書;戶部侍郎負(fù)責(zé)掌管民政。到保大二年的時(shí)候,他增加了一個(gè)責(zé)任叫作“翰林學(xué)士承旨”,就是專門替皇帝擬訂旨意。到保大四年的時(shí)候,他就官至中書侍郎同平章事,等同于宰相的地位。中主繼位以后,馮延巳青云直上,可是他的官運(yùn)并不順利,在他做宰相的第二年,就是保大五年,南唐發(fā)動了一次戰(zhàn)爭——伐閩之役,起初獲勝了,可閩的舊將邀請別的國家來幫助,所以雖然閩滅亡了,但南唐最后也失敗了。馮延巳的弟弟馮延魯參與了伐閩之役,也因此獲罪,馮延巳也被罷免了宰相。罷相以后,他先是為太子太傅,然后外調(diào)“出為撫州”,撫州有一支南唐的軍隊(duì)叫作昭武軍,馮延巳就被派去做昭武軍撫州節(jié)度使。

晏殊“得其俊”,歐陽修“得其深”

馮延巳失去了宰相的地位,對于他個(gè)人的人生,當(dāng)然是件不幸的事情,可是,站在中國詞學(xué)發(fā)展的角度看,這一不幸對詞學(xué)有很大影響。撫州在江西,北宋初期兩個(gè)最重要的作者晏殊和歐陽修都是江西人,晏殊是江西臨川人,歐陽修是江西廬陵人。從中國詞學(xué)的發(fā)展上看,北宋初年的詞風(fēng)承自南唐,而馮延巳曾經(jīng)在撫州做過三年的節(jié)度使,所以晏殊和歐陽修主要繼承的詞風(fēng)并不是南唐的后主,而是南唐的馮延巳。這既是地理上的原因,還因?yàn)槔詈笾鞯脑~比較偏于天才的成就,而不是修養(yǎng)上的成就,不是一般人能夠?qū)W習(xí)模仿的。

在文學(xué)發(fā)展史上,風(fēng)格總是互相繼承、互相影響的,可是有一些特殊的天才不是一般人所能繼承、所能受到影響的,比如陶淵明、李太白、李后主。所以晏殊、歐陽修等北宋初期的作者繼承馮延巳的比較多,后來人說晏殊“得其俊”,歐陽修“得其深”,就是說馮延巳詞的風(fēng)格有兩方面,有俊的一面,他的詞有時(shí)寫得非??±?、飄逸、明媚,還有另外一面,王國維《人間詞話》除了贊美他“和淚試嚴(yán)妝”風(fēng)格,還提到“‘高樹鵲銜巢,斜月明寒草’,余謂韋蘇州之‘流螢度高閣’、孟襄陽之‘疏雨滴梧桐’不能過也”?!案邩澌o銜巢,斜月明寒草”,在很高的樹上,喜鵲正在做巢,“銜巢”者是銜草來做巢,西沉的月光照在秋天寒冷的草地上。這兩句詞沒有表現(xiàn)悲哀、熱烈或執(zhí)著的感情,所寫的是一種很高遠(yuǎn)、很疏朗的景物,而不是萬紫千紅的秾麗。韋蘇州就是唐朝詩人韋應(yīng)物,曾寫過“流螢度高閣”,在一個(gè)高的小樓里看到螢火蟲飛動的樣子。孟襄陽是孟浩然,他曾經(jīng)寫過“疏雨滴梧桐”,在秋天的晚上,你聽到稀疏的雨點(diǎn)打在那秋天的、枯干的梧桐葉上的聲音。這些景物都有一種高遠(yuǎn)疏朗的感覺。王國維說馮延巳“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”所寫的高遠(yuǎn)疏朗的感覺,即便是唐朝韋應(yīng)物、孟浩然都不能超過他。

可見馮延巳在寫情的一面有“和淚試嚴(yán)妝”的悲哀、熱烈、執(zhí)著的感情,在寫景的一面有高遠(yuǎn)而疏朗的表現(xiàn)。而北宋兩個(gè)很重要的作者,晏殊繼承了他俊朗的一面,歐陽修繼承了他感情熱烈執(zhí)著的一面。馮延巳被罷免了宰相,被派到撫州做節(jié)度使,這對他個(gè)人的生活是挫折和不幸,可是從詞的發(fā)展上,他卻影響了北宋兩個(gè)很重要的詞人。所以一個(gè)人的一生,遭遇是幸還是不幸,以個(gè)人來說、以整個(gè)時(shí)代來說、以你對后世的影響來說,都很難預(yù)先下定論的。

伐閩之役失敗后,馮延巳出任撫州,保大八年時(shí),因?yàn)槔^母去世,所以有一段時(shí)期他曾“丁憂家居”。保大十年,他又被任命為宰相,可是很不幸,他每做一次宰相就發(fā)生一次戰(zhàn)爭,而且都是先勝后敗。保大十年的伐楚之役,楚是完全滅亡了,可是楚的部將劉言叛變,最后所得到的楚的地方又都失去了,所以他再次被罷免了宰相。這次罷相的時(shí)間不長,第二年又起用為宰相了,這次一直做到保大十五年。

因?yàn)槟咸平?jīng)過兩次很大的戰(zhàn)爭和失敗,國勢衰微,北方一個(gè)重要的國家周,歷史上稱作后周,開始侵略南唐。保大十五年,后周興師大舉入侵南唐,南唐“奉周正朔”,雖然國家沒有滅亡,但作為屬國臣服于周?!罢笔钦?,“朔”是初一,中國古代每個(gè)皇帝都有年號,每個(gè)朝代也都有年號,“奉正朔”就是尊奉歷法,中國之所以把“奉正朔”看得很重要,是因?yàn)閺南?、商、周起,他們的歷法就是不同的。一年有十二個(gè)月,中國古代用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二個(gè)字記十二個(gè)月,夏是以寅月為正月,商是以丑月為正月,周是以子月為正月,所以三代的歷法是不同的。那時(shí)南唐幾乎完全失去獨(dú)立自主的地位,已經(jīng)取消自己的年號,用別的國家的年號,所以在保大十五年以后,就開始用后周的年號“顯德”,再往后的第三年,后周被趙匡胤篡奪,宋太祖即位。

保大十五年時(shí),馮延巳五十五歲,他親眼看見南唐放棄了自己的年號,尊奉別人的正朔,三年后馮延巳去世,享年五十八歲。他的一生經(jīng)歷幾次起伏,親眼看到一個(gè)國家的敗亡,歷史上說他“有辭學(xué)”“多伎藝”“辯說縱橫,如傾懸河暴雨”“負(fù)其才略”,他想要擴(kuò)展自己的才干和謀略,想要有所為,可每一次都失敗了,所以他平生經(jīng)歷了很多挫折。不但如此,因?yàn)樗柏?fù)其才略”,他固執(zhí)、執(zhí)著、自以為是,在朝廷上得罪了不少的人,政治上的主張有很多人反對,當(dāng)時(shí)韓熙載、徐鉉、徐鍇等人都反對馮延巳。而馮延巳一派的人,后來很多人都遭到貶官,經(jīng)過了很多挫折和失敗,有很多人都死亡了,而另外一派的人,韓熙載、徐鉉、徐鍇這些人壽命都很長,南唐李后主投降趙匡胤時(shí),徐鉉、徐楷還仕宋,在宋朝做官。

歷史上凡是有黨爭的時(shí)候,他們的記事、他們的談話一定有意氣用事的地方,所以后來歷史上的記載有很多對馮延巳的詆毀、攻擊。夏承燾所編《馮正中年譜》里,就曾經(jīng)替馮延巳辯護(hù),說后來史料所記載的多半是“朋黨攻訐之辭”,所以“應(yīng)存疑”,不能完全相信。但天下有很多人,作為詩人、詞人是可以的,可作為宰相真正當(dāng)政,未必是很好的人才。李太白總認(rèn)為是唐玄宗不能真正重用他,就辭官離去,可試想李白“斗酒詩百篇”,他作詩是可以的,可若做宰相,真的負(fù)擔(dān)起國家政治、軍事上的任務(wù),以他的放縱任性,未必真正能夠成功。所以馮延巳作為一個(gè)詩人和詞人,有很好的作品留下來,對后來的詞的發(fā)展有很大的影響,可是作為宰相來說,他有任性、自負(fù)、固執(zhí)的一面,這是不可否認(rèn)的。

脫離了當(dāng)時(shí)的政治歷史背景,現(xiàn)在所看到的、所體會的、所接受到的影響是馮延巳詞里所表現(xiàn)的感情上的意境。正如李太白盡管不是一個(gè)合格的官員,可他詩里面表現(xiàn)的飛揚(yáng)健舉的精神,千百年之后,都可以鼓舞和啟發(fā)我們,這就是他們給我們的歷史、給我們的民族留下的寶貴遺產(chǎn)。所以根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的歷史政治來評判一個(gè)人,是一個(gè)角度,脫離了那個(gè)批判的環(huán)境,從他感情的意境來體會一個(gè)人,看他對我們民族的影響,是另外的一個(gè)角度??粗袊脑~,如果只從表面的意思來看,就只看到它狹窄的淺薄的浪漫的一面;要是從它的意境來看,才能夠看到它值得重視的地方。

另外,中國詩人、詞人的感情意境是真的對后世有所影響的。蘇東坡的“云散月明誰點(diǎn)綴,天容海色本澄清”,表現(xiàn)了他理想的高潔和光明磊落,不因?yàn)樵圃碌恼诒螕p害自己的光明,這一感情和精神的意境是寶貴的。當(dāng)時(shí)北宋政壇上,王安石推行變法,蘇東坡在政治上的見解是進(jìn)步還是退步、是保守還是革新,那是另外一件事情,但他留下這樣的詩句,千百年之后還有影響。馮延巳在當(dāng)時(shí)軍事政治上的成敗,是另外一件事,可他在詞里面所留下的精神和感情的意境,千百年以后還是有值得重視的地方。

清朝詞人劉熙載在《藝概》里說,“馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽永叔得其深”,晏殊跟歐陽修確實(shí)受了馮延巳的影響。馮延巳的詞集叫作《陽春集》,清朝詞人馮煦曾為詞集寫了一篇序文即《陽春集序》。馮延巳、馮煦都姓馮,中國人喜歡為自己找個(gè)有名的本家。馮煦開頭就說“吾家正中翁”,意思是我們家的那位老先生,尊稱馮延巳為“翁”,因?yàn)樗J(rèn)為馮延巳是他們家的祖先。又說“翁負(fù)其才略,不能有所匡救,危苦煩亂之中”,大意是說馮正中這位老先生自負(fù)才干謀略,親眼目睹自己的國家走向滅亡,卻無法匡正、挽救,在國家形勢危急、衰亂的情況下,“郁不自達(dá)者,一于詞發(fā)之”?!坝簟笔巧畛恋仉[藏在內(nèi)心,他深沉地隱藏在內(nèi)心的煩惱悲哀無法說明。人內(nèi)心有許多深沉的感情,越是復(fù)雜的感情,越不容易說明。于是“一于詞發(fā)者”,“一”是完全,完全在詞里表現(xiàn)出來了。

馮延巳的詞里面,把當(dāng)時(shí)內(nèi)心有關(guān)個(gè)人的、國家的、朝廷的種種憂愁煩惱都表現(xiàn)出來了,所以他的詞不像韋莊能用一個(gè)狹窄的、分明的事件來指明,而是寫他內(nèi)心感情的意境,是他內(nèi)心感情的體會。

( 來源:新華每日電訊)

編輯:王文婧

責(zé)編:鐘千惠

審核:朱靜

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