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立體雕塑 一座城市凝聚的精神氣質(zhì)

■ 錢(qián) 政

城市立體雕塑作為公共藝術(shù)建筑，展現(xiàn)城市的歷史地位、文脈延續(xù)和現(xiàn)今時(shí)代的氣息，是一個(gè)城市的文化和歷史內(nèi)涵的集中體驗(yàn)，也反映了一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。城市立體雕塑大多立于公共場(chǎng)所中，它在高樓林立、道路縱橫的城市里能起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠和環(huán)境氛圍呆板的格局，被稱為“城市靈魂”。九江城區(qū)的雕塑以固化的藝術(shù)手法展現(xiàn)著獨(dú)特的歷史文化魅力，是外地游客“讀城”的亮點(diǎn)。

“四童獻(xiàn)桃”石雕

位于九江荷花壟不遠(yuǎn)處的九江市老年體育協(xié)會(huì)門(mén)前，豎立著一尊“四童獻(xiàn)桃”的高大石雕，四名面帶笑容的兒童抬著一個(gè)碩大壽桃，造型生動(dòng)活潑，意蘊(yùn)深厚悠長(zhǎng)。它是九江城市石雕中的精品，體現(xiàn)出濃濃的尊老敬老之情。

抬壽桃的孩童全部是古代的著裝和發(fā)型。他們上身穿的是始于秦代的短衫，這種短衫在秦代以前稱為“中單”；褲子的褲腳寬大飄逸，為古時(shí)候兒童的穿著特征。雕像中兩名兒童光頭兩側(cè)耳上部各有一個(gè)發(fā)髻，另兩名兒童在光頭中央留有一撮頭發(fā)，這些古代兒童發(fā)型在我國(guó)眾多的古代繪畫(huà)、年畫(huà)、剪紙中常見(jiàn)。

這尊石雕不僅工藝精湛，而且構(gòu)思獨(dú)具匠心。四名古代兒童獻(xiàn)壽桃的創(chuàng)意，體現(xiàn)尊老敬老的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳，而且是從娃娃教育起。藝術(shù)家的創(chuàng)意用一切盡在不言中的方式表達(dá)出來(lái)，真可謂另辟蹊徑。

石雕的作者在創(chuàng)作時(shí)，沒(méi)有采用民間傳說(shuō)中代表壽星的人物，如彭祖、南極仙翁、女壽星麻姑等來(lái)寓意，而是巧妙地用敬獻(xiàn)壽桃的方式來(lái)表達(dá)人們的這一美好意愿。

桃成為長(zhǎng)壽的象征，源于民間神話傳說(shuō)。相傳王母娘娘的蟠桃宴中蟠桃需要3000年才成熟，而且食后能面如童顏長(zhǎng)生不老。壽桃也有另一則傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的一名大軍事家早年拜鬼谷子為師，學(xué)兵法12年未回家。他母親六十壽辰時(shí)，他請(qǐng)假回家給母親祝壽，師傅鬼谷子摘下一個(gè)桃子，讓他獻(xiàn)給母親當(dāng)作壽禮。當(dāng)母親欣然吃下這顆壽桃，原本的憔悴面容頓時(shí)變年輕了。只見(jiàn)她臉上的皺紋消失了，白發(fā)變成了黑發(fā)，脫落的牙齒重新長(zhǎng)齊，就連昏花的老眼也明亮了起來(lái)。神話傳說(shuō)在人們心目中逐漸演變成一種民俗時(shí)，其社會(huì)影響和傳承力量是相當(dāng)強(qiáng)大的。于是人們后來(lái)把桃子作為健康長(zhǎng)壽的吉祥物，在老人和父母生日時(shí)送來(lái)鮮桃祝壽。在不產(chǎn)桃的季節(jié)里便用面粉做成桃子形狀的饅頭代替鮮桃，這種風(fēng)俗廣為流傳直到今天。

每天往來(lái)于此的老年朋友們經(jīng)過(guò)這尊“四童獻(xiàn)桃”石雕像時(shí)，就能感受到全市人民對(duì)老年人的尊敬、關(guān)愛(ài)，感受到溫暖的祝福。這不就是在讓老年朋友品嘗象征健康長(zhǎng)壽的蟠桃的甘甜美味嗎？

蓮花雕塑

在荷花壟靠近高速公路口的大馬路中央，曾有一組蓮花雕塑群，蓮花造型或含苞微放，或盛開(kāi)怒放，綠色的荷葉和蓮蓬映襯其間。它們不僅起到交通分流的作用，更蘊(yùn)含著九江古代大思想家、哲學(xué)家周敦頤的“蓮花精神”。

在中華民族的文化意象中，蓮花被賦予了一種高貴品格，素有“君子之花”的美譽(yù)。人們一提起蓮花，自然會(huì)聯(lián)想到《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”的名句。

宋熙寧四年（1071年），周敦頤在廬山南任南康知軍，他為人清廉正直、襟懷淡泊，平生酷愛(ài)蓮花。辭官后，他在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。在居所周?chē)芏仡U讓人在池中遍植蓮藕，在蓮香四溢的環(huán)境里他寫(xiě)下了千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。他贊美蓮花“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直”，表明自己不甘同流合污、潔身自好的品格。

周敦頤所開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)是概括和沉淀了孔孟之后諸家學(xué)術(shù)精華，而且是有了新的重大發(fā)展的新儒學(xué)。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：哲學(xué)思想的開(kāi)拓性，時(shí)空應(yīng)用的無(wú)限性，價(jià)值判斷的內(nèi)向性。

1073年，周敦頤逝世，葬于濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)周家灣栗樹(shù)嶺。周敦頤墓又稱濂溪墓，其墓后有弧形照壁，嵌兩米高青石碑三塊，分別鐫有周敦頤的代表作《通書(shū)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》。其死后與母親、妻子分三穴合葬一處。

2021年，我市為提高城市道路通行能力，拆除廬山大道荷花壟轉(zhuǎn)盤(pán)，進(jìn)行交通渠化改造，同時(shí)對(duì)荷花壟和長(zhǎng)虹立交橋進(jìn)行亮化美化。這座美麗的蓮花雕塑永遠(yuǎn)留在九江市民的記憶當(dāng)中。

馬可·波羅騎馬雕像

如果你途經(jīng)長(zhǎng)江邊到市民俗博物館，就會(huì)看見(jiàn)一座西方人騎著高頭大馬的立體雕塑聳立在廣場(chǎng)之中。由于這一帶曾是美孚洋行的辦公樓及儲(chǔ)油庫(kù)所在地，老九江人俗稱這兒是“洋油站”。就在這尊立體雕塑旁邊，有一塊碩大的“百年潯陽(yáng)”平面雕塑，其中有不少西方人在九江經(jīng)商、開(kāi)辦教會(huì)學(xué)校和醫(yī)院的場(chǎng)景。這名騎在馬上的西方人是誰(shuí)？是美國(guó)石油大王洛克菲勒，還是在九江創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)?；蜥t(yī)院的外國(guó)人呢？

其實(shí)這個(gè)西方人是早在元朝時(shí)曾來(lái)過(guò)中國(guó)的世界著名旅行家意大利人馬可·波羅。他在中國(guó)游歷了17年，回國(guó)后寫(xiě)了一本《馬可·波羅游記》，記述了他在中國(guó)的各種見(jiàn)聞，從而激起了歐洲人對(duì)中國(guó)強(qiáng)烈的向往，對(duì)新航海路線的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。他在游記中這樣描述13世紀(jì)末九江的商業(yè)盛況：“九江這座城市雖然不大，卻是一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)的地方。由于瀕臨水邊，所以它的船舶非常之多……不下15000艘。”

《馬可·波羅游記》出版后，中國(guó)與歐洲、阿拉伯等地區(qū)的來(lái)往更密切，阿拉伯的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)開(kāi)始傳到中國(guó)來(lái)，中國(guó)的指南針、印刷術(shù)、火  藥也在這個(gè)時(shí)期傳到歐洲。

大中路上的雕像

大中路與交通路交匯處有一組反映九江茶市、米市的立體雕塑群，有做大宗生意的客商，抬貨物過(guò)秤的工人，還有拐著文明棍的外國(guó)商人。這些雕塑以清末民初九江商業(yè)的鼎盛時(shí)期為歷史背景，共同構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)面宏大、繁華熱鬧的商業(yè)場(chǎng)景。

中國(guó)四大米市是清末到民國(guó)期間四個(gè)最重要的大米貿(mào)易的城市，由于都地處江南，因此也被稱為“江南四大米市”。分別是安徽蕪湖、江蘇無(wú)錫、江西九江、湖南長(zhǎng)沙，它們同為長(zhǎng)江中下游的四個(gè)產(chǎn)糧大省的重要商埠。

從魏晉時(shí)期一直到明清時(shí)期，江西各地的稻米通過(guò)贛江、鄱陽(yáng)湖運(yùn)至九江。嶺南稻米從北江經(jīng)大庾嶺至贛江到九江進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)和交易。有資料顯示，到20世紀(jì)20年代，江西出口的稻米有八成是經(jīng)九江運(yùn)出。當(dāng)時(shí)的九江設(shè)有機(jī)械軋米作坊，糧食碼頭“車(chē)蓋樓船，應(yīng)接不暇”“櫓聲相聞，轉(zhuǎn)谷之舟絡(luò)繹不絕”，九江一躍成為中國(guó)最大的米市之一。民國(guó)初期，九江有米店130多家。因?yàn)樨浽磥?lái)自不同地方，當(dāng)時(shí)九江的米市商貿(mào)形成了廣東幫、南昌幫、九江幫三個(gè)幫系。人們可以從這組雕塑中老板、幫辦、工人的神態(tài)可看出當(dāng)時(shí)米市交易的繁忙。

作為中國(guó)三大茶市之一的九江出產(chǎn)茶葉歷史可追溯到晉代，茶市從唐代起就形成，興盛于宋元明清四代。雕塑中所反映的便是清末民初時(shí)的茶葉貿(mào)易情況。據(jù)悉，1886年，經(jīng)九江茶市出口的茶葉就達(dá)到327096擔(dān)，居全國(guó)茶葉出口的首位，約占全國(guó)茶葉出口量的七分之一。九江茶市匯集了江西、皖南、鄂西各地名茶。茶葉經(jīng)陸路轉(zhuǎn)漢口北上直達(dá)俄羅斯和歐洲，海路經(jīng)寧波出海北上，再經(jīng)過(guò)西伯利亞運(yùn)抵俄羅斯、歐洲等國(guó)。清末民初茶市鼎盛時(shí)期，在九江英租界的西端（今龍開(kāi)河批發(fā)市場(chǎng)一帶），俄國(guó)商人先后創(chuàng)辦了新泰、順風(fēng)、阜昌三家磚茶廠，以茶末為原料制造茶磚和茶餅銷往俄國(guó)及歐洲等地。不久，英國(guó)怡和商行進(jìn)入茶市參與競(jìng)爭(zhēng)，輸給了俄商后退出。由于茶葉貿(mào)易及轉(zhuǎn)運(yùn)需要，當(dāng)時(shí)九江市內(nèi)有大量茶棧、茶行、茶店，眾多茶樓主要集中在大中路上的榮陽(yáng)里、尚志里一帶，總數(shù)有幾十家。

茶市雕塑中那對(duì)外國(guó)夫婦從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)九江茶市出口貿(mào)易的盛況。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開(kāi)放口岸已從沿海地區(qū)深入到長(zhǎng)江中下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)有“夷人不可一日無(wú)茶”之說(shuō)，隨著茶葉消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，前來(lái)中國(guó)購(gòu)茶的外國(guó)商人絡(luò)繹不絕，其中以俄商居多，英商次之。

大中路西段散落著幾組早年售賣(mài)九江小吃的塑像，它們分別是甑兒糕、蘿卜粑、糖畫(huà)、糖荸薺、炒糯米和挑擔(dān)小吃。其中，挑擔(dān)小吃又分別有賣(mài)清湯、餛飩、油炸丸子、油炸臭豆腐干等。這些售賣(mài)九江風(fēng)味小吃塑像趣味性很強(qiáng)，通過(guò)它們可追尋九江地方風(fēng)物的舊跡。

近年來(lái)，我市在大中路步行街新增了紅軍雕塑群和九八抗洪塑像?？v觀整個(gè)大中路步行街的雕塑是既寫(xiě)實(shí)又寫(xiě)意，追求人物服裝、道具真實(shí)和人物形態(tài)的寫(xiě)真，其雕塑的大小與真人、實(shí)物相當(dāng)，各個(gè)人物角色個(gè)性鮮明、表情活潑。小吃人物塑像中的少數(shù)服裝造型有些和那個(gè)年代九江小吃商販的衣著不一樣，它們更像是江浙一帶特別是紹興人的服裝，表明九江當(dāng)時(shí)已成為通都大邑，各地商家在此定居創(chuàng)業(yè)。