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春酒一變甘棠湖

■ 沈明明

九江城南，曾是汪洋一片，廬阜之水，源源注入，連通湓水，匯入長江。為建城池，便筑壩修堤，圍住汪洋，束成湖泊，人稱南湖。唐時李渤主政九江，率眾湖中修堤建橋，方便通行南北。南湖遂一分為二，東面水域仍稱南湖或南門湖，西面的呢，有了個非常詩情畫意且寓意深遠(yuǎn)的名號，甘棠湖。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說?！保ā对娊?jīng)·國風(fēng)·甘棠》）原來，甘棠本是一棵樹，是棵非同尋常的樹。賢德政治家召伯就在這棵樹下治國理政，辦公斷案，解民倒懸。召伯政績，眾口皆碑。他走了，樹還在。人去樹存，見樹思人。于是人們相互告誡，這棵樹不能砍伐，不能毀壞，不能折枝，因為這棵樹下，是召伯辦公和休息的地方……

甘棠，成了召伯的化身；甘棠，也成了賢德的象征。甘棠，成了百姓真誠禮拜的神樹。

由神樹甘棠衍生的“甘棠精神”感染了唐代的江州刺史李渤。江州，留下了他求真務(wù)實、勤政愛民的身影。

李渤深愛江州。愛，最能互動，江州百姓也愛戴刺史李渤。然而，他終究還是走了。走后，百姓念想著他。于是，湖中的那條堤壩，被百姓稱作“李公堤”，那座連通兩湖的小橋，則被百姓深情地喚作“思賢橋”。

余后的一千兩百年里，“李公堤”“思賢橋”不斷被加寬修整，兩岸楊柳依依，面貌不斷變化。然而，“李公堤”“思賢橋”的稱呼一直沒變，至今依然。

主政江州的歷代官員難以計數(shù)，江州百姓遺忘了多數(shù)，只記住了李渤等少數(shù)。我想，這不是沒有原因的。遺忘，有遺忘的理由；記住，也有記住的道理。或許，百姓懷念李渤的，正是召伯的“甘棠精神”在歷史中不斷積淀發(fā)酵的結(jié)果。

李渤主政江州時期，白居易因“越級言事”被皇上貶謫江州，九品司馬，沒權(quán)沒位，相當(dāng)于只保留了個“干部”編制。心情的郁悶，在所難免。便是個歌女彈琴，也聽得淚奔泉涌，“江州司馬青衫濕”。初來江州，白司馬的灰色心境由此可見一斑。好在冬去春來，甘棠湖的這泓清水，由眼入心，洗凈了白司馬一身風(fēng)塵?！伴L恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，春天的腳步來去匆匆，跑遠(yuǎn)了，便未知何處躲藏，未曾料到，春姑娘并沒跑，原來是依偎在江州廬山的胸懷中。

閱覽江州青山秀水，白司馬心境漸漸陽光通透起來。謫居江州不到三年時間，白司馬做了兩處重要投資，一是建草堂于廬山讀書游學(xué)，二是甘棠湖中建設(shè)亭臺，交友賦閑。于是，錦上添花，美麗甘棠湖，又多出了一道風(fēng)景。那處亭臺，便是今天煙水亭的前身。當(dāng)年，白司馬的《琵琶行》四處傳唱，“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，文人官宦紛紛豎指點贊，湖中那處亭臺便喚作“浸月亭”。

 歲月流逝，“甘棠精神”的內(nèi)涵更加豐厚，除了賢德，還纏綿著濃厚詩意。

優(yōu)雅迷人的甘棠湖，聚天地精華，蘊人文勝景，歷代文人學(xué)者來此觀景游學(xué)的，數(shù)不勝數(shù)。“予獨愛蓮”的周濂溪也來了，甘棠湖畔，神思飛揚，湖面如鏡，心境如洗，眺望匡廬，云霧繚繞，“山頭水色薄籠煙”。便是仙境，難出其右。都聽說濂溪先生九江鑿池植蓮，賞花洗心，教書育人，于是，流芳千古。又聽得說他甘棠湖邊，流連忘返，見賢思齊，效法先朝白司馬，別處擇基，再建亭臺，是為“煙水亭”。亭名“煙水”，究竟是誰的功勞，而今說法不一。倒是“煙水”一說，表面在寫朦朧景象，內(nèi)涵則豐富深邃，將儒家的“訥言”，佛教的“真如”和道家的“虛心”，說到了一處。世道，單憑眼睛是“看”不清的；世道，只在心靈朦朧的了悟之中。濂溪先生開始，曾是分庭對抗的儒釋道，終于走向融匯合流。煙水一片，刷新著甘棠湖。

如此一來，“甘棠精神”，便又添新意。

遺憾的是，歷史潮起潮落，浸月亭，煙水亭，后來均遭兵毀。今天游人見到的“煙水亭”，是明朝萬歷年間，在原“浸月亭”位置重修的。據(jù)說，三國周瑜曾在此操練水師點將出征。火攻赤壁，就在這里吹響集結(jié)號。歲月如煙，煙水朦朧，朦朧才美啊。真相如何，難以還原，也無需還原了。美麗是不能解剖的，生活的丑陋，多是因為尋根究里，非要來個水落石出。水干了，湖心露底，亂石泥污，能美嗎？

酒后的蘇軾，多次于此趔趄棄船登陸，也于此留得美篇無數(shù)。蘇軾知道，不在九江，自己很難寫出好文章。他留給今天中小學(xué)語文課本的文章，大多是寫于九江。這一回，他不在九江，而他的文友加酒友劉景文正“卜居九江，近甘棠湖”，這讓蘇軾特別傾羨，他特別懷念甘棠湖，懷念湖亭飲酒作詩三五好友大擺龍門陣的日子，于是，和詩劉景文，最后留下如此心愿：“何時歸帆溯江水，春酒一變甘棠湖”。

如此一來，“甘棠精神”再添新意，散發(fā)出云霧繚繞的仙氣和濃烈酣熱的酒氣。