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廬山大林寺的絕唱

——《大林寺桃花》

■ 李震

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

這首唐代大詩(shī)人白居易的《大林寺桃花》，千百年來(lái)被廣為傳誦，幾乎是婦孺皆知。廬山大林寺也因?yàn)榇嗽?shī)而名揚(yáng)天下。雖然明清以后，大林寺廟宇早已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，但是大林寺的名字卻依然廣為人知，傳為美談。時(shí)至今日，廬山還有以“大林”命名的大林路與大林溝兩處地名。與白居易同年出生的劉禹錫，在《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名句，用來(lái)形容白居易的《大林寺桃花》之于大林寺的作用，實(shí)在貼切不過(guò)。

大林寺始建于東晉，是慧遠(yuǎn)高足曇詵首創(chuàng)，因建于廬山大林峰上而得名，后世與東林寺、西林寺并稱廬山三大名寺。曇詵住持大林寺長(zhǎng)達(dá)五十年，曾經(jīng)精選奇花異木，遍植于大林峰上，故而風(fēng)景絕佳，卻因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)而人跡罕至。唐武德年間，禪宗四祖道信攜五祖弘忍駐錫后，大林寺方才有了知名度，開(kāi)始有游人來(lái)訪，其中不乏郎中蕭存、魏宏簡(jiǎn)、江州刺史李勃這樣的名流。但是，與東林寺和西林寺的名氣相比，實(shí)在不可同日而語(yǔ)。

公元817年，白居易邀集一眾名士、高僧共十七人同游大林寺。他們從白居易的廬山草堂出發(fā)，一路游覽東林寺、西林寺，經(jīng)化城寺抵香爐峰，最后投宿在大林寺。一行人對(duì)大林寺的清流、蒼石、短松、瘦竹大為欣賞，尤其是寺中盛放的桃花，令白居易才思泉涌，在寺院墻壁上，信筆題寫了《大林寺桃花》及序。從此，大林寺名揚(yáng)天下。唐代以后，大林寺屢遭焚毀，至清末時(shí)已經(jīng)只剩一些殘跡淹沒(méi)于荒草之間。

1922年，在佛教界享有盛譽(yù)的太虛法師游歷廬山，尋訪大林寺遺址，甚為嘆息，作《牯嶺雜感》一首：“云頂一峰曇詵跡，大林三寺白香詩(shī)。夕陽(yáng)何處遺蹤覓，煙錄塵紅總可悲?！彼焯嶙h在廬山大林寺遺址，修建講堂以供暑期講學(xué)，得到佛教界響應(yīng)，集資在大林寺原址附近建起了幾幢仿西式建筑，作為講堂使用，后不斷擴(kuò)增，慢慢有了一些規(guī)模。1923年夏，太虛大師開(kāi)始在此主持廬山大林寺暑期講習(xí)會(huì)，以后持續(xù)數(shù)年。1924年7月，太虛大師還在廬山大林寺主持召開(kāi)了世界佛教聯(lián)合會(huì)大會(huì)，梁?jiǎn)⒊⒄绿椎纫喑鱿舜髸?huì)。此后陸續(xù)有弘一法師和虛云法師等高僧大德在此駐錫，對(duì)廬山佛教的復(fù)興起了推動(dòng)作用。

《大林寺桃花》一詩(shī)短短四句，字面平實(shí)，通俗易懂，問(wèn)世后歷經(jīng)千年傳誦不衰，其魅力在于詩(shī)的意境深邃卻又情趣盎然。

詩(shī)的頭兩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！睆淖置婵此坪踔皇窃?shī)人的游歷記錄：孟夏時(shí)節(jié)，芳菲落盡，高山上的寺院里桃花才剛剛盛開(kāi)。但是妙在詩(shī)人用了“人間”兩個(gè)字，言外之意這桃花滿園的山寺是遠(yuǎn)離了紅塵的仙境。更妙的是后兩句的轉(zhuǎn)承，“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人突發(fā)奇思妙想，原來(lái)春天悄悄從人間跑到這仙境來(lái)了。本來(lái)只是記述“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”的平常事，一下子變成了詩(shī)人驚喜的大發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思何其靈巧，惹人遐想。一首詠桃花詩(shī)仿佛一下子變成了頓悟的偈語(yǔ)：沒(méi)有必要悵恨人世間的得失，只要放下心中的執(zhí)念，在遠(yuǎn)離塵囂的地方，沒(méi)有了俗世的紛擾，離開(kāi)了名利的追逐，同樣可以獲得人生的滿足和心靈的慰藉，正如這僻遠(yuǎn)的山寺，同樣有燦爛的春光。原來(lái)大林寺的桃花就是一個(gè)“觸媒”，觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)的感慨，抒發(fā)了他對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)。

兩年前，即公元815年，白居易遭遇了人生中的一次重大打擊，成為他一生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

白居易出生于一個(gè)家境殷實(shí)的小官僚家庭，從小就聰慧過(guò)人且讀書非常勤奮，16歲時(shí)就寫出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的名句。29歲時(shí)，從三千多名考生中脫穎而出，成為17名及第的進(jìn)士中最年輕的一位。35歲時(shí)寫下《長(zhǎng)恨歌》，名滿長(zhǎng)安。在仕途上，白居易開(kāi)始也算是順風(fēng)順?biāo)?7歲時(shí)，被唐憲宗招為翰林學(xué)士、左拾遺，雖然職位不高，卻是天子近臣，負(fù)有為皇帝和朝廷充當(dāng)顧問(wèn)和諫言的重要使命。此時(shí)的白居易，秉持正統(tǒng)的儒家思想，胸懷以天下為己任的使命感和勇于諫言獻(xiàn)策的責(zé)任感，不計(jì)個(gè)人安危，積極有為。他通過(guò)寫諷喻詩(shī)針砭時(shí)弊，頻繁上奏書獻(xiàn)言進(jìn)諫，而且還仗義執(zhí)言，為民請(qǐng)命?？墒且?yàn)樗墓⒅甭收妫瑓s令唐德宗心生嫌隙，硬是得罪了把持朝政的宦官集團(tuán)和地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力。公元815年，京城長(zhǎng)安發(fā)生了令人震驚的事件，宰相武元衡因?yàn)榱χ饔懛ヅ褋y的藩鎮(zhèn)，遇刺身亡。身為太子贊善大夫的白居易出于義憤，上疏朝廷要求緝拿兇手，查清幕后主使，加以嚴(yán)懲。結(jié)果，白居易因?yàn)樵街粕鲜璞辉g毀，最后竟然被羅織了一個(gè)莫須有的“不孝”罪名，貶為了江州司馬。司馬雖名為刺史的副手，實(shí)質(zhì)是朝廷專門為安置貶黜的官員設(shè)置的閑職。此后近四年時(shí)間里，白居易在政治上無(wú)所事事，唯有寄情山水，交結(jié)寺僧，以求得心靈慰藉。

被貶江州是白居易人生的分水嶺，那個(gè)熱血耿直，充滿正義感的白居易不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)明哲保身，隨遇而安的香山居士。特別是晚年的白居易，養(yǎng)寵納伎，后人對(duì)此頗有微詞。白居易身處中唐時(shí)期險(xiǎn)惡的政治環(huán)境里，最終選擇了消極的處世態(tài)度，這是時(shí)代使然。相反，詩(shī)人沒(méi)有被挫折摧垮，依然堅(jiān)守了一顆純凈的心。后來(lái)他在杭州刺史和蘇州刺史任上都做了力所能及的好事，例如，疏浚六井，解決杭州人飲水問(wèn)題，修堤蓄水，解決西湖灌溉問(wèn)題等。在藝術(shù)創(chuàng)作上，寫出了《琵琶行》《大林寺桃花》這樣膾炙人口的作品。至于后期，沉湎于生活享樂(lè)，更是時(shí)代的局限性，不應(yīng)苛責(zé)。

一首好詩(shī)，不同的人讀了會(huì)有不同的體會(huì)，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”，這正是好詩(shī)的魅力所在。正因?yàn)榇耍洞罅炙绿一ā匪N(yùn)含的深刻哲理，給讀者的積極啟示，絲毫沒(méi)有因?yàn)榘拙右缀笃诘南麡O處世態(tài)度而受到影響。

由于歷史的原因，大林寺如今已不知所終。但是，后人為銘記白居易游歷大林寺，題寫《大林寺桃花》一詩(shī)，在他賞花吟詩(shī)處留下了“花徑”石刻。石刻在埋沒(méi)經(jīng)年后，于1930年，被湖北漢陽(yáng)人李鳳高游歷大林寺時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，遂集資建造了景白亭、花徑亭、花徑石牌坊等，并手書“花開(kāi)山寺，詠留詩(shī)人”聯(lián)刻以為紀(jì)念。李鳳高乃兩湖總督張之洞的高足，經(jīng)他考證“花徑”二字當(dāng)為白居易手書，可惜查無(wú)實(shí)證，今多認(rèn)為是明清時(shí)期的遺留。1932年，又有清末民初詩(shī)壇泰斗陳三立，撰寫了《花徑景白亭記》，詳細(xì)記載了大林寺的位置和石刻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，刻石立于景白亭前。如今，花徑已成為廬山的一處著名景點(diǎn)，每年吸引著大量游人參觀。