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■ 李 震

1938年6月至1939年4月廬山保衛(wèi)戰(zhàn)期間，牯嶺還曾有過(guò)兩家戰(zhàn)時(shí)醫(yī)院，也與教會(huì)有關(guān)?？箲?zhàn)時(shí)期，在九江淪陷后，日寇對(duì)廬山展開(kāi)了圍攻。廬山軍民頑強(qiáng)抵抗長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月之久，史稱“廬山孤軍抗戰(zhàn)”。為了搶救傷兵和因日軍轟炸受傷百姓，廬山守軍辦了一家戰(zhàn)時(shí)“保安醫(yī)院”《廬山續(xù)志稿》記載：“孤軍中很少軍醫(yī)，藥品尤其缺乏。醫(yī)院之所以辦成，主要是外僑的助力，他們自動(dòng)地拿出藥品，按時(shí)到醫(yī)院里來(lái)，為病人傷兵治療?！边@里說(shuō)的外僑主要是沒(méi)有撤退的美國(guó)和其他國(guó)家教會(huì)及教會(huì)學(xué)校的人士和牯嶺紅字會(huì)的外籍醫(yī)生。1939年2月27日，外僑還發(fā)起組成救護(hù)隊(duì)，幫助廬山守軍進(jìn)行抗敵，后又自發(fā)成立了“傷兵難民醫(yī)院”，并鼓動(dòng)在山的僑民為傷員、難民購(gòu)買(mǎi)藥品、食品和衣被?！皞y民醫(yī)院”是牯嶺軍民與外僑共同抗擊日寇的歷史見(jiàn)證。

除了教會(huì)醫(yī)院，牯嶺還有一座造型精美的醫(yī)學(xué)會(huì)堂。醫(yī)學(xué)會(huì)堂位于河西路23號(hào)，毗鄰牯嶺協(xié)和教堂，1896年由教會(huì)聯(lián)合建造，是專(zhuān)門(mén)為教會(huì)醫(yī)療傳教士建造的會(huì)議場(chǎng)所。該會(huì)堂與美廬別墅僅一河之隔，后來(lái)被蔣介石夫婦改作了禮拜堂，稱“中華基督教會(huì)”。1946年7月21日，美國(guó)總統(tǒng)特使馬歇爾第一次登廬山，曾經(jīng)與蔣氏夫婦共同在此舉行安息日的禮拜祈禱。

在牯嶺避暑期間，各教會(huì)的醫(yī)療傳教士們經(jīng)常會(huì)聚在“醫(yī)學(xué)會(huì)堂”舉辦各種醫(yī)學(xué)討論會(huì)、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。史料記載，1914年7月15日至8月底，在牯嶺避暑的外籍醫(yī)生就曾經(jīng)組織成立牯嶺西醫(yī)研究會(huì)，每周二舉行會(huì)議，“研究各種病理，并有上海微生物學(xué)家演說(shuō)，報(bào)告其發(fā)現(xiàn)腿瘡各種微生物及滅法?！?/span>

1909年，這里還曾經(jīng)召開(kāi)過(guò)一次對(duì)中國(guó)護(hù)理醫(yī)學(xué)具有重要意義的會(huì)議。這年8月19日，在牯嶺避暑的美籍護(hù)士信寶珠女士等七名外籍護(hù)士和英籍醫(yī)生高士蘭大夫等兩名外籍醫(yī)生開(kāi)會(huì)，討論成立“中國(guó)中部看護(hù)聯(lián)合會(huì)”事宜。8月25日，又開(kāi)會(huì)確定成立聯(lián)合會(huì)，最終定名為“中國(guó)看護(hù)組織聯(lián)合會(huì)”。第一屆會(huì)長(zhǎng)（即理事長(zhǎng)）是美籍護(hù)士蓋儀貞（Nina Diadamia Gage），該組織即今天“中華護(hù)理學(xué)會(huì)”的前身。這是我國(guó)成立最早的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，也是唯一由外籍人員創(chuàng)立的醫(yī)科學(xué)會(huì)，其創(chuàng)始人成員里全是外籍醫(yī)護(hù)人員。直到1914年，“中國(guó)看護(hù)組織聯(lián)合會(huì)”舉行第一屆全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)時(shí)，參會(huì)的24位代表中，才有了一位中國(guó)人，她就是“護(hù)士”一詞的創(chuàng)建者——鐘茂芳。鐘茂芳1884年出生于南洋群島一個(gè)華僑家庭。1909年，她畢業(yè)于英國(guó)倫敦葛氏醫(yī)院。同年回國(guó)后，鐘茂芳任職于天津北洋女醫(yī)院，從事護(hù)士訓(xùn)練和管理工作，成為中國(guó)歷史上第一位留學(xué)國(guó)外接受看護(hù)教育的女性。鐘茂芳翻譯的《牛津護(hù)理手冊(cè)》成為當(dāng)時(shí)西方護(hù)理學(xué)傳入中國(guó)較早的理論書(shū)籍，也是中國(guó)護(hù)士學(xué)校當(dāng)時(shí)的專(zhuān)用教材。因此，鐘茂芳在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)護(hù)理界享有很高聲譽(yù)?！白o(hù)士”一詞的使用，是鐘茂芳對(duì)中國(guó)護(hù)理事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。此次大會(huì)過(guò)后，“護(hù)士”一詞便替代了“看護(hù)”，“中國(guó)看護(hù)組織聯(lián)合會(huì)”名稱改為“中國(guó)護(hù)士會(huì)”。該會(huì)后又幾經(jīng)更名，于1964年改名為“中華護(hù)理學(xué)會(huì)”，一直沿用至今。

對(duì)于眾多的醫(yī)療傳教士和他們背后的教會(huì)組織來(lái)說(shuō)，開(kāi)辦教會(huì)醫(yī)院，本意在于借醫(yī)療傳教，客觀上卻為中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的醫(yī)療科技、管理理念和醫(yī)療設(shè)施?？纯粗袊?guó)各大城市中的著名醫(yī)院，其前身多是當(dāng)年的教會(huì)醫(yī)院。僅以九江為例，九江市第一人民醫(yī)院前身是美國(guó)基督教美以美會(huì)創(chuàng)建的“生命活水”醫(yī)院；九江市婦幼保健院的前身是美國(guó)基督教衛(wèi)理公會(huì)創(chuàng)辦的“但福德”醫(yī)院。對(duì)此，也有人作過(guò)形象的比喻，醫(yī)療傳教是基督教會(huì)給中國(guó)人送來(lái)的一只蘋(píng)果，中國(guó)人把果肉吃了，把果核吐還給了教會(huì)。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，牯嶺這座花園為廬山帶來(lái)了切實(shí)的好處。同樣，醫(yī)療傳教也不僅是建立了大量的教會(huì)醫(yī)院，更是促進(jìn)了西醫(yī)在中國(guó)的確立與普及。如今西醫(yī)在中國(guó)的醫(yī)療體系中已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，西醫(yī)院成為中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主要載體，這與教會(huì)醫(yī)院的作用是密不可分的。