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信 評

■ 何誠斌

一

明末清初的計東是個可信的文學評論家。他對師友的作品也不全都說好，否則，“夫盛稱其友，至溢其實，使不信于天下，不傳于后世，此庸人之所為，非所為于長者也！”計東之所以這樣說，或許是覺得比比皆是的“盛稱”“溢美”，有損文風吧。

不過，計東又認為那些批評、攻擊文壇領袖、大家的評論，如同對高山“撒尿”，起到的作用不過爾爾。他對抨擊錢謙益的汪琬說，自己曾游泰山，登日觀峰，尿脹了，下山去解決有四十里路，實在忍不住，便偷偷地在峰側的隱蔽處撒了一泡尿，并發(fā)現(xiàn)撒尿的人不少，于是他以此事為喻，告訴汪琬，我在泰山上撒尿，“恐重得罪，然竟無恙，何也？山至大且高，人溺焉者眾，泰山不知也”。氣得汪琬跳起來大罵。

其實，這話有兩層意思，一是對名家攻擊的人多，不稀罕；二是名家聽到的是人們當面恭維、贊美之詞，聽不見人們在背后的批評與譏議。計東勸汪琬的學生吳詡，不要為師者諱，不要溢美失實，這樣才可以去閱讀、評論汪琬的著作《鈍翁類稿》和《說鈴》。

計東有詩：“風自長城落，天連大漠寬。摩霄羨鷹隼，健翮爾飛搏?！闭嬗袀€性，有氣派。

二

作為朋友，計東盡管指責過汪琬拘守文法太過，還譏笑他抨擊錢謙益是泰山上撒尿，但還是挺佩服汪琬的才學，在《鈍翁前后類稿序》中，稱贊汪琬：“遂能貫經(jīng)與道為一，而著之為文，洋洋乎積萬言，而沛然不悖于圣人之道?！?/span>

汪琬的評論性文字，犀利而不浮泛。他對文壇權威、大師，都敢于直言批評。除非不讀他們的書，讀了就要按照自己的文學觀、審美觀予以批評。大凡人們贈書，多半謙虛地說，請先生不吝賜教，批評指正，而內(nèi)心渴望褒獎。汪琬獲書后，拿“文法”“才氣”的放大鏡仔細一照，又拿“經(jīng)經(jīng)緯史”的標尺嚴格一量，于是就不客氣了，不給情面了，批評開來。

他批評錢謙益不知理學，所作難攀六經(jīng)，“以此排詆朱、呂之學，目之曰俗陋，吾未審其孰為俗，孰為陋也?！?/span>

他批評吳殳的《正錢錄》，以為“其例甚嚴，其詞甚辨，誠有功斯文不小”，然尚乏“和平之心”“周詳博大之識”，“若但盛氣以相攻擊，而商榷未安，則必有偏駁之??；考證未悉，則必有鹵莽疏漏之病”。

他批評周容的《春酒堂文存》，雖近年“氣盛志銳，好取韓、歐陽諸集而揣摩之”，本應該施以“規(guī)切教誨”，可是卻“反用浮詞相推譽，非仆所望于足下也”。

找問題、挑毛病、查錯誤、指闕失、提出批評的評論性文章，是不容易讓對方平心靜氣地接受的，包括朋友間開誠布公的批評，弄不好也會被理解為出于嫉妒，故意抹黑，乃至惡語詆毀。汪琬得罪了陳僖、葉燮、歸莊等眾多朋友。

“身受才名誤，文從患難真。耦耕知未遂，相顧倍傷神?！边@是汪琬的詩《計甫草至寓齋》中的幾句，是發(fā)自內(nèi)心的感嘆。

三

計東是江蘇吳江人，汪琬是江蘇蘇州人，兩人年齡相仿，同為明末清初文人。140年后，江蘇陽湖出了個大學問家李兆洛，他在文學評論上繼承了計東、汪琬的衣缽，不怕說真話得罪人。

李兆洛主講江陰暨陽書院達二十年，提出文學批評應該有準則與原則，對人對己一樣，不掩過，不護短，即“不自容其非，亦不肯容人非”。他寫信給祝子常說：“人生何必時俗喜，何必鬼神憐？但得一二快處，傾瀉肝腑，發(fā)攄瑰奇，亦足豪耳?！?/span>

作品，包括經(jīng)典，到了他眼里就像真假孫悟空到了佛的眼里，很快就知道誰是原創(chuàng)，誰是跟風，誰是繼承，誰是模仿，誰是自出胸臆，誰是刻意造作。他從比較中得出的判斷，大有現(xiàn)代數(shù)據(jù)分析之手段。

這是不是過于嚴厲了？據(jù)《清史稿》記載，李兆洛這人看上去不太好接近，但一接近就會發(fā)現(xiàn)他是個平易和藹之人，“兆洛短身碩腹，豹顱剛目，望之若不可近，而接人和易，未嘗疾言遽色”。相對于那種表面給人一種好相處的感覺，實則城府深、心計重的人，李兆洛類型的人反而容易打交道。

對于藝術以及教育，堅持原則而不容非的李兆洛，對吾鄉(xiāng)先賢鄧石如的書法，評價甚高：“真氣彌滿，楷則俱備，其手之所運，心之所追，絕去時俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰?！编囀缒艘唤椴家?，無權無錢，作為政府前官員、書院名師的李兆洛夸獎他，應該是對鄧的藝術、人格的推崇，不帶有任何功利和什么不良目的，算得上是一種“信評”。

李兆洛是個“通才”，研究范疇跨多領域、多學科。這需要特殊思維，以及很強的認知能力。其詩曰：“澗畔多瑤草，松根足伏芝。”