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漫談剪紙

■ 易呈學(xué)

剪紙藝術(shù)是植根于民間沃土中的一朵奇葩。剪紙藝術(shù)在我國(guó)，據(jù)說(shuō)已經(jīng)有2000多年的歷史，它是一種雅俗共賞，最大眾化的民間藝術(shù)，它是民俗文化的具體表現(xiàn)。

關(guān)于剪紙的起源不見(jiàn)經(jīng)傳，所以“探源”就比較困難。有人將周成王“剪桐封弟”視為剪紙的發(fā)端，也不過(guò)是強(qiáng)作附會(huì)。真正研究剪紙的起源，應(yīng)從剪刀和紙的產(chǎn)生入手。因?yàn)橛辛思舻逗图埖慕Y(jié)合才產(chǎn)生了“剪紙”這一藝術(shù)。要弄清剪刀產(chǎn)生于何時(shí)，紙產(chǎn)生于何時(shí)，二者結(jié)合于何時(shí)，也就明白了剪紙藝術(shù)的歷史。稍有歷史知識(shí)的人都知道剪刀發(fā)明于紙剪之前。剪刀是金屬制造的，金屬的使用在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而紙的產(chǎn)生則在漢代。十二生肖也起源于東漢，這個(gè)看法被考古發(fā)現(xiàn)所證明。至于紙與剪刀的結(jié)合而產(chǎn)生最早的“剪紙”，傳世者殊難覓得，剪紙收藏品中最早也不過(guò)是前清遺物。

九江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑞昌剪紙起源于漢代，千百年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代藝人的傳承和整合，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格，現(xiàn)已發(fā)展成為全國(guó)頗具影響的民間民俗藝術(shù)品種之一。

瑞昌剪紙既有北方剪紙的大氣粗獷、陽(yáng)剛之美，又有南方剪紙的精雕細(xì)刻、陰柔之麗。在選材上常使用陰陽(yáng)搭配或稱(chēng)為陰陽(yáng)交合的題材；在創(chuàng)作上，不受時(shí)空限制，虛實(shí)相生，富有含蓄、隱秀的神韻和朦朧、神秘的色彩；造型上不受真實(shí)、解剖的限制，較完整地保留了古老民間傳統(tǒng)剪紙的“原汁原味”。

瑞昌剪紙與其他剪紙的主要區(qū)別在于其獨(dú)特的地域風(fēng)格、豐富的題材內(nèi)容和創(chuàng)新的剪法特點(diǎn)。

首先，從地域風(fēng)格來(lái)看，瑞昌剪紙受到地理環(huán)境的雙重影響，既有南方的陰柔之麗、精巧秀美，也有北方的陽(yáng)剛之美、古樸豪放。這種獨(dú)特的地理位置使得瑞昌剪紙的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。

其次，在題材內(nèi)容方面，瑞昌剪紙選材廣泛，涵蓋了山川樹(shù)木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、勞動(dòng)生活場(chǎng)景以及神話故事、戲曲人物等多種題材。這些豐富多樣的主題反映了當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈臀幕滋N(yùn)。

再次，在剪法特點(diǎn)上，瑞昌剪紙表現(xiàn)出特有的“隨意性”。它不僅在造型上不拘泥于真實(shí)形態(tài)，而且在剪法上也融合了南北方的不同特質(zhì)，既有北方剪法的雄壯厚重，又有南方剪法的靈動(dòng)細(xì)膩。此外，瑞昌剪紙還采用了非鏤空的手法，創(chuàng)造出時(shí)明時(shí)暗的藝術(shù)效果，增添了作品的含蓄和神秘感。

瑞昌剪紙因其深厚的歷史背景、廣泛的題材選擇和獨(dú)特的剪法技巧，與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)形成了鮮明的對(duì)比和互補(bǔ)。

1959年-1966年在新疆吐魯番地區(qū)出土了五幅南北朝時(shí)期的剪紙，該地炎熱干燥的氣候，讓它們保存了下來(lái)，從而證明了中國(guó)剪紙歷史有1500年左右。這些剪紙的作品，如《對(duì)馬》《對(duì)猴》《團(tuán)花》等看來(lái)，技藝已相當(dāng)成熟。據(jù)此推斷，它們還不是剪紙藝術(shù)的源頭，真正的源頭還在其先。

剪紙、刻紙、雕塑這三種藝術(shù)都是屬于民間藝術(shù)民俗文化的一個(gè)系列。它們共同的特征就是把人物、動(dòng)物、植物等物品經(jīng)過(guò)自己的意象思維運(yùn)作，進(jìn)而用形象的物體展現(xiàn)在世人面前。

剪紙的基本樣式有兩種，單色和多色，單色剪紙是一種顏色的剪紙。這是最為普遍的剪紙樣式，而中華民族崇尚紅色，故而紅色剪紙比比皆是，其他顏色的剪紙要視使用場(chǎng)合而定。單色剪紙分為陰、陽(yáng)、陰陽(yáng)結(jié)合三種方式。

剪紙的用途主要有年花、壽花、喜花、滿月花、繡花等等。剪紙的內(nèi)容豐富多彩、千姿百態(tài)、五花八門(mén)，但是萬(wàn)變不離其宗，剪紙始終與中華民族的文化密不可分，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因?yàn)樗侵腥A民族文化的組成部分，無(wú)論是剪紙的題材、內(nèi)容都離不開(kāi)中華民族儒、道、釋的文化淵源，剪紙是人們意象文化與形象文化的有機(jī)結(jié)合，其表現(xiàn)是以下幾種方式：

（一）諧音表達(dá)：取人物、動(dòng)物、植物和其他物體的名稱(chēng)諧音組合，用來(lái)表達(dá)一句吉語(yǔ)的寓意，如喜鵲、梅花的諧音“喜上梅梢”，蝙蝠與福字組成是“五福臨門(mén)”。

（二）形象表達(dá)：多采用寓意手法，把一種物體用吉祥語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，作為吉祥愿望的用語(yǔ)，如石榴、葡萄等用于多籽（子）多福，早生貴子。

（三）寓意表達(dá)：借用某種物體相關(guān)屬性，特征活動(dòng)，將其引為吉語(yǔ)，如蟠桃、雞、羊、蓮花等。

（四）文字表達(dá)：把中華民族特有的漢字、數(shù)字與吉語(yǔ)剪紙?jiān)⒁庥袡C(jī)地結(jié)合在一起，所取的漢字：福、祿、壽、財(cái)、喜、吉以及“日進(jìn)斗金”。數(shù)字吉祥語(yǔ)的運(yùn)用，如：一帆風(fēng)順、二龍戲珠、三陽(yáng)開(kāi)泰、四季平安、五谷豐登、六畜興旺、七步之才、八仙過(guò)海、九九歸一、十全十美；十二生肖：子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。

（五）傳統(tǒng)附會(huì)表達(dá)：取材于民間故事，傳說(shuō)、神話、同義雙關(guān)，借代與諧音雙關(guān)，諧音與象征、雙關(guān)與象征等手法加以表現(xiàn)，使人們喜看樂(lè)看，并從中得精神的寄托。