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王貞白與廬山

■ 滑紅彬

“一寸光陰一寸金?！边@句常常用來告誡人們珍惜時光的諺語流傳很廣，甚至全國小學(xué)生都能背誦出來?？墒?，你知道嗎？它竟然與白鹿洞書院有著不解之緣。

話說唐代末年，有一位讀書人叫王貞白，字有道，江西上饒人。他自幼聰穎，才思敏捷，再加上刻苦勤奮，博覽群書，能寫出很好的詩歌。

當(dāng)時藩鎮(zhèn)跋扈專橫，中原一帶經(jīng)常出現(xiàn)各種動亂，民不聊生，而遠(yuǎn)離政治中心的廬山成為避亂者、隱居者的福地，聚集了很多有才華的詩人。自從江州刺史李渤在舊隱地白鹿洞創(chuàng)建臺榭，種植花木以來，這個背山面水的好地方就成為學(xué)子薈萃的地方。希望更上層樓的王貞白就在此隱居讀書，與諸位師友切磋唱和。

在一個春光明媚的日子里，王貞白欣然賦詩兩首。

白鹿洞

其一

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

其二

一上西園避暑亭，芰荷香細(xì)午風(fēng)輕。

眼前物物皆佳興，并作吟窩一味清。

特別是第一首詩，用比喻的手法來寫光陰的寶貴，將金色的陽光與貴重的金子作對比，鮮活貼切，富有創(chuàng)造力，難怪能夠成為人們耳熟能詳?shù)闹V語，流傳不衰。在這首詩的后兩句中，王貞白說自己讀書進(jìn)入佳境，思接古人，正在與周公和孔子探討學(xué)問，卻被一位“道人”拉回現(xiàn)實(shí)。那么，這個道人是誰呢？道人原指道德極高的人，后來指稱道教徒和佛教徒，在這里應(yīng)當(dāng)是指佛教徒。王貞白擅長作詩，與他交往的人也都是能詩之輩，而廬山正是詩僧集中的地方。當(dāng)時廬山有好幾位大名鼎鼎的詩僧，如貫休、齊己、處默、修睦等人，其中明確記載與王貞白有交往的是貫休?？疾熵炐莸纳?，他在中和年間（881-885）一直在廬山。根據(jù)《靈溪王氏宗譜》和《岔路頭豐溪南城王氏宗譜》的記載，王貞白生于大中戊寅年（858），到中和年間大約是二十多歲，正是讀書有得、詩藝進(jìn)步的時候。因此推測，王貞白是在中和年間（881-885）到廬山白鹿洞隱居讀書的，其間與詩僧貫休交游，學(xué)習(xí)作詩。

根據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷六十七記載，王貞白寫過一首《御溝》詩，是他最滿意的作品，自認(rèn)為冠絕眾詩，完美無瑕，就抄錄一份送給貫休禪師欣賞。詩中寫道：“一派御溝水，綠槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。鳥道來雖險(xiǎn)，龍池到自平。朝宗心本切，愿向急流傾。”

貫休仔細(xì)吟誦，感到這首詩富于比興，意蘊(yùn)雋永，寫得很有情致，不禁贊嘆道：“果然是好詩！”然后話鋒一轉(zhuǎn)，接著說：“可惜有一個字不夠妥帖。”王貞白正自信地等待貫休的贊譽(yù)，不料竟然聽到批評的聲音，一時間難以接受，不由得情緒激動，拂袖而去。看著王貞白的背影，貫休微微笑道：“此人才思敏捷?！彪S即用毛筆在手掌寫了一個字，便靜靜地等待著。不一會兒，王貞白又匆匆折返回來，興奮地說道：“‘此中涵帝澤’，如何！”只見貫休舉起手來，手掌中正是一個大大的“中”字。二人不禁相視大笑，貫休也被稱為王貞白的“一字之師”。

除了《白鹿洞》，王貞白現(xiàn)存詩歌中還有多首詩歌涉及廬山。例如《廬山》：

岳立鎮(zhèn)南楚，雄名天下聞。

五峰高閡日，九疊翠連云。

夏嶺雪猶在，陰巖晝不分。

唯應(yīng)嵩與華，清峻得為群。

詩風(fēng)清潤典雅，意境悠遠(yuǎn)。特別是“五峰高閡日，九疊翠連云”一句，刻畫細(xì)致，對仗工穩(wěn)。又如《書陶潛醉石》：

片石陶真性，非為麹蘗昏。

爭如累月醉，不笑獨(dú)醒人。

積疊莓苔色，交加薜荔根。

至今重九日，猶待白衣魂。

醉石位于廬山南麓，相傳陶淵明常常在酒醉之后仰臥這塊大石上，聽流水淙淙，看白云卷舒。這首詩借描述醉石來歌頌陶淵明高潔的情操，同時也反映出王貞白潔身自愛的品格。

從這幾首詩能夠看出來，經(jīng)過在白鹿洞隱居讀書的洗禮，王貞白已經(jīng)是詩藝精湛，學(xué)有所得了，于是便奔赴京師參加科舉考試。

唐昭宗乾寧二年（895），崔凝主持科舉考試，共錄取進(jìn)士二十五人，王貞白名列其中。在唐代，進(jìn)士科錄取人數(shù)極少，競爭十分激烈，以至于有“五十少進(jìn)士”的說法，意思是說五十歲能夠考中進(jìn)士都屬于年輕有為，可見科舉之路的艱難。王貞白寫詩道：“二十五家齊拔宅，人間已寫上升名。”字句之間，志得意滿，十分自豪。

然而崔凝作為河?xùn)|望族，在主持科舉考試的時候偏袒世家子弟，錄取了多名不學(xué)無術(shù)的富二代、官二代，壓制出身貧寒的士子。放榜之日，眾人議論紛紛，落榜者更是憤憤不平，引起輿論風(fēng)波。唐昭宗不得不下詔，對二十五名新科進(jìn)士重新覆試，結(jié)果是包括王貞白在內(nèi)的十五人考試合格，授予進(jìn)士出身，其余十人落榜。

王貞白兩次考中進(jìn)士，蟾宮得桂，名聲大振。裴說《見王貞白》說：“共賀登科后，明宣入紫宸。又看重試榜，還見苦吟人。此得名渾別，歸來話亦新。分明一枝桂，堪動楚江濱。”貫休也有《送王貞白重試東歸》詩。喜訊傳到王貞白的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)乜な貫榱藨c祝此事，將王貞白所居之坊改名為“進(jìn)賢坊”，并且減少其戶稅，以示表彰前賢、激勵來者。

天復(fù)元年（901），韓全誨、李繼筠等人將唐昭宗脅迫至鳳翔，朝廷被跋扈的藩鎮(zhèn)所控制。王貞白見天下無道，遂在校書郎任上辭官歸鄉(xiāng)，埋頭著述，從此不復(fù)出仕?；氐焦枢l(xiāng)之后，王貞白一邊整理自己的數(shù)百首詩作，編纂成《靈溪集》，一邊隱居講學(xué)，傳道授業(yè)?！都尉赣镭S縣志》稱贊他“隱居教授，以道學(xué)自任。其論有典則，動止合準(zhǔn)繩，士風(fēng)因之丕變，四方學(xué)者多宗師之”，可見他為地方文化進(jìn)步和教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

辭官歸隱的歲月里，王貞白再次來到廬山，居住了很長一段時間。他在《送芮尊師》詩中說：“他年控鯉升天去，廬岳逋民愿從行。”稱自己是“廬岳逋民”，愿意追隨芮尊師參悟大道，飛升九天，離開混亂的塵世。不過，這只是他的桃源夢而已。