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潘騫

——與九江結(jié)緣的北宋大將軍

□ 潘少星

　　潘騫、字國英、大名府人，生于后唐天成二年（公元927年），歿于宋至道三年（公元997年），享年71歲，北宋開國功臣名將潘美的二弟。據(jù)潘氏族譜記載，潘騫跟隨潘美征戰(zhàn)屢建大功，開寶年間封武威大將軍江南節(jié)度使鎮(zhèn)守江州（府衙在現(xiàn)九江大校場一帶），太平元年正月初十，宋太宗趙光義登基，親手取劍印賜敕潘騫管軍萬戶府印命永鎮(zhèn)江州，世代襲爵，興國同修，后宋朝開始倡文偃武，潘騫又進金紫光祿大夫（文正二品），后去世，咸平二年（公元999年）宋真宗趙恒追封為晉平王，其夫人牛氏被封為一品誥命夫人。

　　北宋乾德元年（公元968年）宋太祖趙光胤下令征討南漢，令潘美為帥。潘美攜弟潘騫、潘琳統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍渡江南下，以江州為大本營。征募兵丁，囤積糧草，開始了歷史上有名的征伐南漢戰(zhàn)爭，三年后，北宋軍隊在潘美的指揮下，用時三月，歷經(jīng)賀洲、韶洲等歷史上著名戰(zhàn)役，運用奇兵設(shè)伏，弩射象陣，火攻柵欄等戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，逐個攻破南漢防線，直指南漢首府廣州，俘獲南漢皇帝劉鋹，將其押回京師汴梁。南漢滅亡，北宋收獲南漢60州，204縣，疆土包含江西、湖南、廣東、廣西的大部分。

　　潘美率軍滅南漢后，和小弟潘琳班師回京入仕。宋太祖趙光胤封潘騫為江南節(jié)度使，作為朝廷派出的封疆大吏，開始主管江南的軍民兩政，歷史上有“自宋朝以來，南方開始得到朝廷的重視和治理，北方的文明開始源源不斷地南下，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品貿(mào)易得到了快建發(fā)展，同時南方也開始為宋朝乃至以后的朝廷的中央財力作出貢獻”的說法。作為宋朝的首任江南節(jié)度使潘騫功不可沒。

　　潘騫在九江駐守期間，深受百姓愛戴，歷史久遠難以有具體的故事記載，抑或是喜歡九江這個地方的原因，他選擇了在九江湓浦安家居住，駐軍隘口馬回嶺一帶，其三個孫子，一個領(lǐng)軍駐守瑞昌，一個領(lǐng)軍駐守德安，一個領(lǐng)軍駐守柴桑，后續(xù)子孫皆為帶兵將領(lǐng)，分駐九江周邊各地。相傳潘家有“潘家人為軍家人”“潘家將，各家兵”的傳說。北宋時期，北方戰(zhàn)事頻繁，南方雖有流寇戰(zhàn)事，但總體還算平靜，這不得不說與潘騫的治理有關(guān)，南方的富國強邊，為宋朝的后續(xù)九次北上伐遼，收復失地也提供了源源不斷的動力和保障。

　　潘公戲，國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，亦稱“鑼鼓潘太公戲”、或叫“潘太公游春”，是每年正月初一至元宵節(jié)期間，德安縣山里流行的一項民俗活動。據(jù)官方介紹 ，此戲由北宋乾德（公元968年間）從京都汴梁開封到江州做官的三兄弟，從都城的勾欄瓦肆中帶來的歌舞，取名潘公戲，顧名思義，就是由潘家人創(chuàng)立。據(jù)潘家人介紹，此戲由始太公潘騫傳入，開始時由潘家人主演主唱，因為該戲為儺戲，主要目的是捉鬼、驅(qū)災、祈福，遂在周邊被模仿傳開。據(jù)潘家人介紹，過去的潘公戲演出時要收集整個村莊的八仙桌，一層層地往上碼，碼得高高，最后由一位潘姓太公站在最上面擔任主角，臉上涂著油彩，穿著奇異的道服，口念咒符，驅(qū)逐妖魔鬼怪，祈求來年國泰民安，潘公演戲，把自身生命安全置之度外，可見愛民之心，用心良苦。

　　北宋雖然結(jié)束了中國的五代十國各自為政的割據(jù)，但自建立以后內(nèi)部治理的杯酒釋兵權(quán)，昌文偃武，又有北方遼國不斷襲擾的戰(zhàn)事，又有澶淵之盟而形成的納貢財政負擔等。宋朝的國運一直呈現(xiàn)出頹廢之勢，世襲后的潘家也隨著前輩戰(zhàn)功光環(huán)的逐漸褪去，以及皇親國戚關(guān)系的漸漸疏遠，宋景佑年間，大約公元1034年，潘騫世襲第五代孫潘善在一次遠征中戰(zhàn)死，葬白鹿洞后，其妻劉氏攜侄帶兒遷至南皋（現(xiàn)武寧縣宋溪鎮(zhèn)南皋村大屋場）。這里風水極佳，背靠南皋山，中有南皋山眾多峽谷之水匯集的一條溪流，兩邊群山環(huán)抱，中間一片開闊平整的田疇。因潘騫子孫已相繼出五服，劉老太太作為當家人，奉旨主持了建祠立譜，取名忠武堂，潘騫為忠武堂始祖。這位劉老太太在潘家非常有聲望，去世后，安葬在祠堂后五尺九的地方，厚葬九尺六。從此潘騫一家從軍家實現(xiàn)了民家的轉(zhuǎn)移，從一個派出的封疆大吏朝廷命官正式入籍九江，融入了九江的百姓，開始了把他鄉(xiāng)當故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)作他鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變。前不久，筆者在老屋場潘熙友家走訪時，聽隔壁一位八十多歲的江姓老太太講起大屋場潘家的故事時說道，她聽老人家講大屋場村在宋代時，潘家人丁興旺，當時大屋場村有三座寶塔，九井十八巷，村子東南西北四座大門，貨郎擔在進去之后找不到出來的門，哪時到村子，文官下轎，武將下馬，祠堂的門匾比縣衙的都要高大。祠堂在建國初期還在，毀于文革期間，場基尚在，沒有修繕，劉太太墓現(xiàn)已經(jīng)修繕，大屋場潘家人遷出很多，尤其是湖北一帶潘姓人大多數(shù)是從這里遷移出去的，現(xiàn)在每年都有很多人于清明和冬至來祭掃。

　　潘騫作為朝廷任命，異地為官，在九江并無祖墳山。潘騫在駐守期間，曾與現(xiàn)廬山市溫泉鎮(zhèn)西洲橋頭張村的一位張姓太公結(jié)成了深厚友情，拜為金蘭?；蛟S是對駐守的土地的熱愛，也或許是與張?zhí)母星橹疃鴦?，“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”，潘騫選中了張家祖山的一地塊作為他的長眠之地。生前立碑，死后結(jié)墳廬，并約定告誡后代子孫，永不得有越塋估山添葬，并購田八畝作報酬聘請一張家人作為守墓人，據(jù)張家后人張文桃介紹，其祖上傳給他們，潘將軍家人非常仁義，與張家?guī)状嗵幏浅：?，其太公后事都是其潘家為其操辦的。

　　潘騫墓位于隘口附近的觀音塘鳳凰嶺，四周群山環(huán)抱，按照約定，這個地帶除張姓墳墓外，只有潘騫與其夫人的一座合墓，沒有其他潘家墳塋，墓地風水極好，左邊是巍峨聳立的廬山，右邊綿延起伏的馬回嶺，長眠在此的武威大將軍晉平王頭枕長江思故鄉(xiāng)，面向南方，腳下是他曾經(jīng)征討治理的江南大地。上世紀八十年代墓被盜墓賊發(fā)現(xiàn)并盜挖、挖出蟒龍袍一套及很多物品，后經(jīng)報案雖追回一批物品，但蟒龍袍流失至今未曾找回，雖經(jīng)其后人多方打聽，據(jù)說是轉(zhuǎn)賣出關(guān)時被海關(guān)沒收，現(xiàn)至今在何處不得而知，也有的人說在深圳博物館收藏，但愿如此，如未出境，當屬幸事。

　　“積善之家必有余慶”，潘騫為國出生入死戰(zhàn)功赫赫，為民理政勤勉有加，常懷祈福為民之心，身后蔭繼子孫，據(jù)潘氏族譜記載，潘騫與牛氏夫人無出，由其兄潘美幼子潘惟文繼為子嗣，自潘惟文開枝散葉后，人丁興旺，據(jù)共青德安潘氏文化研究會潘水官介紹，2009年統(tǒng)修宗譜時，騫公子孫在冊達十萬多人。十多年來又有多地未統(tǒng)修的一些地方潘騫后人陸續(xù)到九江尋根問祖。筆者曾經(jīng)到過湖北鄂州市華容區(qū)團蒲鎮(zhèn)一個叫前村的潘家，該一個村就有7000多人，村子的祠堂供奉的是始祖潘騫，祠堂的對聯(lián)都有南皋之類的內(nèi)容和意思表達。一千多年說長也不久，如有未中斷的傳承和不間斷的敘說，也就如昨天和今天，一千多年以來，潘騫的后代子孫，清明冬至祭掃從未間斷過，尤其是湖北大冶、鄂州、孝感等地居多，他們信奉“一百年前不是一家人，那五百年前就是一家人，五百年前不是一家人，那一千年前必是一家人”的家情懷，不約而同走在一起朝拜始祖。國有史，縣有志，家有譜，更多許多人翻閱祖譜，尋找各支派從南皋走出去的足印，尋找失散的支脈?？芍^是九江姓氏文化的一個亮點。