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寄情于游：白采詩詞中的潯陽勝景

■ 劉 燕

1915年至1918年間，渴望“生活在別處”的青年才俊白采，連續(xù)三次走出小城高安，開始了“讀千卷書、行萬里路”的遠游。他沿長江而行，駐足南昌、九江、長沙、岳陽、武漢、上海等地，遍訪名勝古跡，一邊繪畫寫生，一邊題詩吟詠，留下了不少情感真摯、富有個性的羈旅之作。

白采原名童漢章，字國華，1894年2月22日出生在江西高安的荷嶺鎮(zhèn)茜塘深港童家村，1926年8月27日因病卒于從香港開往上海的“太平”號輪船上。蘇雪林曾把白采視為一位“神秘的天才詩人”。這位生前隱姓埋名、死后黯然寂寞的才子究竟有著哪些撲朔迷離的傳奇？翻閱其人其作，或許我們能在字里行間尋覓詩人留下的情感與生命奧秘。 

潯陽抒情：矜奇偏愛畫詩書

古時的交通方式主要是陸路或坐船泛舟。隨著1907年南潯鐵路開工，1911年初九江通車到德安，以及1916年全線開通，火車逐漸取代了陸路和水路，成為便捷的交通工具。在白采的詩詞中，我們得以窺見20世紀初現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代詩人與傳統(tǒng)文人在旅游工具、情感變化與藝術(shù)表達等方面的同異之處。

在多次遠游中，白采寫下不少吟詠九江、廬山、鄱陽湖及其周邊風景的詩詞，細致地記錄了當?shù)氐牡乩盹L貌。如《自瑞昌歸火車中望德安城外》（1915）：“春蔭百里望迢迢，霧谷云軿客意消。泥沙德安城外路，桃花紅到女人橋?！痹娭械摹芭藰颉蔽挥诘掳部h北，此處的春景桃花紅一路，給詩人留下深刻的印象，這次他乘坐了火車。

1916年春天，白采泛舟于鄱陽湖上，寫下《鄱陽舟中》：“縹緲水云間，長湖去復(fù)還。春風吹兩岸，青透大孤山?！鄙瞄L書畫的白采，以畫家之眼繪制了一幅春風青翠“大孤山”的山水遠景圖。《舟過彭澤》：“書劍清狂惜壯圖，紛紛離緒滿江湖。似忘風浪催人急，春水停橈看小姑?！?“小姑”位于九江市彭澤縣南部，因為形似一只鞋子立于鄱陽湖中，也被稱為“鞋山”，成為著名的文化符號，它在白采詩詞中重復(fù)出現(xiàn)。

1917年重陽節(jié)，白采遠赴武漢，與友人陳南士一起登臨晴川閣、黃鶴樓等名勝，返程路過九江時夜宿，寫下《返次九江旅夜寄婦》：“誰解多情宋琬詩，金釵初墜憶眠時。潯陽南望無千里，叢菊秋來摘幾枝。兒女尚虛應(yīng)少累，煙霞同住不知期。今宵有夢翻多事，短燭吟成寄所思?！甭眯兄械陌撞蓺w心似箭、輾轉(zhuǎn)難眠之情溢于言表，此時他惦記著家中正懷孕的妻子?！痘疖囯x九江后窗中遠眺》，詩人留下一番秋風蕭瑟、壯志難酬的孤愁之喟嘆：

萬古潯陽九派流，江湖一夕不勝秋。

四山楓葉圍紅袖，千頃蘆花對白頭。

壯志難酬空負俗，勞生轉(zhuǎn)劇尚夸游。

川原日暮風蕭瑟，望里家山獨自愁。

1922年暑假，白采回贛，重游九江，“小孤山”如同一位久違的老友，又出現(xiàn)在其筆下，如《離潯過小孤山》：“來往怨江風，鄉(xiāng)關(guān)望里窮。小孤無恙否？寂寞暮煙中。”《旬日之間數(shù)見小孤山喜而賦此》：“行人江上愛秋晴，云影波光眼倍明。天遣螺發(fā)臨水立，教君來往總關(guān)情。”兩年之后再回九江，白采在《大姑怨曲》（1924）中，感嘆火車帶來的環(huán)境改變：“自潯陽火車通行后，鄱湖帆檣頓稀矣。囊泊大姑山下有句云：小姑正韶媚，寂寞大姑祠。”

《望江州曲》以16首五言詩描摹了九江名勝與新景：小姑山、馬當山、石鐘山、琵琶亭、廬山、煙水亭、桃花源等。白采多次流連忘返于九江美景，似乎此地有他某位偶遇的心愛女郎，但兩人卻無法走到一起：“相隔幾百里，相別已經(jīng)年。誑儂湖水急，回船向江邊?！扇ツ仡^，趁過蛾眉洲。”所言“蛾眉洲”（今彭澤棉船鎮(zhèn)）位于小孤山下，過此復(fù)出九江界。如果說廬山是李白之所摯愛，小孤山則是白采之所鐘情。潯陽是他們共同仰慕的先輩詩人陶淵明的隱居地，引發(fā)前赴后繼的才子們的心靈感應(yīng)與共鳴。

由此可見，白采對于九江之名勝古跡的熟稔與深情。在文言詩話《絕俗樓我輩語》（1927）開篇，白采亦專門寫道：“余有題廬山四詠圖句云‘佳景忘言自可怡，探奇何事費吟詩。淵明故里柴桑住，五字廬山坐見遺?！钟性伱泛Ｌ脑疲骸Ｌ牟蝗肷倭暝?，未載紅梅屈子詞，亦似廬山本奇絕，淵明五字偶望詩。’”這兩首詩歌提及陶淵明、杜少陵（杜甫）、屈子（屈原）等，對于廬山的奇絕之景與陶淵明，他更是心儀不已。

四海為家：詩人漂泊是天涯

在28歲時，白采決絕與故鄉(xiāng)一刀兩斷，在《遠別》（1922）一詩寫道：“自摩雙鬢負年華，做客從今不憶家，珍重海天相望意，詩人漂泊是天涯。”他離家的原因有多重。一是從小備受父母寵幸的白采，被寄予了光宗耀祖的期許，但白采不喜經(jīng)商或從政，與家庭沖突。1921年9月父親去世后，他更是了無牽掛。二是白采目睹幾個兄長因財產(chǎn)分配而引發(fā)的各種紛爭，心靈蒙上了沉重的陰影。三是由父母包辦的婚姻缺乏感情基礎(chǔ)，其妻王百蘊雖生下一女，可惜出生便夭折，維持了近10年的這段婚姻最終以離異結(jié)束。

白采來到了十里洋場的繁華之都上海，他于1922春就讀于上海美術(shù)?？茖W校，從文人畫轉(zhuǎn)向了西方油畫。白采脫下舊式長衫，換上了西裝領(lǐng)帶；從傳統(tǒng)的詩詞寫作轉(zhuǎn)向了白話文學創(chuàng)作。在東方藝術(shù)專門學校工作期間，發(fā)表《被摒棄者》《墮塔的溫雅》《我愛的那個人》《病狂者》等白話短篇小說，不久合集為《白采的小說第一集》（1924）?！侗晦饤壵摺泛蟊皇杖搿吨袊挛膶W大系·小說三集》（1935），鄭伯奇稱之“精于心理描寫，更好描寫變態(tài)心理，而性的變態(tài)心理，他更大膽地做深刻的描寫?！遍L達700行、6000余字的白話長詩《羸疾者的愛》引起了朋友們的驚嘆，俞平伯贊嘆此詩“瓊枝照眼，寶氣輝然，愈讀則愈愛。”但其約稿未成，白采在《羸疾者的愛》后記解釋：“我作詩脫稿后，常愛緘秘，或揉皺撕碎。有時也極想出而就正……此詩謬承俞平伯君許為近來詩壇中Masterpieces （杰作）之一，至相征六次未已；又郭沫若君也謬有杰出之譽，極欲之發(fā)表。”

最終，白采出版了單行本《白采的詩——羸疾者的愛》（1925），此詩被朱自清譽為“這一路詩的押陣大將”，后收入其編選《中國新文學大系·詩歌》（1935）。詩中的主人公帶有白采的影子，他在旅行中與智慧的老翁和純情的少女相遇，引發(fā)了一段難舍難分的親密關(guān)系。當愛情之箭射向他時，這位身體羸弱、精神超拔的“哲學狂人”卻委婉地拒絕心愛者：“我正為了尊重愛/所以不敢求愛/我正是為了愛伊/所以不敢伊的愛”；他以一套優(yōu)生強族的理論勸說心愛的少女：“你須向武士去找尋健全的人格/你須向壯碩像嬰兒一般的去認識純真的美……/我不如武士和嬰兒/我只是狂人哲學者的弟子”。白采在精神上的狂飆突進，與魯迅、郭沫若、郁達夫、茅盾等作家一致，并顯示出中西思想交織、土洋結(jié)合、文體雜糅的“白采風格”或“白采哲學”。蘇雪林曾感嘆：“他若不早死，我想他不僅能與徐志摩、朱湘并駕齊驅(qū)，甚或超而上之，也說不定。”

白采如何成為一位引人矚目的文學才子？這主要源自家庭、天賦與環(huán)境，白采出生在一個優(yōu)渥的商人之家，是五兄弟中的老幺，其父“斥資購書盈屋，恣其攻讀?！惫糯甙彩侨鹬莞诘兀x“物華天寶、人杰地靈”的南昌僅60公里，文脈悠久，蘇轍在這里擔任鹽官8年，蘇軾特到此探望弟弟，錦江河畔留下遺跡。白采啟蒙私塾，能詩善畫，1911年畢業(yè)于筠北小學，拜師求學，手不釋卷，其詩曰：“翻思弱冠十七時，跌宕鄉(xiāng)閭推第一。平生自愛足天真，龍性還疑不可馴。”此外，白采出生在動蕩的甲午年，受業(yè)于傳統(tǒng)私塾與新式學堂，舊學新知沖擊著他的思維與認知，上海的求學與教學打開了他的國際眼界，自謂“歐西華夏并推崇”。

1925年秋，白采受聘匡互生等創(chuàng)立不久的上海江灣“立達學園”，擔任了一個學期的國文老師，與同仁們結(jié)下深厚的友誼。但不久后，愛漂泊的他又要遠行。此時有一家菲律賓的報館邀請他擔任主筆，條件是每日為當政者寫數(shù)十語，追求“游行自在”的白采拒絕了這份高薪職位，并于1926年2月到廈門集美學校農(nóng)林部任教。幸運的是，我們?nèi)缃褡x到了他以“白吐鳳”為筆名，在去世前發(fā)表的《發(fā)上海江灣至廈門集美日記》（載《集美周刊》1926年4月5日）。始有記載：“十八日，元宵初六。醉別于豐子愷家。雨中登艦，夜出吳淞。明旦挾詩稿，據(jù)舵尾順海風揚之。歷銅沙至舟山數(shù)百里間，飄落亂濤中，如卷雪鋪云快事也！”可見白采是多么喜歡浪跡天涯、恣意四海的快意與逍遙！

在同時代的一些同事或友人眼中，白采是“一個不容易猜測的人”（劉薰宇）；“據(jù)說他性情孤僻，不樂與人交接”（方光燾）。與白采有過一面之交的朱自清寫有《白采》一文：“白采是一個不可捉摸的人。他的歷史，他的性格，雖從遺物中知其梗概，但在他生前，是絕少人知道的；他也絕口不向人說，你問他只支吾而已。他賦性既這樣遺世絕俗，自然是落落寡合了；但我們卻能夠看出他是一個好朋友，他是一個有真心的人?！卑撞深愃撇ǖ氯R爾的怪誕行為，得到了同事與好友趙景深的印證：“我們倘走進他的Study去看一看，一定可以引起我們一些驚詫。他的書桌上放了一口小紅木棺材，這是一個盛物的盒子做成棺材的形狀，大約只有七寸長，四寸寬，四寸高；盒子里盛的是人形的參，權(quán)當做死人。還有一塊斷碑，是他從當涂太白墓上取下來的。最引起人駭異的，是一個死人的骷髏頭，端端正正地放在桌上的正中處?！笨梢姡膊?、孤寂和死亡，成為白采一生揮之不去的陰影。

《絕俗樓我輩語》的封面是白采朝天仰觀的自畫像——下面寫有一句意味深長的話：“仰看一半空虛的我”。面對一個“空虛的我”，詩人發(fā)出勇敢而堅定的“超人”哲思，他多么像心愛的尼采。一些學者把白采與另一位民國薄命才子蘇曼殊（1884—1918，字玄瑛）相提并論。陳南士有言：“惟蘇玄瑛者，其落托之跡，騷怨之情，與君為近?！眱晌徊抛訅勰觐愃?，身世飄零，有鮮明的厭世情結(jié)但又是性情中人，在詩詞、小說、書畫等領(lǐng)域皆有所成就。如果說蘇曼殊是一個半僧半俗的浪人，那么白采則是一位半舊半新的隱士。介于瘋子與天才之間的藝術(shù)家，總是桀驁不馴，顯示出與庸眾的疏離感與孤獨感，他們唯有在叛逆、流亡與寫作中，才能獲得精神的絕對自由與極度的生命體驗。

飛鴻留痕：高山遠海望悠悠

“欲得詩神與詩圣，莎翁杜老是吾師?！泵鎸沤癯袀鳌⒅形魑拿鹘粎R的白采，既堅守李白、杜甫、蘇軾等源遠流長的古典傳統(tǒng)，又吸收西方哲學與文學之菁華，留下諸多具有現(xiàn)代意識、理想情懷的詩句：“亞美文明已一周，高山遠海望悠悠。少年多是乘時者，抵掌容吾一席不？”在白采的文字中，我們可以體悟傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文言與白話轉(zhuǎn)型時期近代文人的思維、心靈與語言的蛻變。

鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗入詩，洋溢著白采對故土故人的眷戀之情，詩曰：“憶昔經(jīng)過老圃家，紅衣小袖慣依耶。鄉(xiāng)村風俗重相識，嬌女當門喚吃茶。”在高安話中，詩中“耶”的發(fā)音是二聲“yá”。江西人習慣把“喝茶”說成“吃茶”，“吃”的發(fā)音是四聲調(diào)的“xià”。

遺憾的是，如彗星滑落、驚鴻一現(xiàn)的白采很快被邊緣化，淹沒于時塵?，F(xiàn)今，我們之所以能讀到白采的一些遺著，其同學知音陳穎昆（字南士，1899～1988）出力頗多。白采在《偕陳蘭史（南士）又畫意》中，記錄了兩人暢游高安名景碧落山的情形：“碧山堂畔絕塵囂，石壁風清翠條新。乞與小窗移種處，寫生誰似管夫人?！痹诤糜巡{兩年后，陳南士趕往上海江灣“攜展君墓，欲遷葬故鄉(xiāng)未果，但取遺稿以歸”，他整理出版白采的舊體詩集《絕俗樓遺詩》（1935），序曰：“觀其所作，固未能脫去古人畦畛，尤能自出新意。曩康南海（康有為）稱君古意三十首，如見嗣宗之淵放，太白之奇曠，殆非溢譽?！贝送?，胡畏三之子胡文彬搜尋各種資料，出版《絕俗樓遺集》（1982臺灣），陳南士再次作序，稱白采為“曠世逸才”。正是得益于朱自清、葉圣陶、俞平伯、陳南士、胡畏三、胡文彬等知音雅士，白采之作不至于被淹沒而籍籍無名。

為何白采的幾部作品皆以“絕俗樓”命名？據(jù)說李白曾于四川萬縣西山讀書，石壁刻有“絕塵龕”三字；又傳李白曾“流寓奉節(jié)縣北白云寺”，被稱為“白社”或“絕俗樓”。白采欲仿效之，以“絕俗樓”為自己的寫作與處世座右銘。在游歷安徽省當涂的李白墓后，白采寫下了三十首《古意——作于李白墓下》，發(fā)出生前不見、死后相遇的慨嘆：“世無鐘子期，伯牙甘隱淪……要當百年后，相賞會有真。”他移居上海后改名為“白采”，也許是把熱愛的兩位中外狂才李白與尼采，合為筆名？此中奧意，大概只有白采自己知曉罷。

白采寄給胡畏三的信中，有這么一句話：“我愈拋棄之人，愈是摯愛之人——愈厭世界愈是愛世界?！笨梢姲撞山^非寡情薄義之人，恨之切，愛之深。從某種意義上，天才藝術(shù)家的遠游與漂泊，只是為了以另一種形式——詩意地回歸。