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江州義門陳始祖陳伯宣（三）

■ 陳杰敏

紀(jì)凈綱明照閭里　耕讀傳家孝義風(fēng)

（接上期）陳伯宣將居住在廬山圣治峰龍?zhí)陡C的房屋捐給采訪真人建九天道宮后，先遷居德化縣甘泉鄉(xiāng)齊集里杖遷坪（今柴桑區(qū)獅子鄉(xiāng)牌樓村），后因子孫繁衍，人多地少，便于唐寶歷太和年間舉家遷至其孫陳旺任職（知德安事）的所在地——江州蒲塘場太平鄉(xiāng)永清村常樂里（今德安縣車橋鎮(zhèn)義門村）。直至宋嘉祐七年（1062），這個歷經(jīng)331年繁衍了15代3900余口同居共飲的龐大家族，被朝廷作為“文章道德、忠孝典范”，奉旨拆分出若干支“徙于海內(nèi)，教化神州”。

盡管義門陳在一道圣旨面前分崩離析了，但它在中國家族史上創(chuàng)造出來的九大奇觀至今還被人們所樂道：聚族同居15代331年的世界奇觀——天下第一；獲得歷朝君王旌表20余次的忠義典范——義門陳；歷代名流對義門陳的詩文贊頌——詩文640余篇；世代傳頌的千古一絕——百犬同槽；史上創(chuàng)辦最早的家族書院——東佳書院（比中國古代四大書院之首的白鹿書院的歷史還早51年）；世界上最龐大的耕讀之家——八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章；建立中國古代最完善的家族治理文化——家法三十三條；世上最悲壯、最恢宏的家族大遷徙——懷土而遷。

以上由義門陳氏家族創(chuàng)造的九大歷史奇觀，足以讓其戴上天下第一家族的桂冠。特別是從義門陳東佳書院的學(xué)規(guī)和義門陳的“家法、家范、家訓(xùn)”中，也讓我們感知到江州義門陳文化博大精深，內(nèi)涵極為豐富。然而，究其本源，沒有始祖陳伯宣，就沒有流芳千載，享譽(yù)海內(nèi)外的江州義門陳。說到底，陳伯宣對江州義門陳最大的貢獻(xiàn)，就是督促其仲子陳崇立家法，建書堂。

據(jù)陳泰《回義門累朝事跡狀》載：大順中，崇授江州長史，立家法三十三條，置主事，設(shè)庫司，建書堂，立莊首，自此始也。宋狀元、官內(nèi)閣兵部尚書制詔總裁胡旦（義門陳外生，曾就讀東佳書院）所著《義門記》亦載：大順中，（伯宣）仲子崇以治家之道必從孝悌始，乃撰家法垂示將來。故其序云：吾家襲秘監(jiān)（陳京）之累功，承著作（陳伯宣）之貽訓(xùn)，代傳孝悌，世業(yè)詩書，由是子孫眾多，上下雍睦，迄今存歿十一代（此文十一代應(yīng)從陳京始），曾玄數(shù)百人。祟所慮者，將來昆云漸眾，愚智不同，茍無敦睦之方，慮乖負(fù)荷之理。深為遠(yuǎn)計，今設(shè)之以局務(wù)，垂之以規(guī)程（即家法、家規(guī)），推功任能，懲惡勸善。又云：東皋書堂以育童稚，東佳書院以待學(xué)者……長幼出入之儀，晨昏定省之禮，婚姻吊喪，送往迎來，賞以勸善，罰以懲惡……藏獲不入其門，鷹犬不為其玩，天文圖讖之學(xué)，縱橫權(quán)變之謀，禁之不習(xí)。是以室無私財，廚無異饌，大小知教，內(nèi)外如一；庭闈之內(nèi)，無有間言，少長一并，合德同風(fēng)。皆崇之功也！夫家法既行子孫，孝義自播朝廷，唐僖宗旌以義門陳氏御筆金字，見于唐中和四年也。

義門陳家法乃陳伯宣死后其子陳崇所立，但《義門記》中，明確記載陳崇立家法的動機(jī)乃是：襲秘監(jiān)之累功，承著作之貽訓(xùn)，代傳孝悌，世業(yè)詩書。可見，義門陳家法三十三條，家訓(xùn)十六條，家范十二則，乃陳崇尊其父伯宣公之遺訓(xùn)所立。且陳伯宣生前也的確與兒孫們交代過：則治家弗可無近慮，處世須當(dāng)有遠(yuǎn)謀；清修逸樂虛中之實，祿位權(quán)勢實中之虛，身在人間，心棲世外，何思何慮矣。

“家守三尺法、官免五條刑”是義門陳子孫一直恪守的祖訓(xùn)。所謂的“三尺法”，從字面上理解，就是尺度，即規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，即義門陳的家法、家范、家訓(xùn)。33條家法是門陳持家管理、倡導(dǎo)家國大義，維護(hù)民生情懷的總規(guī)，家范、家訓(xùn)及包括東佳書院的學(xué)規(guī)就是確?！氨M忠、弘孝、至公、崇義、守廉”得以有序傳承的子規(guī)。什么是“五條刑”？在中國奴隸制的時候，五刑是指：墨、劓、刖、宮、大辟。到了封建制五刑指：笞、杖、徒、流、死?！凹沂厝叻?、官省五條刑”的意義在于：恪守了家法，就免省了官刑，為官府減輕了治理和教化百姓的負(fù)擔(dān)，保障了社會的安寧和穩(wěn)定。義門陳的家規(guī)文化在維護(hù)國家穩(wěn)定的同時，也促進(jìn)了整個家族的繁榮昌盛。

義門陳家法三十三條開篇序言是這樣說的：齊其家，先修其身。又曰身修而后家齊，君子觀于風(fēng)化之原，知齊家之道歸于及身……公私出納之式，男女婚嫁之儀，蠶事衣妝，貨財飲食，必定均等，務(wù)要和同，庶令子子孫孫無間言，而守義范也。家訓(xùn)十六條即：敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍穆，親鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士氣，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，匿逃亡以免株連，完錢糧以免催科，聯(lián)地方以弭賊盜，解仇忿以重身命，明禮讓以厚風(fēng)俗。家范十二條的內(nèi)容為：尊朝廷，敬祖宗，孝父母，和兄弟，嚴(yán)夫婦，訓(xùn)子孫，隆師儒，謹(jǐn)交游，聯(lián)族黨，睦鄰里，均出入，戒游惰。這部由家法、家訓(xùn)、家范構(gòu)成的家規(guī)，囊括了對家國大義、家庭管理、治理結(jié)構(gòu)、財務(wù)收支、成員責(zé)任、禮尚往來、婚喪嫁娶、經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)利義務(wù)、日常生活的規(guī)范，界定了父子、長幼、兄弟、妯娌、婆媳等所有家庭成員必須遵循的守則。既有推功任能、懲惡勸善的條規(guī)，又有忠義孝悌、禮義廉恥的訓(xùn)誡，是義門陳治家興家的根本。其精髓可以用八個字來概括：“家國大義，民生情懷?！边@八個字又由以下五個核心詞來支撐：“盡忠、弘孝、至公、崇義、守廉。”時至今日，由陳伯宣遺訓(xùn)，陳崇所立的義門陳的家規(guī)，依然影響著千千萬萬的陳氏后人。

在“耕讀傳家，忠孝節(jié)義”良好家規(guī)的熏陶下，江州義門陳保持了330余年的興旺發(fā)達(dá)。據(jù)日本學(xué)者平坂謙二所著《東佳書院——中國古代書院的一個原型》一文所載：僅宋仁宗慶歷四年（1044）義門陳氏有四百又三人應(yīng)舉，郎署之在朝者琛、遜而下十八人；當(dāng)要路而居刺史、司馬、參軍、縣令者而下二十九人。這還不包括南唐的八文龍十才俊，可見自伯宣公以后，義門陳耕讀之風(fēng)盛行，人才俊杰畢出，受到朝廷的高度重視和賞贊。唐中和四年，唐僖宗旌表“義門陳氏”，宋至道二年封義門陳氏為“天下第一家”。據(jù)史料記載，義門陳先后獲得唐、南唐、宋3個朝代9位帝王20余次旌表。

呂端《贊義門》詩曰：八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章。東佳書院還有一副宋同平章事陳堯叟所撰門聯(lián)：

莫道棟梁歡聚二十有九，

且看蛟龍躍起四百有三。

（未完待續(xù)）