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1889年11月17日，著名社會活動家羅運(yùn)炎出生于九江。羅運(yùn)炎（1889年11月17日－約1966年），字耀東。中國近代哲學(xué)家、基督教領(lǐng)袖、社會活動家、政治人物，中國禁煙運(yùn)動領(lǐng)袖之一。

羅運(yùn)炎

在網(wǎng)絡(luò)上，中國早期禁毒運(yùn)動領(lǐng)袖羅運(yùn)炎的信息幾近于空白。這位九江籍的近代著名社會活動家、宗教領(lǐng)袖已被人們遺忘，只是在很少的幾篇文章中會提到他的名字，比如他和九江另一位著名政治人物、九三學(xué)社創(chuàng)始人許德珩一起踢過足球。羅運(yùn)炎比許德珩大一歲，同為濂溪區(qū)人。

羅運(yùn)炎出生在芳蘭湖羅家大屋，今鄱陽湖生態(tài)科技城一帶，父親羅豫亭是個教書先生。六七歲時，羅運(yùn)炎的父母先后離世，他被親戚收養(yǎng)，十歲起在九江火柴廠當(dāng)學(xué)徒。十二歲那年，他用賣掉祖屋的錢進(jìn)入同文書院讀書，靠勤工儉學(xué)堅持讀了八年。其間因為英文優(yōu)異，十六歲起他就在九江幾所小學(xué)擔(dān)任教職。

1909年，羅運(yùn)炎赴美國留學(xué)，前后在幾所大學(xué)學(xué)習(xí)政治、法律、文學(xué)，于1914年獲得密歇根大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。同年應(yīng)母校之召回到中國，在同文書院（彼時已升級為南偉烈大學(xué)）擔(dān)任社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并兼任學(xué)監(jiān)，同時被聘為江西督軍署顧問，從此在學(xué)界和政界嶄露頭角。

在同文書院任教六年后，羅運(yùn)炎受美國基督教美以美會的指派，于1920年離開九江前往上海，擔(dān)任基督教報刊《興華報》和《青年友》主編，從此開啟了他前半生成績斐然的社會活動生涯。

1922年，中華全國基督教協(xié)進(jìn)會成立，羅運(yùn)炎出任拒毒委員會成員。1924年，協(xié)進(jìn)會發(fā)起成立中華國民拒毒會，羅運(yùn)炎就任常務(wù)委員。1929年，他成為中華國民拒毒會會長，并且擔(dān)任國民政府禁煙委員會委員。

羅運(yùn)炎先后出任國民政府立法院第三、四屆立法委員，曾任中華全國基督教協(xié)進(jìn)會第九屆會長。1948年，當(dāng)選國民政府行憲后第一屆立法委員。羅運(yùn)炎的社會活動甚多。

總結(jié)羅運(yùn)炎的成就，應(yīng)該基于一個重要的視角：他是一位高級知識分子，有理想有抱負(fù)，他希望改變當(dāng)時的社會，卻選擇了一條不同的道路。這條道路今人看來是根本走不通的，卻是當(dāng)年部分留學(xué)歐美人士推崇的宗教救國。

這批人士有一個共同的特點，他們從小在國內(nèi)的教會學(xué)校中長大，深受宗教文化的浸淫，這些家境貧寒卻聰穎勤奮的孩子們，靠著教會的資助前往歐美深造，他們學(xué)成回國后，成為很多學(xué)科的開拓者，同時也是中國近代有影響力的本土傳教士。九江一批近代名人，包括開辦九江婦幼的石美玉醫(yī)生、開辦南昌婦幼的康成（康愛德）醫(yī)生、英烈校長劉湛恩博士等人都屬此類。

這些人歸國后，因為有教會的支持，事業(yè)發(fā)展較為順利，也容易獲得社會名聲。他們?yōu)榻袊龀龅淖钣幸饬x、最突出的貢獻(xiàn)是關(guān)愛平民，致力于社會改良。他們中有些人開辦醫(yī)院，救治百姓；有的致力于平民教育，以提高全民素質(zhì)；有的專注于婦女兒童的保護(hù)，成為中國最早的女權(quán)運(yùn)動者；有的則投身于工運(yùn)，保障普通的工人的合法權(quán)利。無論目的是什么，在那個混亂而黑暗的時代里，他們?yōu)橹袊鐣倪M(jìn)步所做出的卓有成效的貢獻(xiàn)，是不應(yīng)該被忘記的。

羅運(yùn)炎改良社會的活動從禁毒開始，他是我國禁毒運(yùn)動的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者，為飽受鴉片毒害的中國社會提出了一套解決方案，并付諸實踐。羅運(yùn)炎提出的主張并不僅限于吸食鴉片者，他主張從源頭上、制度上根絕鴉片，包括中外協(xié)同、反對鴉片專賣等，他還對鴉片藥理、鴉片貿(mào)易歷史方面進(jìn)行了研究。正是有了羅運(yùn)炎等人的提倡和努力，民國時期的禁煙拒毒運(yùn)動進(jìn)入了全方位和國際化階段。羅運(yùn)炎為中國禁毒事業(yè)做出的成績，至今仍被尊崇。

20世紀(jì)30年代，羅運(yùn)炎的社會活動涉及普通民眾生活的多個方面，他成為中華慈幼協(xié)會的首席副會長和實際負(fù)責(zé)人，專注于兒童健康與保護(hù)工作。他還深入到勞工保護(hù)活動中，進(jìn)行調(diào)研分析，提出意見建議。羅運(yùn)炎是女權(quán)運(yùn)動的支持者，為中國婦女解放運(yùn)動作出了貢獻(xiàn)。

與同時代的以傳教者為身份的社會活動家相比，羅運(yùn)炎是個很有感染力的演說家，他還是個理論研究者，著述頗豐，可惜其作品大多因為戰(zhàn)亂而散失。

1915年，也就是羅運(yùn)炎回國后的第二年，他在廬山上對青年會作演講時說道：“一般反對基督教的，不論他的抨擊怎樣激烈，也不能不承認(rèn)現(xiàn)在最有道德的國家，就是崇拜基督教的國家，現(xiàn)在最進(jìn)步的民族也是崇奉基督教的民族。”這是羅運(yùn)炎一生所秉承的救國理念，是他獲得成就的精神力之所在，也注定了他被否定、被遺忘的結(jié)局。

1949年9月19日，新華社以電訊方式發(fā)出了《原國民黨立法委員脫離國民黨反動派宣言》，羅運(yùn)炎是在該宣言上簽字的立法委員之一。羅運(yùn)炎在中華人民共和國成立后的情況，筆者無能力查到，這位中國禁毒的領(lǐng)袖、人權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者、社會改良的重要人物、中國近代宗教領(lǐng)袖就此消失。有傳聞?wù)f，他死于1966年那場風(fēng)暴。

羅運(yùn)炎之子羅會元，為醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)家，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教授，是中國醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)奠基人之一。