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天下嗣同，復(fù)生不死

——寫在后面的話

■ 彭曉玲

年，月，日，時……我改完《譚嗣同》全書最后一個標點。

我抬頭看了看時間。

時間已經(jīng)過去六年半了。

我抬頭看看右前方書架上那些我為寫作此書而購置的書籍，一時禁不住熱淚盈眶。

這不是《譚嗣同》的后記?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！惫饩w二十四年（1898)，當譚嗣同寫完這首《獄中題壁》，隨后，他“替”我們而去了，生命永遠定格在了33歲。

我不敢也不愿去看他怎么死的，我只能眼看著他大義凜然地走向刑場，我的目光只敢目送他去往的方向……

人們也不應(yīng)該圍觀，“我以我血薦軒轅”，血不該再用來蘸饅頭。

2016年，我開始以走訪與閱讀并行的方式來尋訪譚嗣同。北京、上海、武漢、天水、蘭州、長沙……，陸陸續(xù)續(xù)，又增加到20多個城市與地區(qū)。在岳陽，我找到譚嗣同仲兄譚嗣襄的后人譚士愷先生，再三凝視著譚嗣同生前用過的銅墨盒、印泥盒和硯臺；在株洲，我找到譚嗣同伯兄后裔譚志宏先生，與之深談譚氏家史；在商洛道中、天水、蘭州，我探訪譚嗣同生前寫過的武關(guān)、藍橋、韓文公祠、王氏園林、莊嚴寺，生活舊地鞏秦階道署、憩園等處，盡力探究他南奔北跑的艱難及成長的奧秘；在北京宣武門外，我更是多次瞻仰譚嗣同出生地和瀏陽會館，詳細詢問譚嗣同的童年故事和會館住戶騰退情況……

回到瀏陽，熟悉的地方突然陌生起來，每一條街道每一個路口，都應(yīng)該是譚嗣同曾停留過的地方。在瀏陽城里的每個路口，每一段河岸，瀏陽的東南西北四鄉(xiāng)，我要讓它們和譚嗣同一一對應(yīng)，重新再生長一遍；瀏陽大夫第、譚氏父母兄弟、瀏陽三位先生與摯友唐才常的故址及后代，瀏陽文廟的每一棵樹，譚嗣同的母親、仲兄、夫人李閏的墓地，每一處有過譚嗣同身影的地方，都漸次復(fù)活……

譚嗣同一直還在，在瀏陽城里，和我同在一座城市。且這股強烈的追慕先賢遺烈的情感，讓我手足無措，內(nèi)心時時激蕩不已。于是，我先將這些情感熬煮出了23篇共計48余萬字的系列歷史散文，結(jié)集成了《尋訪譚嗣同》。

情感有了初步的寄寓，濃得化不開。隨后，一個堅定的聲音從內(nèi)心升騰起來了——我要給譚嗣同立一部傳。

這是一種神圣的使命。我突然也理解了“使命”這個詞，對于譚嗣同，那就是，他“使他的命朝向的方向”。譚嗣同集家國民族命運于一身，這樣的“使命”是不會中止的，他的命是不會絕的，他是不會死的。

譚嗣同作為一個活生生的人，作為我的同鄉(xiāng)，漸漸清晰起來。他長得那么耐看，修長瘦削，額亮頂寬，面容清癯，骨相清朗，略凹的大眼，目光灼灼，可卓犖英脫里，卻又藏著淡淡的憂傷，一出言吐語，則似清泉娓娓般舒暢。他詩文俊逸，琴藝精湛，武藝高強，于朋友坦誠相待，于妻子情如磐石，于兄弟姐妹關(guān)愛有加，于國家更是勇往直前、為變法舍命……

我對他越熟悉，但同時也感到越復(fù)雜：

他出身富貴，風度翩翩，吃穿講究，雅好交游。他用情專一，終身只愛閏娘一人，拒絕納妾，在同道之排場和酒局間白衣飄飄，如遇花酒或妓女陪局，當即拂袖而去。他行走江湖，身上竟然沒有半點貴公子哥兒的各種習氣。他是如此純粹的一個人。

他身佩文天祥所遺之鳳矩劍，看盡了人間苦難，民族麻木，社會因循，國運板蕩，因而內(nèi)心孤憤，碧血煎煮。當他的師友開始掣肘他內(nèi)心激進的救亡圖存，阻撓維新變法，他竟不惜與恩師歐陽中鵠反目，與摯友陳三立對壘。他是一個純粹的人，也是一個如此決絕之人。

他是一個深明家國民族大義的人，辦學，辦會，辦報，辦礦，開啟明智，昌明科技，焚膏繼晷，不遺余力。但同時他又任俠尚武，聯(lián)絡(luò)哥老會，參與暗殺計劃。

他是純粹之人，是決絕之人，還是沖動之人。

他視周遭之疾厄苦恨為己出，為家鄉(xiāng)瀏陽之賑災(zāi)，如救頭燃。他是一個行動之人。

譚家瀏陽故園有梧桐木，雷劈崩裂，他因做崩霆、殘雷二琴，殘雷琴琴銘曰：“破天一聲揮大斧，干斷柯折皮骨腐?？v作良材遇己苦。遇己苦，嗚咽哀鳴莽終古?！泵ЫK古，世道不會一直渾渾噩噩，它需要一道光，需要看得見“淋漓的鮮血”和“真的猛士”。譚嗣同看見了，把一切道義扛在肩上，大義凜然地走上前去，走向歷史的陣痛深處。他知道自己的命運，他用琴銘給自己鐫刻了讖語，他因此還是一個自我孤獨清高之人，一個內(nèi)心悲觀之人，一個自己把自己塑造成英雄的人，一個某種程度不切實際的人。

譚嗣同心中有大天地，他雜糅儒、釋、道、墨各家和西方自然科學、社會政治經(jīng)濟學說，形成了獨特的“仁學”哲學體系：以“通”為第一義，破人我界，宣揚平等；破生死界，破親疏分別，宣揚博愛；反對封建倫常，宣揚民主，宣揚科學，主張維新，強調(diào)革新。譚嗣同名字里的“同”，是大同的“同”，是人人得自由的“同”。他是一個追求“大”而“全”的人。

他還是一個被文化、被家族、被師友、被時代鎖住了命運之人。

譚嗣同——仁至于天地，義盡于中華。

我陷入了他的時代，陷入他所處的所有關(guān)系。我潛心地研究他的《仁學》，探看他最隱秘的文化、人性原始底層，揣摩他最深的焦慮、渴望，以及想向一切通向他內(nèi)心世界的阻障開炮的憤激與孤勇。

譚嗣同不再是一個單面的歷史人物，他的經(jīng)歷就是中國曾經(jīng)的苦難，他生命的每一個節(jié)點都是他全部的生命。

我常常力不從心，半夜翻身坐起，我感到有些問題譚嗣同當時也沒想清楚，就像我現(xiàn)在也不能全部想清楚他的人生及其生命意義。如此經(jīng)年，我覺得他好像也認識我了，想要再給我說點什么，就像給一個家人那樣慢慢訴說。就像有一個晚上，他一出現(xiàn)就告訴我，你可以到哪里哪里去購置一張古琴，以后，就在夢里，我慢慢教你彈奏……

啟示是另一個時空的呈現(xiàn)，就像是寫作一本書，寫完它就已經(jīng)不再屬于我。就像譚嗣同的赴死，假如他真的死了，那一定是我把他寫死了。而這種死，又會連帶地帶走更多的死亡。

我考慮清楚了一些事，又為暫時考慮清楚了而迷惑，譚嗣同的一生：

就是瀏陽的文脈；

就是湖南人的地域性格養(yǎng)成記；

就是晚清集體群像中掛在最正中的那一幅；

就是影響中國命運中最深層的、并延續(xù)到今天乃至未來的文化基因組……

譚嗣同的生命：

有著中國神話里最深最遠的“昆侖”象征；

有著人類命運中的“自讖”；

有著集群中的“麻木”共振；

有著保守派的墮落軌跡；

有人類覺醒過程中的失速與落伍；

有個人閾值與社會洪流的對沖；

有中西文化的碰撞……

譚嗣同走過了很多路，他還繼續(xù)在路上，他走過的每一個地方都在其他地方之內(nèi)，他的命運都在所有其他的命運一體大同之中。

天下嗣同，復(fù)生不死。