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秦觀的九江、廬山緣

■ 胡迎建

秦觀，又名秦少游，和九江、廬山緣分不淺。其《書王氏齋壁》曰：“皇祐元年（1049），余先大父赴官南康，道出九江，余實(shí)生焉?！?/span>

秦觀于紹圣元年（1094）被列入元祐黨籍，出朝貶為杭州通判，途中追貶為處州鹽酒稅監(jiān)。紹圣三年，被削去官職遷貶郴，有可能在謫貶途中到過九江等地。與白居易居江州三年相比，秦觀只是短暫逗留。此行所作的第一首詞為《念奴嬌·過小孤山》：

長江滾滾，東流去、激浪飛珠濺雪。獨(dú)見一峰青崒?shí)?，?dāng)住中流萬折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭說。

岸邊無數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫。

小孤山俗稱小姑山，在彭澤縣城對(duì)岸，屹立在長江邊。“長江滾滾，東流去”，多少人為之浩嘆。后來?xiàng)钌指小皾L滾長江東逝水”之名句。至“獨(dú)見”句始點(diǎn)出小孤山之峻偉大，可擋住萬折中流。卻想象天公擔(dān)心狂瀾倒流，特地放置在江心。任今古來的舟郎指點(diǎn)爭說。

下片采用烘托法，岸邊無數(shù)青山，都讓洪濤恣其洶涌沖擊之勢(shì)，卻有此峰孤聳于江心而不倒。又以“薄暮煙扉（‘扉’應(yīng)作‘霏’方通）”與“高空日煥”襯出此山之秀麗。然后以擬人法，想象此山為通人性的“君”，洞曉這一切，歷經(jīng)多少陰晴。行人過此，莫不向這位可敬的山君致意，為之中流擊楫而有澄清天下之志。

需要一提的是，秦觀詞一向被認(rèn)為婉約，而從此詞來看，亦有豪放之概，且寄托了作者主觀情志。

乘舟行至九江，則有第二首《蝶戀花·泊九江》詞云：

舟泊潯陽城下住。杳藹昏鴉，點(diǎn)點(diǎn)云邊樹。九派江分從此去。煙波一望空無際。

今夜月明風(fēng)細(xì)細(xì)，楓葉蘆花，的是凄涼地。不必琵琶能觸意。一樽自濕青衫淚。

此詞明顯記載寫于暮晚時(shí)舟泊潯陽城下?！熬排山謴拇巳?。煙波一望空無際。”扣題目“九江”兩字生發(fā)，既為闡發(fā)九江兩字之義，亦寫長江浩蕩之景?！敖褚埂辈粗塾诖耍旅黠L(fēng)細(xì)，與當(dāng)年白居易過琵琶亭情景相仿，與白居易同是遷謫客，的確是凄涼之地而有同感。“杳藹”“昏鴉”“云邊樹”“煙波”“楓葉蘆花”，皆凄涼之意象。不必彈撥琵琶即能觸動(dòng)愁意，自飲一樽，有如當(dāng)年白居易流下青衫淚。白居易《琵琶行》中云：“江州司馬青衫濕。”

秦觀在次日游覽了九江城，又有《臨江仙》一詞寫其行蹤與傷感：

十里紅樓依綠水，當(dāng)年多少風(fēng)流。高樓重上使人愁。遠(yuǎn)山將落日，依舊上簾鉤。

一曲琵琶思往事，青衫淚滿江州。訪鄰休問杜家秋。寒煙沙外鳥，殘雪渡旁舟。

“十里紅樓依綠水”句，寫出江城傍水而建的繁華。紅樓：華美的樓房，唐段成式《酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記上》：“長樂坊安國寺紅樓，睿宗在藩時(shí)舞榭?！薄爱?dāng)年多少風(fēng)流”，點(diǎn)出九江城歷來的文采風(fēng)流。“高樓重上”，分明道出秦少游上岸后游覽城內(nèi)并登樓遠(yuǎn)望遠(yuǎn)山與落日。下片從上片中的“使人愁”生發(fā)開來。仍是念及當(dāng)年白居易在此聽琵琶而墜淚。淚滿則夸飾語?！霸L鄰”道出他在紅樓間的尋訪行蹤。然不欲問及杜秋娘之結(jié)局，生怕引起傷感?！岸偶仪铩奔炊徘锬铮平鹆耆?。年十五為李锜妾。元和年間李锜叛，以抗朝命被捕殺，秋娘籍沒入宮，有寵于憲宗，穆宗即位，命杜秋娘為皇子漳王傅母，漳王因罪廢削，秋娘特賜回故里，窮老以終。杜牧有《杜秋娘詩》以記其遭遇。在這首詞中，杜家秋乃是紅顏不幸的象征，作者境遇或亦有類似處。末兩句擺蕩開去，寫景作結(jié)，亦蕭瑟景，鳥在寒煙沙灘外，舟系殘雪古渡旁，倒置句法。

秦觀與廬山也結(jié)有奇緣。廬山北濱長江，東臨鄱湖，丹崖翠壑，飛瀑流泉，云迷霧幻，氣象萬千。凡來廬山的詩人，很少擱筆不題詩的，只愁寫不出錦章佳句。秦觀乘船到了廬山南面的宮亭廟下。同時(shí)代人僧慧洪《冷齋夜話》記載了他的行蹤：

少游南遷時(shí)，舟宿宮亭廟下，見湖月光彩特異，因憶昔在西湖云老惜竹軒所見景色，與此不殊。其夜，夢(mèng)美人自稱維摩散花天女，以維摩像求贊。少游愛其畫，謂非吳道子不能作。天女戲贈(zèng)詩曰：“不知水宿分風(fēng)浦，何似秋眠惜竹軒。聞道文章妙天下，廬山相對(duì)可無言?！鄙儆钨澰唬骸绑脙x華夢(mèng)，瘴面囚首?？陔m不言，十分似九。應(yīng)笑蔭覆大千，作獅子吼；不如博取妙相，似陶家手?！奔儒唬瑖L自書之。其遺跡后落雷州天寧寺。

看來此段記載的時(shí)間與前幾首詞作應(yīng)在同一時(shí)段，亦八月中秋前后。宮亭廟在廬山南，星子縣城東北，鄱陽湖西岸。酈道元《水經(jīng)注》載：“南嶺即彭蠡澤西天子鄣也，峰磴險(xiǎn)峻，人跡罕及……山下又有神廟，號(hào)曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。山廟甚神，能分風(fēng)、擘流、住舟，遣使行旅之人，過必敬祀而后得去。故曹毗詠云：‘分風(fēng)為二，擘流為兩。’湖上有宮亭廟……宋景德中敕著祀典，世傳其神為青洪君”（《桑紀(jì)》《廬山小志》引《筇竹杖》）。

秦觀夜宿宮亭湖濱，月光與波光上下輝映。因而回憶起曾在杭州西湖惜竹軒所見景色，頗為相同。夢(mèng)中巧遇美人，且是維摩散花天女手持維摩畫像，此畫像惟妙惟肖，故秦觀以為除非是唐代吳道子所畫，否則無此妙筆，故不敢貿(mào)然題詩。但天女故意以詩激之，戲贈(zèng)詩曰：“不知水宿分風(fēng)浦，何似（一作異）秋眠惜竹軒。聞道文章妙天下，廬山相對(duì)可無言?！笔拙涫钦f，秦觀您不知到此停宿處是分風(fēng)浦，還以為是在西湖邊的惜竹軒。分風(fēng)浦，亦有出處。南朝周景式《廬山記》云：“廬山下有神廟，號(hào)曰宮亭。孫權(quán)時(shí)有神在此，能分風(fēng)送舟。后化作大蟒，死于柴?？h山壑中。宮亭廟又名分風(fēng)廟，往來者皆禱祀祈風(fēng)，施舍山積?！贝藦R神可以為客舟分南北風(fēng)向以助舟行。接著說，我聽說天下皆知您的文章華妙，與廬山相對(duì)望，怎可無言辭。秦觀受此一激，于是題寫了這段晦澀有如謎語般難猜的駢語，試為之揣測。

“竺儀”即天竺九儀的簡語，據(jù)《大唐西域記》章二所載，乃印度古代九種致敬禮法。即發(fā)言慰問、俯首示敬、舉手高揖、合掌平拱、屈膝、長跪、手膝踞地、五輪俱屈、五體投地?？磥砬赜^以此語向維摩天女致以敬意。華夢(mèng)即華胥夢(mèng)，《列子·黃帝》：“（黃帝）晝寢，而夢(mèng)游于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已……黃帝既寤，怡然自得?！焙笥靡灾咐硐氲陌矘泛推街?，或作夢(mèng)境的代稱。

“瘴面囚首”乃秦觀自摹其遷謫落魄之狀，頭發(fā)蓬亂，形同囚犯?！翱陔m不言，十分似九?！蹦搜运麑?duì)維摩天女雖未說什么，但已明白其十分其九之意?！皯?yīng)笑蔭覆大千，作獅子吼?！贝司涫钦f，應(yīng)笑看大千世界都在佛家遮蓋下，為眾生說法。“蔭覆”見于《西京雜記》章三：“五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭覆數(shù)十畝?！狈鹬f法稱為“獅子吼”?！度鐏愍{子吼經(jīng)》云：“佛陀說法如獅子王之咆吼，能聽聞?wù)?，皆具有大善根功德。因佛陀說法能滅一切戲論，于一切外道邪見無所畏懼?！?/span>

“不如博取妙相，似陶家手。”乃言應(yīng)運(yùn)用陶淵明一般的妙筆，博取此這美麗的景象?？磥?，秦觀將不吝其才華，能為此地題詩作記。但這段描繪，是通過夢(mèng)境再現(xiàn)的，當(dāng)他醒來之后，也曾書寫此段駢語，只是可惜其書寫的真跡或落于遷謫途中的雷州天寧寺。