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蘇東坡游廬山的詩(shī)話

■ 胡迎建

東坡視廬山為故人

蘇東坡與廬山神交已久?；实v年間, 劉凝之辭潁上令歸隱廬山南。其子劉?。ㄌ?hào)道原）探親，東坡因作《送劉道原歸覲南康》，詩(shī)中云：“匡廬先生古君子，掛冠兩紀(jì)鬢未蒼”（《和劉道原見(jiàn)寄》）。這是其集中較早提及廬山處。后與李常交往詩(shī)中又提到廬山：“先生生長(zhǎng)匡廬山，山中讀書(shū)三十年”（《約公擇飲，是日大風(fēng)》）。

蘇軾反對(duì)王安石變法，元豐二年（1079），以“訕謗朝政”罪入獄（史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”）。出獄后，貶黃州。四年期滿，蘇軾改任汝州團(tuán)練副使。元豐七年(1084)四月六日自黃州赴任，繞道往江西，看望謫貶筠州的弟弟蘇轍，陳季常、僧參寥陪同。

此次游廬山，面對(duì)千峰競(jìng)秀、變化無(wú)窮的大山，目不暇接，幾乎無(wú)從下筆，未久，靈感紛涌而來(lái)。其《記游廬山說(shuō)》云：

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云蘇子瞻來(lái)矣。不覺(jué)作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游?？晒稚钌嚼?，人人識(shí)故侯?！奔茸赃忧把灾?，又復(fù)作兩絕云：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！庇衷疲骸白晕魬亚遒p，神游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山。”

此文中有三首五絕。第一首“掛百錢(qián)”典出《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“阮宣子（阮修）常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢，雖當(dāng)世貴盛不肯詣也。”他要在大山懷抱中忘懷世事，奇怪的是，就連深山古寺中，人人也都認(rèn)得他，可見(jiàn)東坡名聲之大；第二首詩(shī)說(shuō)他面對(duì)廬山感到陌生，要想真正識(shí)得廬山面目，須待他年成為故人；第三首說(shuō)他早已神游廬山，而今來(lái)到這里，才知并非夢(mèng)中，是真的置身其間。

東坡為何貶徐凝廬山瀑布詩(shī)

元豐七年（1084）五月，蘇軾，自高安返。游廬山南麓開(kāi)先寺。看見(jiàn)李白所詠廬山瀑布自雙劍峰間飛流直下，感到徐凝《瀑布》詩(shī)與李白詩(shī)無(wú)法相比，因作《世傳徐凝瀑布詩(shī)云“一條界破青山色”，至為塵陋，又偽作樂(lè)天詩(shī)稱美此句，有賽不得之語(yǔ)》詩(shī)云：

帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。

飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。

詩(shī)題中“又偽作樂(lè)天詩(shī)稱美此句”出處載《全唐詩(shī)話》：白居易任杭州刺史時(shí)，徐凝、張祜都希望他推薦做官，白居易請(qǐng)以同一題作詩(shī)，評(píng)徐凝第一名，張祜說(shuō)：“我的甘露寺詩(shī)‘日月光先到，山河勢(shì)盡來(lái)’；金山寺詩(shī)‘樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞’，即使綦毋潛詩(shī)也不可比?！毙炷f(shuō)：“怎如老夫《瀑布》‘今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色’?！卑拙右孜⑿Χ卓?。

蘇東坡懷疑此說(shuō)，謂為“偽作”，認(rèn)為白居易不會(huì)稱贊徐凝的“惡詩(shī)”，然為何謚為“惡詩(shī)”呢？乃因詠瀑詩(shī)必須運(yùn)用藝術(shù)手法，想象夸張，如拘于形跡，則如一團(tuán)死墨，無(wú)光鮮照人。如果僅有形似而不能神似，或僅能描寫(xiě)而不能抒發(fā)議論，必定呆滯。賦物而黏滯于物象，讀者無(wú)想象空間；徐凝詩(shī)末句言白練掛在青山間，劃破一條白痕，粘著于物象，形似而無(wú)神采，不如李白詩(shī)馳騁想象，傳神寫(xiě)照，比喻夸張。東坡認(rèn)為徐凝詩(shī)塵陋，遠(yuǎn)不及李白《望廬山瀑布》詩(shī)，謂之為“惡詩(shī)”。平心而論，徐凝詩(shī)描摹逼真，如工筆畫(huà)，亦有所長(zhǎng)，但描摹尚且真實(shí)，所以后來(lái)王思任認(rèn)為蘇東坡言之過(guò)甚：“徐凝淺俗猶非惡，李白夸張未免攻”（《開(kāi)先瀑布》）。

東坡《題西林壁》詩(shī)之別解

東坡來(lái)游東林寺與西林寺時(shí)，東林寺的住持為常總禪師，南岳臨濟(jì)宗十三世，隆興府知府王韶召請(qǐng)住持東林寺以后，重修東林寺，成為宏麗巨剎。東坡有《贈(zèng)東林總長(zhǎng)老》詩(shī)：

溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。

夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。

溪聲潺潺，如同佛的廣長(zhǎng)舌說(shuō)法。《大智度論》章八云：“是時(shí)佛出廣長(zhǎng)舌，覆面上至發(fā)際。語(yǔ)婆羅門(mén)言：‘汝見(jiàn)經(jīng)書(shū)頗有如此舌人而作妄語(yǔ)不？’”言山色清凈無(wú)塵，是佛化為山身以度人。如來(lái)法身廣大，正如《華嚴(yán)經(jīng)》章二頌言中所說(shuō)：“佛身清凈常寂滅”。詩(shī)的后兩句說(shuō)，昨夜我在此住宿，如聞溪水說(shuō)法，頌八萬(wàn)四千句偈，不知他日又怎樣悟人。

常總陪東坡游西林寺。這是東坡此行游廬山的最后一站，所作《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笔且皇缀暧^寫(xiě)廬山風(fēng)貌的名作，其實(shí)并無(wú)具體的描繪，而是重在發(fā)議論?；酆椤独潺S夜話》中記，此詩(shī)與前首“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身”，黃庭堅(jiān)認(rèn)為大得禪理：“此老人于般若橫說(shuō)豎說(shuō)，了無(wú)剩語(yǔ)，非其筆端，能吐此不傳之妙哉！” 文人又好尋本事，《西溪叢語(yǔ)》中載：“南山宣律師《感通錄》云：‘廬山七嶺共會(huì)于東，合而成峰。’因知東坡‘橫看成嶺側(cè)成峰’之句有自來(lái)矣。”其實(shí)此句有更早出處，慧遠(yuǎn)《廬山記》中說(shuō)：“七嶺同會(huì)于東，共成峰鍔。”東坡集中諸多版本對(duì)此未能加注出處。

蘇東坡剛?cè)肷綍r(shí)說(shuō)：“要識(shí)廬山面，他年是故人?！泵鎸?duì)廬山，他思考如何與廬山達(dá)到心靈的默契，期望他年有“故人”般的熟悉：“要識(shí)廬山面，他年是故人”(《初入廬山三首》其一)。當(dāng)詩(shī)人把廬山變?yōu)橹骸肮嗜恕钡钠婷钕敕óa(chǎn)生以后，他與廬山則達(dá)到一種默契，并在想象中把廬山變化無(wú)端的形態(tài)演變?yōu)槿酥鸱嘧兊男撵`狀態(tài)。也正是在這種奇妙的聯(lián)想形成以后，才寫(xiě)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”妙句。本來(lái)，也可以說(shuō)：“要識(shí)廬山真面目，還須身不在山中?！睎|坡其實(shí)正話反說(shuō)。由此可見(jiàn)，人所難識(shí)的“廬山”，實(shí)際上是作者對(duì)人自身的思考，這是一種頓悟，在山中漸悟不出，必須出來(lái)才看得清楚。從某種意義上說(shuō)，人最難認(rèn)識(shí)與超越的，恰恰是自身。這一認(rèn)識(shí)與詩(shī)人在坎坷不平的人生之路中長(zhǎng)期尋覓自我超越的執(zhí)著追求有著密不可分的關(guān)系。也許，這是今人的理解。千百年來(lái)，鑒賞者因接受立場(chǎng)不同而有不同說(shuō)法，今人從此詩(shī)中領(lǐng)悟的是人生與社會(huì)的深刻哲理。

東坡與玉澗道人崔閑的琴曲緣

東坡在廬山滯留十余日，曾與隱居在廬山山南羅漢嶺玉澗旁的高士崔閑相會(huì)。崔閑號(hào)玉澗道人，是位琴師，請(qǐng)東坡補(bǔ)填《醉翁操》一詞，他譜曲，當(dāng)晚在床榻上調(diào)琴，合作成功，兩人因而成為知音。

早在三十年前，琴師沈遵將歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的意境譜為名稱“醉翁操”的曲調(diào)，但后來(lái)人琴俱亡。此事見(jiàn)于蘇軾《醉翁操》序云：“瑯琊幽谷，山川奇麗，泉鳴空澗，若中音會(huì)。醉翁喜之，把酒臨聽(tīng)，輒欣然忘歸。既去十馀年，而好奇之士沈遵聞之往游，以琴寫(xiě)其聲，曰‘醉翁操’，節(jié)奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫，然其有聲而無(wú)其辭，翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚辭》作‘醉翁引’，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。后三十馀年，翁既捐館舍，遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴。恨此曲之無(wú)詞，乃譜其聲。而請(qǐng)東坡居士以補(bǔ)之云?！碧K軾《醉翁操》起句即云：“瑯然、清圓、誰(shuí)彈？響空山……”

離別后，東坡怊然而作《寄崔閑》詩(shī)，回憶當(dāng)時(shí)相得情景云：“道合何妨過(guò)虎溪，高山流水是相知。與君一別無(wú)多日，夢(mèng)到瑯然夜榻時(shí)?！迸c崔閑相晤而道合，猶如當(dāng)年慧遠(yuǎn)送客過(guò)虎溪，以虎溪譬玉澗。別離之后雖無(wú)多日，卻仍夢(mèng)聞在床榻上調(diào)琴的瑯然之聲。

琴師沈遵其實(shí)是一位官員，后來(lái)任太和（泰和）知縣時(shí)，興建快閣，數(shù)十年后，黃庭堅(jiān)也來(lái)任太和知縣，寫(xiě)下了著名的《登快閣》詩(shī)。

當(dāng)今，有人認(rèn)為江西琴派的發(fā)源應(yīng)追溯到北宋時(shí)期的沈遵與崔閑兩位琴師。