琥珀·悅讀丨九江三中李萍：躬身自省，追隨本心，詩(shī)意棲居——《歸去來(lái)兮辭》讀后感
我喜歡閱讀，就像獵犬喜歡追尋狐貍的氣息。閱讀帶給我“撫滄海之一瞬，挫萬(wàn)物于筆端”的快感，也讓我擁有“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣。而閱讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，給了我追隨本心、詩(shī)意棲居的堅(jiān)定和暢想。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已?！彪m然未免有一點(diǎn)點(diǎn)夸張，但《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)讓人著迷，無(wú)論是樸素的語(yǔ)言，暢達(dá)的辭意，真摯的感情，還是深遠(yuǎn)的意境。閱讀這篇辭賦，既是在觀(guān)賞陶淵明曲折的人生經(jīng)歷，也是在領(lǐng)略他的性格魅力。他的勇于堅(jiān)守自我，給后世留下了一曲“追隨本心，詩(shī)意棲居”的贊歌。其給我的啟示有三：
躬身自省 明心見(jiàn)性
蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。”我們總喜評(píng)價(jià)他人，卻忘記了反躬自省，審視自我。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中向世人宣告了自己歸隱田園的堅(jiān)定信念，也期待和設(shè)想了歸隱后的愜意與歡愉，字里行間讓我體會(huì)到了陶淵明復(fù)雜幽微的內(nèi)心世界，也認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加全面、立體的陶淵明。
“田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”他并沒(méi)有我們想象中的那樣灑脫。自幼接受儒家經(jīng)典的熏陶，少壯時(shí)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的豪言壯語(yǔ)還在耳畔回響，他又何曾不想實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想呢？可是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，個(gè)人的努力始終有限，本性率真的他又怎能忍受虛偽的官場(chǎng)，選擇同流合污呢？他在官僚和隱士?jī)煞N社會(huì)角色中轉(zhuǎn)換，過(guò)著時(shí)官時(shí)隱的生活。他不斷地追問(wèn)自己的心靈，在掙扎和反思中，在仕和隱的交鋒中，他再一次確認(rèn)官場(chǎng)的逢迎與自己崇尚自然的本性格格不入，他最終看清了自己的本心，聽(tīng)從心靈深處的號(hào)令，辭官歸隱，依存自然淳樸的本心。
這是他不斷審視人生之后做出的決定。不可否認(rèn)，審視自我的過(guò)程是痛苦的，割舍過(guò)往，為自己重建未來(lái)更是艱難，但這正是我們普通人都需要面臨的境況。人常常在掙扎痛苦中才能看清自己的本心。與其說(shuō)陶淵明是在逃避現(xiàn)實(shí)，不如說(shuō)他在向內(nèi)尋求一種平衡，既然做不到“兼濟(jì)天下”，那就試試“獨(dú)善其身”，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，理性地看待自己現(xiàn)實(shí)生活中的進(jìn)與退、成與敗，寄情山水，獲得和樂(lè)安寧，從而擁有廣大天地。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！?/span>
詩(shī)人在一次次迷途中不斷自省，終以“守拙者”姿態(tài)獲得心靈的至樂(lè)，我們當(dāng)學(xué)其躬身自省，明心見(jiàn)性。
停下腳步 詩(shī)意棲居
獲得內(nèi)心長(zhǎng)足的快樂(lè)其實(shí)是一種本領(lǐng)，陶淵明就很擅長(zhǎng)獲得快樂(lè)，這種快樂(lè)是發(fā)自?xún)?nèi)心的精神的愉悅。
“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”?？梢?jiàn)其家中生活并不富足，孩子多，生活負(fù)擔(dān)重。面對(duì)匱乏的物質(zhì)生活，陶淵明沒(méi)有自怨自艾，而是占據(jù)精神的高地，他不做自欺欺人求仙訪(fǎng)道的妄舉，而是身體力行去珍惜普通平凡卻不免痛苦的日子，并詩(shī)意地棲居，他是如此的樸實(shí)而真誠(chéng)，又是如此的知足。
詩(shī)意棲居讓普通、平淡的日子綻放燦爛之花，讓生活像詩(shī)一樣美好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏?！泵刻旌群染疲纯丛鹤永锏臉?shù)就覺(jué)得很快樂(lè)；“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)?！敝糁照仍谠和馍⒉?，時(shí)不時(shí)看看流云，看看鳥(niǎo)兒，心情舒暢；“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”寫(xiě)的是陶淵明與親戚團(tuán)聚的快樂(lè)和陶醉于詩(shī)書(shū)的樂(lè)趣；而“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”則寫(xiě)出了陶淵明醉心山水的熱愛(ài)……
淵明生活之樂(lè)何其多也：歸途之樂(lè)，抵家之樂(lè)，飲酒之樂(lè)，安居之樂(lè)，涉園之樂(lè)，遠(yuǎn)望之樂(lè)，親情之樂(lè)，撫琴之樂(lè)，讀書(shū)之樂(lè)，農(nóng)耕之樂(lè)，游山之樂(lè)，涉水之樂(lè)，嘯歌之樂(lè)，賦詩(shī)之樂(lè)……他從這些平凡生活中的再普通不過(guò)的小事，品嘗到了生活的美好。
歸隱后的陶淵明縱情于山水田園之間，如同一朵自由自在、無(wú)拘無(wú)束的白云，又好比倦飛而歸、恬然棲居的鳥(niǎo)，平淡，質(zhì)樸，有著濃郁的煙火氣息和淡泊曠遠(yuǎn)的情懷。葉嘉瑩說(shuō)：“研讀陶淵明的詩(shī)，我們可以體悟到，一個(gè)偉大的靈魂，如何從種種矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，終于掙扎解脫出來(lái)而做到轉(zhuǎn)悲苦為新愉，化矛盾為圓融的一段可貴經(jīng)歷。其間，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而歸其精神與生活的止泊……”
而我讀到的更多是智者的妙悟，只有智者才能從生活的茍且中掙脫出來(lái)，抵達(dá)快樂(lè)的精神彼岸。如今的人們，腳步匆匆，停不下來(lái)，很少有時(shí)間來(lái)思考生活、咀嚼生活。生活是什么味道，我們?cè)缫淹?。我們正變得越?lái)越麻木和遲鈍。何不學(xué)習(xí)陶公，適當(dāng)停下腳步，品味生活，在紛繁復(fù)雜的苦澀生活中開(kāi)拓一片精神的凈土，消弭對(duì)外的訴求和內(nèi)心的憂(yōu)慮？正如海德格爾所言，“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居?！倍?、故鄉(xiāng)、自然是我們困頓時(shí)的精神棲居之所。讓我們停下腳步，駐足欣賞，去領(lǐng)略天地之間的大美，去體味生命最原始、最本真、最樸素的意味！
勇于抉擇 追隨本心
“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！笔翘諟Y明對(duì)生命本質(zhì)的思考，每個(gè)人都受到生命苦短的約束，我們?cè)撛鯓佣冗^(guò)短暫而又有限的一生？
是與世俗同流合污，還是“舉世皆濁我獨(dú)清”，不為功名利祿蒙蔽雙眼，永葆初心，堅(jiān)守自我？“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”我想，陶淵明給出了答案。既然無(wú)力改變大環(huán)境，實(shí)現(xiàn)不了偉大抱負(fù)，那就換一種生活方式，追隨本心，吟嘯徐行，順應(yīng)自然，樂(lè)天安命！
陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”。面對(duì)矛盾、苦悶的人生，陶淵明勇于抉擇，追隨本心，在官場(chǎng)樊籠與田園勞作間，詩(shī)人選擇了歸隱田園；在機(jī)巧與守拙間，詩(shī)人選擇了追隨初心；在舍與得中，詩(shī)人舍棄功名利祿，選擇了精神自得。寄情自然“歸隱”選擇的背后，是對(duì)人生“真意”的追求，是守住本心不為世俗聲利所扭曲，是守護(hù)真性情，是文人風(fēng)骨。這讓我想起顏回，他堅(jiān)守本心，安貧樂(lè)道，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”一個(gè)“不堪”，一個(gè)“不改”，道出了顏回的安貧樂(lè)道、淡泊。因?yàn)樽冯S本心，掙脫了虛名浮利的羈絆，精神富足，就算遠(yuǎn)離官場(chǎng)的大場(chǎng)面，摒棄繁弦急管，僅能容膝之方寸之地也能心安。
未選擇的路總是充滿(mǎn)誘惑，面對(duì)人生抉擇，我們總是彷徨，徘徊在十字路口，其實(shí)，我們要做的是叩問(wèn)我們的靈魂，追隨初心，勇敢大膽地作出自己的抉擇！
（來(lái)源：九江三中）
編輯：畢典夫
責(zé)編：劉瑤
審核：朱靜
