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江西應(yīng)著力打造鄱陽湖文化符號(hào)

■ 占良生

4月27日，2023年江西省文化強(qiáng)省建設(shè)推進(jìn)大會(huì)在九江召開。省委書記尹弘出席會(huì)議并講話，他強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，堅(jiān)定不移加快推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，奮力開創(chuàng)贛鄱文化繁榮發(fā)展新局面，為譜寫中國式現(xiàn)代化的江西篇章提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。有感于此，筆者在十年前提出的“雙核雙軌”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上作如下思考。

鄱陽湖流域文明是中華文明的重要組成部分

漢晉之前，江西被贛江南北貫穿，因此，古時(shí)候的江西別稱為“贛”。自從南朝彭蠡澤逐漸南侵越過松門山，以至于接近南昌以后，江西水系的現(xiàn)狀就完全發(fā)生了改變，贛江變成了鄱陽湖的五大支流之一。自此江西便從“贛”時(shí)代進(jìn)入了“贛鄱”時(shí)代，“贛鄱”就成了江西人民的文化認(rèn)同與共識(shí)了。

鄱陽湖流域的文明，包括從上古時(shí)代至殷商春秋戰(zhàn)國時(shí)期。漢晉以來特別是隋唐以來，在以中原為視角的中華文明史中，鄱陽湖流域的文明被嚴(yán)重低估。鄱陽湖流域的萬年縣仙人洞吊桶環(huán)遺址發(fā)現(xiàn)兩萬年前的陶器與1.2萬年前的稻作遺存足以證明，人類文明的第一縷曙光可能首先光顧了古鄱陽湖流域或鄱陽湖前流域。上古時(shí)代的傳說三苗部落首領(lǐng)蚩尤首先掌握了青銅冶煉技術(shù)，因此可以說鄱陽湖流域首先由石器時(shí)代進(jìn)入了金屬時(shí)代。蚩尤曾因此大敗炎帝而成為戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)神，炎帝被迫與黃帝結(jié)盟，致使黃帝攝政十年。樟樹吳城遺址、新干縣大洋洲墓葬發(fā)現(xiàn)的大量青銅器皆證明，古鄱陽湖流域或鄱陽湖前流域的文明不亞于長(zhǎng)江與黃河流域的文明。

應(yīng)依托鄱陽湖生態(tài)文明構(gòu)建江西新的文化認(rèn)同

江西有政治名山廬山，紅色旅游井岡山，道教名山龍虎山與三清山，就連最美的鄉(xiāng)村婺源還是山。這種大山文化格局長(zhǎng)期處于“軍閥混戰(zhàn)”式的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)不利于江西文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，無法打造一個(gè)清晰的統(tǒng)一的江西符號(hào)或強(qiáng)省品牌，江西的地域符號(hào)到了要重塑的時(shí)候。

鄱陽湖是江西人民的母親湖，也是中華民族的母親湖。鄱陽湖不僅孕育了4400多萬江西兒女，還孕育了眾多具有民族高度的文化。千里贛鄱是古代中國南北水上運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ溃侵榻侵夼c長(zhǎng)江三角洲相連的紐帶。

鄱陽湖是地球之腎，中國之肺，是“一帶一路”的搖籃和絲瓷的原鄉(xiāng)，稻作與青銅文化的發(fā)源地。鄱陽湖流域孕育了中國最古老的文明。鄱陽湖流域的文化與文明是中國乃至世界文明的重要組成部分。

江西的水系很發(fā)達(dá)，這個(gè)水系曾支撐著江西自古以來的歷史地位。但近代因陸地交通取代了水上交通之后，江西曾因錯(cuò)過了鐵路交通與高鐵時(shí)代而黯淡。筆者認(rèn)為復(fù)興鄱陽湖水系文明乃是江西迎頭趕上的關(guān)鍵。贛粵大運(yùn)河的建設(shè)不僅可以實(shí)現(xiàn)中華民族的千年夢(mèng)想，而且是實(shí)現(xiàn)江西迎頭趕上，再現(xiàn)江西鄱陽湖流域水系文明榮光的關(guān)鍵。

九江應(yīng)跳出“不見湖”的迷思

說到江西融入鄱陽湖時(shí)代，我們就不得不著重提一下，曾經(jīng)的副中心“雙核”之一的九江市。九江市占鄱陽湖核心湖面水域的三分之二，沿湖十三個(gè)縣市區(qū)，九江獨(dú)占了八個(gè)，九江所有的縣市區(qū)都與鄱陽湖水系相連。鄱陽湖擁抱了九江，鄱陽湖流域水系支撐了九江多元文化的繁榮。因此，九江文化一定不能只見城不見湖，只見山不見湖，只見江不見湖！

近現(xiàn)代，由于九江通過長(zhǎng)江與上海、武漢相連，因此，九江人有一種天生的優(yōu)越感以及長(zhǎng)江情結(jié)，在江西有傲視群雄、鶴立雞群之自豪感，一般不太認(rèn)同江西其它地方的文化。試想一下，如果九江沒有鄱陽湖流域水系的支撐，九江的四大米市與三大茶市，以及碼頭文化都沒有了支撐。也就是說九江若沒有鄱陽湖流域水系的支撐，九江就什么都不是了。因此，九江人的傍大（長(zhǎng)江與九派）、傍高（廬山）、傍遠(yuǎn)（古柴桑與江州）、傍近（碼頭與市區(qū)）的心態(tài)不利于再現(xiàn)九江文化的榮光。

關(guān)于“九派文化”的空間閥域，我們只要看一看毛澤東的兩首詩詞就明白。毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》這樣寫道：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北”；而在《七律·登廬山》中又這樣寫：“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”，這兩首詩詞中都沒有流九江或浮潯陽樓之意，因此，讓九江人舉全市之力來宣傳九派文化再現(xiàn)九派榮光就有點(diǎn)牽強(qiáng)，值得商榷了。

在萬里長(zhǎng)江，九江僅擁有152公里岸線。2022年九江的GDP剛上4000億元，而九江上游的武漢同年的GDP是1.89萬億元，下游的上海同年的GDP為4.47萬億元，九江分別是這兩座城市的五分之一與十分之一左右，經(jīng)濟(jì)規(guī)模差距很大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要性方面也幾乎沒有什么話語權(quán)。既然不能支撐茫茫九派，那么要成為長(zhǎng)江流域重要節(jié)點(diǎn)城市，就還需要付出諸多努力。

九江文化到底有什么特質(zhì)？九江文化與鄱陽湖文化到底是什么樣的關(guān)系？其實(shí)，這個(gè)問題并不難破解。只要看看廬山兩萬多首詩歌中，贊頌五老峰的就近達(dá)千首。廬山有多少峰？有多少谷？有多少瀑布？有多少溪泉？有多少寺觀？有多少人文遺蹤？何以特別鐘愛五老峰？原因不是別的，路過鄱陽湖的人千千萬萬，誰都會(huì)舉目仰望五老峰，誰都會(huì)心系這座廬山的標(biāo)志。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》中的“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”，范仲淹《游廬山作》中的“五老閑游倚舳艫，碧梯嵐徑好程途”，贊頌的是五老峰，平臺(tái)則是鄱陽湖這個(gè)“中流”“舳艫”。這就不難想象，廬山之圣正是建立在鄱陽湖這個(gè)平臺(tái)上。

文學(xué)巨擘歐陽修，理學(xué)宗主周敦頤，鄉(xiāng)賢大儒黃庭堅(jiān)，理學(xué)集大成者朱熹，心學(xué)鼻祖陸九淵，心學(xué)光大者王陽明，他們到濂溪，到南康，到白鹿洞，哪一位不是從鄱陽湖而來，不是用鄱陽湖的水煮飯烹茶晝夜漂流到了廬山。九江之所以能成為理學(xué)的發(fā)源地，江西之所以能成為宋明理學(xué)的中心，不正是鄱陽湖哺育而成的嗎？

江西歷史上出過100多位宰輔，1萬多名進(jìn)士，他們都要苦讀儒家經(jīng)典，深悟理學(xué)意旨，當(dāng)他們掂量自己足以成為一名治國平天下的仁人志士之時(shí)，就從山間小屋中泛舟鄱陽湖，飽覽“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的鄱陽湖壯景，施展“在明明德，在親民，在止于至善”的宏大抱負(fù)。且看自宋以來的江西千年文脈，鄱陽湖水脈竟然成了其中的主脈了。當(dāng)代理學(xué)泰斗、清華大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)陳來，就曾飽含激情地說：“與福建、湖南不同，江西不僅宋代理學(xué)突出，元代、明代理學(xué)都很發(fā)達(dá)；又與浙江不同，元明以來江西理學(xué)、心學(xué)皆并行發(fā)展。江西的理學(xué)大家歷代有人?！彼终f：“王陽明的良知之學(xué)發(fā)于江西，江右王學(xué)是王門后學(xué)的大宗，江西是王學(xué)后來發(fā)展的中心之一，所以，我們可以毫不夸張地說，明代王學(xué)的發(fā)展，江右決不讓于浙江。”由此看來，鄱陽湖文脈之盛，在全國各省中無與倫比。而且，從鄱陽湖走出的仁人志士中，除了一大批理學(xué)大家、心學(xué)大家之外，還有更為眾多理學(xué)功底堅(jiān)實(shí)因而能以理學(xué)之矢射理政之的仕宦，我們稱他們?yōu)槔韺W(xué)名臣，像周必大、楊萬里、胡銓、江萬里、文天祥、謝枋得、解縉、況鐘、楊廷麟等等，他們既是理學(xué)家，又是政治家，甚至還是民族英雄，一句話，他們是鄱陽湖的兒子，江西的驕傲！

如何提取一個(gè)公約數(shù)形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同，并在城市文化中注入現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)和全新的創(chuàng)造活力，這恐怕是留給全體九江人的共同話題，也是每一個(gè)九江人應(yīng)該共同擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。

關(guān)于九江文化，筆者要強(qiáng)調(diào)的是九江的文化眼應(yīng)該跳出九江城區(qū)，跳出廬山之巔，而應(yīng)該放眼九江城以外，在鄱陽湖流域之中。如果九江文化的視野走不出九江城區(qū)，不將西邊的修水、武寧，東邊的都昌、湖口、彭澤，以及德安、共青城、永修這個(gè)昌九走廊一起納入視野，形成大九江的文化格局，那么，九江文化就永遠(yuǎn)只是碼頭文化或市井文化。沒有沉淀，沒有格局，哪有九江文化之厚重。

十年前也是四月底，筆者曾給時(shí)任江西省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)寫了一篇文章提出了“雙核雙軌”的發(fā)展思路。在寫這篇文章的前兩年，筆者曾找到當(dāng)時(shí)的九江市委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，提出了從“兩湖時(shí)代”（南門湖與甘棠湖）跨過廬山直接邁向“鄱陽湖時(shí)代”的建議。筆者認(rèn)為，八里湖是一個(gè)全國知名度不高的小湖，而鄱陽湖則是世界名湖。邁向八里湖只是拉開了城市的框架，也就是城建的格局，而邁向鄱陽湖則是大湖大江大海大連通大產(chǎn)業(yè)大戰(zhàn)略，這就是世界格局了。

筆者在文章中這樣寫道：九江應(yīng)推動(dòng)山水聯(lián)動(dòng)，將廬山融入鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的大格局中來，整合大江大湖的品牌資源，沿著長(zhǎng)江與鄱陽湖建設(shè)一個(gè)與昌九工業(yè)走廊并行的文化走廊，將九江建設(shè)成為世界級(jí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，在鄱陽湖地區(qū)引進(jìn)世界知名的高校與科研機(jī)構(gòu)、文化創(chuàng)意、生態(tài)旅游、新型能源、電子商務(wù)與動(dòng)漫影視等產(chǎn)業(yè)，在湖口、星子、都昌、德安、共青城、永修等鄱陽湖沿岸，建設(shè)一條創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)走廊，使九江的發(fā)展全面高速邁向“鄱陽湖時(shí)代”。

若能如此，試想一下九江將是一個(gè)什么樣的局面呢？簡(jiǎn)單一些說至少港口不會(huì)僅限于長(zhǎng)江一隅，必然是大湖大江大海大連通，與贛粵大運(yùn)河戰(zhàn)略無縫對(duì)接，形成雙核、雙軌與雙港的江湖海發(fā)展大格局。

復(fù)興鄱陽湖水系文明應(yīng)有創(chuàng)新的發(fā)展思路

進(jìn)入新時(shí)代以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展已從專注數(shù)量和速度的擴(kuò)張，進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的階段。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，科技創(chuàng)新是第一動(dòng)力，系統(tǒng)協(xié)調(diào)是內(nèi)生特點(diǎn)，綠色生態(tài)是普遍形態(tài)，開放包容是必由之路，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。因此，要使區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)入高質(zhì)量的發(fā)展，不僅需要地方政府引領(lǐng)和推動(dòng)企業(yè)，完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)，更需要各級(jí)政府在產(chǎn)業(yè)布局和重大創(chuàng)新項(xiàng)目的培育中，要有放眼世界的胸襟與格局。

文化是一個(gè)地方發(fā)展的靈魂與根基。在一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)模式日益趨同的今天，凸顯一個(gè)地方的文化品質(zhì)就顯得尤為重要。毫無疑問，凝練文化精神，鍛造文化品質(zhì)，不僅是提升凝聚力的核心要求，也是助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。

北有千年大計(jì)，南有千年夢(mèng)想！隋煬帝兩次南巡，也許只為直通南海的夢(mèng)想而來，孫中山的建國方略也著重描繪了這個(gè)千年夢(mèng)想?，F(xiàn)在應(yīng)是我們江西人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)千年夢(mèng)想的時(shí)候了。江西應(yīng)順勢(shì)走出大山格局，全面融入鄱陽湖時(shí)代，復(fù)興鄱陽湖流域水系文明的榮光。

江西具有典型的母親河文化特征，而包容性與傳承性則是母親河文化的主要內(nèi)容之一。鄱陽湖流域能囊括整個(gè)江西，在古代，水上交通是最重要的交通。正因?yàn)榻饔雄蛾柡?，大山里的讀書人都可以乘船走出家鄉(xiāng)，走出江西，加入到治國平天下的行列之中。那么多進(jìn)士，那么多理學(xué)名臣，他們內(nèi)修道德，外治天下，使江西文風(fēng)鼎盛，文脈綿長(zhǎng)，以致革命時(shí)期獻(xiàn)身民族解放事業(yè)的人最多，使這塊土地成為震驚世界的革命搖籃。

因此，江西人一定要找到一條創(chuàng)新的獨(dú)特的發(fā)展之路。鄱陽湖是獨(dú)一無二的一湖清水，是中國被聯(lián)合國唯一認(rèn)可的生命湖泊。地球上只有一個(gè)鄱陽湖。湖文化湖產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為江西發(fā)展的特色。建設(shè)水上香格里拉與生態(tài)文明的江西樣板。文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大文旅融合，找回江西人的文化自信，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展注入全新的活力。江西應(yīng)該由文化大省挺進(jìn)文化強(qiáng)省與旅游強(qiáng)省。

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