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岳飛族人在九江?。ㄏ拢?/span>

■ 黃 澄

西望沙羨東秣陵 　湓江中道是歸程

“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸?！睙o數(shù)中國人的涕淚足以讓紹興十一年的那個除夕寒徹千年。岳飛的死，徹底埋葬了收復(fù)北方疆土的希望，北方的漢人將長期受異族的奴役。岳飛去世時，留下妻子李氏和兒子岳雷、岳霖、岳震、岳靄（孝宗改賜名岳霆），女兒安娘，岳云的妻子鞏氏及其三個孩子：岳甫、大娘、岳申，岳雷的妻子溫氏及其女兒二娘。趙構(gòu)下令將他們分送廣南、福建等地嚴加拘管，由地方官吏每月將他們的存亡信息向朝廷稟報。

紹興三十二年（1162），懦庸而自私的趙構(gòu)，被金軍一次失敗的進攻嚇得不輕，雖然才56歲，卻以“老且病”為由，匆忙將皇位傳給養(yǎng)子趙眘[shèn]，是為宋孝宗。趙眘則一直有恢復(fù)中原，血洗靖康之恥的抱負，他登基后立即為岳飛平反，重用主戰(zhàn)派大臣。他下旨追復(fù)被冤殺的岳飛原官為少保（正一品文階官）、武勝定國軍節(jié)度使、武昌郡開國公，追復(fù)岳云原官為左武大夫（正六品武階官）、忠州防御使，追復(fù)已死于流放地的岳雷原官忠訓郎（正九品武階官）、閤門祗候。并恢復(fù)岳飛妻子李氏的楚國夫人稱號，恢復(fù)岳霖原官右承事郎（正九品文階官），岳震、岳靄補授保義郎（正九品武階官），岳云之子岳甫、岳申，岳雷之子岳經(jīng)、岳緯、岳綱、岳紀，岳霖之子岳琛等同時補授承信郎（從九品武階官）。應(yīng)岳家請求，朝廷下令歸還江州田宅以供生養(yǎng)，此時歷盡磨難的岳氏別無家產(chǎn)，恢復(fù)楚國夫人稱號的李氏帶領(lǐng)子孫回到九江生活。淳熙二年（1175）李氏去世，葬于今九江市柴桑區(qū)三橋村太陽山麓。

岳霖（1130～1192）字及時，號商卿，書學蘇軾，尤其精善小楷，復(fù)官后一直擔任文職官員。岳霖娶泉州石龜?shù)年愂蠟槠?，她也有很高的文化修養(yǎng)，故岳珂稱贊自己的母親“結(jié)字端勁，作文簡麗，讀書淹貫。”淳熙三年（1176），岳霖出任欽州知州。欽州地處邊陲，遠離中原文化中心，當?shù)氐慕逃浜蟆Ｓ谑窃懒嘏d建學校，加強文化教育，并請著名理學家張栻撰寫了《欽州學記》，在欽州掀起學文化、講禮儀的新風尚。盡管岳霖是文官，雖不像《說岳全傳》中所描述的那樣，有只身獵殺金錢豹，槍挑苗王先鋒官的高超武藝，卻得到父親的遺傳，有強烈的民族氣節(jié)。《輿地紀勝》中就記載了一件轟動一時的故事：按照慣例，交趾國要派遣使節(jié)向南宋朝廷進貢，但此時南宋朝廷軟弱無能，屢受北金的侮辱。弱國無外交，這些交趾的使者也經(jīng)常無禮耍橫，這次竟然把招待他們的欽州驛館砸個稀巴爛。岳霖大怒，命人給他們的衛(wèi)隊長送去一把利劍，警告他們，若不修好驛館，將以軍法對待。剛才還耀武揚威的交趾人被岳霖的氣勢所震懾，乖乖地修好驛館后，才灰溜溜地逃離欽州。岳霖后來歷任駕部員外郎、浙東提點刑獄、湖北運判、潼川運判、左司郎中等職，1192年去世于廣東經(jīng)略安撫使兼廣州知府任上。岳霖臨終前牽著幼子岳珂的手說：“你祖父的忠貞還沒有顯露于朝廷，冤屈還沒有大白于天下??！大量的歷史事實隨著當年那些曾經(jīng)親身見聞的人不斷離世而逐漸湮沒。我幼時遭大禍，漂泊系囚。入仕之后，就不斷地向曾經(jīng)見聞你祖父事跡的人求證，對你祖父以前的部屬進行尋訪?？上疫€沒有搜集完備，已經(jīng)來不及將這些資料上奏朝廷為你祖父辯白了。兒啊，你若能完成為父的遺志，我就死而瞑目了！”岳霖把身后大事托付給年幼的岳珂。十歲的岳珂記下父親的遺志，忍著無盡的悲痛，護送父親的靈柩返回九江，葬于呂田原（今柴桑區(qū)天坡村磚瓦廠附近）。朝廷對岳霖的評價是：“秉心端亮，遇事詳明。少歷艱勤，養(yǎng)成畏謹之性；晚更事任，率有循良之稱?！辟洀乃钠诽写蠓?。岳霖有一個女兒嫁給了著名宰相陳俊卿（1113～1186）的孫子陳址。今修水朱溪岳氏的族譜載岳琛生岳陸，岳陸生岳慶，他們就是岳慶的后裔。

關(guān)于岳震和岳霆的史料，翔實可信的不多?！抖鯂鹳⒗m(xù)編》卷十四記載，淳熙六年（1179）二月，岳震的官銜是修職郎（從八品文階官）、前廣南東路提舉常平司干辦公事，岳霆的官銜是忠翊郎（正九品武階官）、監(jiān)潭州南岳廟。周南（1159～1213）在《跋鞏洛行記后》中記載，他于慶元三年（1197）拜會過乘舟經(jīng)停池州的“前籍田令”岳震，并向其詢問岳飛被害的經(jīng)過，岳震慚愧地說，自己當時年幼，不能盡知詳情。岳飛被誣陷時，宋廷宗室趙士?[niǎo]以自家百口人的性命為其作擔保，被秦檜污蔑，以宗室暗中交結(jié)藩鎮(zhèn)岳飛，“蹤跡詭秘”的罪名而罷官。于是周南又詢問趙士?與岳飛到底有什么關(guān)系。岳震哭訴著說：先父以平民起于軍旅，哪里認識什么皇室宗親？紹興九年（1139），趙士?與兵部侍郎張燾奉旨赴河南祭掃皇陵，路過武昌時才認識先父。先父一見如故，盛情招待，促膝談心。先父已經(jīng)通過諜報獲知敵情，因此提醒說，金國其實無意于收兵議和，建議緩行。但趙士?認為王命在身，不能膽怯畏行。為了保障趙士?一行的安全，先父不顧朝廷的限制，特命前軍統(tǒng)制張憲提兵護送。他們行走不出百里，狼煙突起，急忙南歸。不久，先父的軍旗就出現(xiàn)在他們的面前。先父安撫他們說，休要驚慌，董先、牛皋已經(jīng)在前頭同敵人交鋒了。兩位將軍的捷報也很快傳來。后來趙士?因為救先父被罷官，慷慨有烈士風度，完全是受到先父忠義行為的激觸，秦檜卻說他與先父有暗中聯(lián)絡(luò)，純屬誣陷栽贓。《鞏洛行記》是趙士?的女婿兼隨從洪吉壽撰寫的此次謁陵行程記錄，周南發(fā)現(xiàn)在武昌的記錄多有篡改，與岳飛的飲宴、交談均被涂抹，因此大發(fā)感嘆說，懾于當時告密與羅織罪名的淫威，像《鞏洛行記》這樣私藏文字，也進行了大量刪改，完全不足以考證史實。光緒《黃梅縣志》說岳震和岳靄潛藏于九江對岸的黃梅縣，改姓鄂氏，因此逃脫了被流放的命運，也不足憑信。嘉靖《安溪縣志》卷八轉(zhuǎn)引宋代《淳祐志》的記載：岳震與兄岳霖在流放嶺南后曾移居過漳州，岳震最終官至朝奉大夫（從六品文階官）、戶部郎中、江南東路常平使；岳震之子岳玭[pín]任汀州連城尉；岳玭之子岳覕[miè]因為岳珂而蔭補為蘄州觀察推官。

岳飛長孫岳甫字大用，號周伯，岳云之子。岳珂稱其“以詞翰雅好與張、范、劉、龔諸名人游”，“武庫胸中兵十萬，文場筆陣詩千百?！逼錃鈩蓊H似岳飛，聲名直達內(nèi)廷，并因此受到孝宗的召見。曾任安撫司干辦公事、安撫司主管機宜文字、太府簿、宗正丞、池州知州、浙東路提舉常平、明州知州、吏部尚書左選郎中等職。隆興元年（1163）除夕前兩天，岳甫與著名詩人楊萬里雪后游西湖，楊萬里有詩記其事。乾道五年（1169），張栻撰《送岳主管序》嘆息岳甫的先祖有功于皇家，卻不幸遭遇奇禍，而岳甫兄弟久落嶺南，備嘗艱難險阻，困厄流離到了極點。蔡戡《送岳大用序》則稱贊岳甫“挺超卓之才，稟剛銳之氣，患難窮困，愈挫而愈不衰，發(fā)而為文，清逸曠快，亦如其人?！痹f友《岳大用寺簿惠佩刀》詩中有“文陣談鋒不可當”“十九人中見穎囊”等句，極贊岳甫的才氣。淳熙十二年（1185），愛國詩人陸游撰《舟中感懷三絕句呈太傅相公兼簡岳大用郎中》，詩中有“甲子一周胡未滅，關(guān)山還帶淚痕看”“不眠數(shù)盡雞三唱，自笑當年起舞心”等句，反映了他與岳甫的共同心聲?！督鹳⒋饩帯份d，岳甫之子岳覲任筠州新昌縣主簿，岳覿[dí]任處州慶元縣尉。紹定三年（1230），李曾伯撰《京西提舉司平糴倉記》則載岳覿“字明可，岳忠武之曾孫，今為朝奉大夫”，可知岳覿當時為從六品文官，任京西南路提舉常平。

岳珂（1183～1243）字肅之，號亦齋，晚號倦翁、棠湖翁。岳珂自幼跟隨父親岳霖宦游各地，六歲在湘南，八歲赴杭州，直到十歲時父親在廣州去世后回到九江讀書，1198年參加江西漕試并中舉。1205年開始出仕，監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉，曾為韓侂[tuō]胄的“開禧北伐”運送錢糧。后歷任光祿丞、太官令、扈寺主簿、司農(nóng)寺主簿、軍器監(jiān)丞、司農(nóng)寺丞等京職，1217年出任嘉興知府。1219年任江南東路轉(zhuǎn)運判官，1221年任軍器監(jiān)淮東總領(lǐng)，到1228年，岳珂的職務(wù)升至“朝請大夫、權(quán)尚書戶部侍郎、總領(lǐng)浙西江東財賦淮東軍馬錢糧、專一報發(fā)御前軍馬文字兼提領(lǐng)措置屯田、通城縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋”。1233年，岳珂因一首小詩被罷官，回到九江閑居五年。1238年起復(fù)任湖廣總領(lǐng)，1239年罷歸九江，旋拜寶謨閣直學士、提舉江州太平興國宮，封鄴侯。1240年7月權(quán)戶部尚書，任淮南、江、浙、荊湖制置茶鹽使，兼守當涂。1241年遭彈劾罷官再回九江。岳珂為宋廷理財二十多年，是一方能吏?！拔魍沉w東秣陵，湓江中道是歸程。柳陰系纜人歸后,頻有黃鸝三四聲。”沙羨是指武昌，秣陵是指南京，無論宦游何處，歸程總在湓浦，岳氏一脈總是以九江為家鄉(xiāng)的。岳珂也是一位學者，他繼承父親的遺志，整理岳飛的遺文、遺事，為岳飛辯誣，成《吁天辨誣集》五卷、《天定錄》二卷進獻朝廷，促使宋寧宗于1204年加封岳飛為鄂王。岳珂還有《寶真齋法書贊》《桯史》《愧郯錄》《玉楮集》等共計124卷，是后人研究宋代歷史、藝術(shù)、典章的重要資料。據(jù)上海市金山區(qū)岳飛文化研究會會長岳巧明多方考證，岳珂極可能葬在柴桑區(qū)天坡村葉家墩村后將軍洼，在這里發(fā)現(xiàn)有宋代石翁仲及石馬、石羊等，今被移置于岳飛文化園（岳母墓）中。今南昌揚子洲岳氏的族譜載其為岳珂之子岳?[yǐng]之后。

褒忠衍福迭興廢　光宗耀祖繁子孫

1268年，岳通撰《重建褒忠衍福寺記》，稱岳甫為伯祖、岳珂為叔祖，雖可知其為岳飛玄孫，卻不能確定其父為誰。岳通曾在杭州任兩浙轉(zhuǎn)運司干辦公事一職長達十年。他在《記》中提到他從1263年開始，“竭力營葺先塋,謀辦祭祀，悉有成式。”事成之后，如釋重負，感嘆地說：從此“歸耕五老，可無慮矣”，五老峰指代廬山，說明岳通仍家居九江。

到了元代，從1301年開始，九江岳氏族長、岳飛五世孫、彭澤令岳適派他的侄子岳士迪（字宗元）赴杭州修復(fù)岳墳、岳寺。此時，宜興唐門岳氏與九江岳氏通譜認宗，因此得到了宜興岳立武、岳濬（字仲遠）叔侄大力資助。1305年，他們請方回撰、趙孟頫書《岳墳褒忠衍福寺復(fù)業(yè)記》。關(guān)于此事，吳中碩儒鄭元祐在《遂昌雜錄》中回憶說：他小時候跟從臧湖隱先生讀書的地方與岳墳相對。當時岳墳漸圮，九江岳士迪是岳飛的六世孫，為前宋迪功郎，與宜興唐門岳氏通譜，合力修復(fù)墳與寺。他在《與歸安牟景陽》一信中也回憶說，他生在岳墳之西，幼年時目擊其廢。稍長，又見江州岳氏及宜興岳濬興復(fù)之。岳士迪此次與并無血緣關(guān)系的宜興岳氏聯(lián)譜修岳墳，引出一段意想不到的后話。1386年，謝應(yīng)芳《跋岳氏族譜》，改說宜興岳氏是岳飛某位弟弟的后裔。1543年方逢時應(yīng)岳儉之請撰《重修岳鄂王廟碑記》，再改說宜興岳氏為岳霖之后，是岳飛的直系后裔。同時，岳儉還創(chuàng)建岳霖墓及岳飛衣冠冢，流傳至今。

乾隆五年（1740）分巡廣饒九南道李根云等在岳飛夫人李氏墓前立《聲敘碑》。據(jù)該碑記載，岳飛一直有后裔居住在九江，承擔祭祀守墓的職責，直到正德十四年（1519），寧王朱宸濠在江西集兵十萬發(fā)動叛亂，岳氏后裔因避亂移居江北，崇禎二年（1629）才有岳聯(lián)霄等過江掃墓，并因此引發(fā)了一場與陳氏持續(xù)三百多年的墓地官司。

匡廬永銘報國志　　玉蘭時透忠魂香

自古以來，九江流傳著許多關(guān)于岳飛的傳說。比如，九江城北門原稱為“北落師門”，取玄武七宿中室宿之星名，寓意為北方，不知從何時起叫成了“岳師門”，傳說岳飛從此門出師北伐。

又比如，傳說岳飛乃如來佛頭上大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世，五百年后，大鵬鳥再來九江，發(fā)現(xiàn)回龍磯鎖江樓前四條鎮(zhèn)水鐵牛熠熠生輝，誤以為是金人的“拐子馬”來了，怒發(fā)沖冠，立即俯沖下來，啄掉了半個回龍磯，引發(fā)地震，鎮(zhèn)水鐵牛也因此落入江中。

再比如，報國寺位于廬山馬耳峰下報國壟中，據(jù)《江州志》記載，始建于南唐保大十四年（956），因為是受皇恩而立，為報國主之恩，故名“報國寺”。后來民族英雄岳飛率岳家軍駐扎九江，并安頓家屬、部眷于廬山石門澗附近。因此本地民眾世代傳說該寺原名白云寺，環(huán)境幽雅。一日，岳飛率部屬多人到通遠查營時，特地慕名到白云寺禮佛，為將士祈福，并捐修寺院。此后，岳飛經(jīng)常光臨此寺，與僧人一道賞景、吟詩、下棋，并親手種植一株樟樹和一株白玉蘭。至今，這兩棵古樹仍然枝繁葉茂，長勢喜人。尤其是那棵白玉蘭樹，每至開花時節(jié)，幾百米之外就能嗅到它濃郁的芳香，成了岳飛精神永遠活在廬山腳下的象征。在岳飛被害之后，他的一些部屬躲到寺中落發(fā)為僧，在寺內(nèi)祭祀岳飛，并將其改名為報國寺，取“盡忠報國”之義。匡廬永銘報國志，玉蘭時透忠魂香。這個故事已經(jīng)流傳了八百多年，反映了九江人民對英雄的無限景仰，對英雄的永遠懷念。