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岳飛族人在九江?。ㄉ希?/span>

■ 黃 澄

紹興二年（1132）六月，岳飛奉召屯駐江州。次年九月宋高宗趙構(gòu)升岳飛為鎮(zhèn)南軍承宣使、充江南西路沿江制置使，正式置司九江。岳飛作為北方人，一到九江，就愛上了這里的山水，他的四子岳震、長(zhǎng)孫岳甫、五子岳霆先后于紹興五年、七年、九年出生于九江。紹興六年葬母于柴桑區(qū)株嶺山前，有祖墳的地方就是家鄉(xiāng)，九江實(shí)際上就成了岳氏的聚居地，岳飛在這里買田購地，建造房宅，安頓眷屬，撫育子孫。

對(duì)于出生于湯陰的岳飛、岳云、岳雷父子而言，九江還只是其第二故鄉(xiāng)。對(duì)于岳霖、岳震、岳霆及其他子孫來說，他們生于斯、長(zhǎng)于斯，九江是他們唯一的故鄉(xiāng)。1161年結(jié)束流放生涯后，他們?cè)俅位氐搅司沤舨繗w還岳家田宅，岳家子孫依此休養(yǎng)生息。岳珂（1183～1243）在父親岳霖（1130～1192）去世后就回到九江讀書、參考。宋代跟現(xiàn)在一樣，也是按照戶籍參加“高考”的。岳珂于1198年參加江西漕試并中舉，后雖四處為官，終生以九江為家。他說八歲陪侍父親西歸，過當(dāng)涂，西歸的必是九江；父親奉詔杭州，經(jīng)過家鄉(xiāng)，系舟琵琶亭；吾鄉(xiāng)有周教授者，家在太一觀前；對(duì)江州知府喬似孫自稱“郡人岳珂”，顯然，這些都是指九江。在《將發(fā)琶亭》中說:“子折武昌柳，予宅潯陽廬?！痹趧偝鲩T的路上就有《道中思廬山》詩，晚年更號(hào)“棠湖翁”，一生以廬山、甘棠湖作心靈的皈依，無論身在何處，九江都是歸宿。

 石甃方池幾百年 岳王舊宅世猶傳

當(dāng)年岳飛在九江城內(nèi)建立了制置司衙門，也應(yīng)該在城內(nèi)有生活起居的家宅。但岳飛廉潔自律，一心報(bào)國，宋高宗曾提議為他在京城杭州建宅第，他以“北敵未滅，臣何以家為”而辭謝。岳珂自號(hào)棠湖翁，曾說“我是棠磯舊釣徒，天教生與水云俱”，說明他的家在距離甘棠湖不遠(yuǎn)的地方，故特別親近之。在《晉盆杅》一文中又說，他家在湓城（九江舊城）中依山而居，慶元元年（1195）五月大雨山塌，露出一座古墓，出土了很多器物。但這所宅子是其父親岳霖于皇甫斌離開九江后，在皇甫家的基礎(chǔ)上興建的。皇甫斌的父親皇甫倜曾于乾道、淳熙年間任江州都統(tǒng)制，據(jù)《宋會(huì)要輯稿·食貨六》記載，淳熙四年（1177）皇甫倜仍在江州都統(tǒng)制任上，也就是說岳霖建造此宅至少在岳飛被殺四十余年之后，這顯然不是岳飛曾經(jīng)的府第。岳珂《寄王料院鐸》詩中有“何時(shí)見易園中路，拂石攜壺同醉眠”之語。岳珂去世18年后，董嗣杲來九江做茶葉專營(yíng)官，他在《岳園醉宿》詩中也說：“能仁寺里塔孤立，見易園中人獨(dú)行?！闭f明岳霖所建府第中可能有園名曰“見易園”。

值得注意的是，董嗣杲同時(shí)還說：“何處有花春掠眼，金佗坊里岳家園?！边@是目前可見的關(guān)于“金佗坊”的最早記錄。嘉泰四年（1204）宋寧宗追封岳飛為鄂王，1218年，岳珂任嘉興知府，他把《高宗皇帝宸翰》《經(jīng)進(jìn)鄂王行實(shí)編年》《經(jīng)進(jìn)鄂王家集》《吁天辨誣集》《天定錄》等合刊于嘉興，名之曰《鄂國金佗稡編》。后來再集《高宗皇帝宸翰摭遺》《絲綸傳信錄》《天定別錄》《百氏昭忠錄》等為《鄂國金佗續(xù)編》。元末以來，嘉興人傳說嘉興城內(nèi)本有“金佗坊”，因有信王趙璩的王府而得名，岳珂是因?yàn)樵≡诩闻d“金佗坊”而取書名《金佗稡編》。這低估了岳珂取書名的嚴(yán)肅性。岳珂繼承父親遺志，立誓為祖父岳飛鳴冤辯誣，直至岳飛最終被追封為鄂王。岳珂根據(jù)漢代禮制王爵佩印為“金璽佗紐”之意而取書名的，以示對(duì)祖父的褒揚(yáng)和崇敬。后來嘉興人將岳珂曾暫居的地方稱為金佗坊，由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，變得本末倒置。殊不知，原來九江更早就有“金倫坊”之說。

九江城中舊有祭祀岳飛的廟宇，俗稱岳王祠。明清各版府、縣志記載有“岳武穆王祠”“岳忠武王祠”“岳王祠”及“精忠祠”等各種不同的名稱，地圖標(biāo)示的位置都在能仁寺的西邊（今江南花園附近），此處北面有小山包，符合岳珂“余居負(fù)山”的記載。目前所見關(guān)于九江岳王祠的最早記載為嘉靖《九江府志》：“岳武穆王祠在府治南、清軍館左，舊為岳飛池，正德七年（1512）知府李從正建?！鄙院?，江西左布政使鄭岳來九江，也聽說九江布政分司相傳原為岳飛的家宅，其中有石砌方池，人稱“岳飛池”，因此寫下了“石甃[zhòu]方池幾百年，岳王故宅世猶傳”的詩句。嘉靖三十一年（1552），巡按江西監(jiān)察御史孫慎來到九江，他感嘆當(dāng)初寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂，以烏合之眾一鼓而攻下九江，當(dāng)時(shí)官兵人心瓦解，束手投降，全無忠義精神，于是倡導(dǎo)重修岳王祠，并題額為“仰忠祠”。他在《重修仰忠祠記》中提及岳王祠旁有洗兵池、岳公井。九江人民還傳說宋高宗趙構(gòu)曾賞賜御酒給岳飛，岳飛不忍獨(dú)自享受，他把御酒注入府前池中，與士卒暢懷共飲。景泰八年（1457）明英宗朱祁鎮(zhèn)搞復(fù)辟，廢了其弟弟朱祁鈺，并冤殺了民族英雄于謙、名將范廣等，自毀長(zhǎng)城。雖然迫于形勢(shì)，后來繼位的憲宗于1466年為于謙平反，但此后很長(zhǎng)時(shí)間，朝廷內(nèi)都是奸佞當(dāng)?shù)馈鴣y思良將，人民十分懷念于謙。由于于謙冤案是先帝所為，朝廷嚴(yán)禁臣民私下議論。于是，全國各地掀起紀(jì)念岳飛的高潮。正德七年（1512），九江知府李從正在傳說中的岳家園的原址上創(chuàng)建了岳王祠。

九江岳王祠在明、清年間，屢加修葺，直到1927年再度傾圮。日寇入侵九江城期間將其全部拆毀，改成操場(chǎng)，孫慎所撰《重建仰忠祠記》石碑也被扔在附近菜園內(nèi)。此碑后來很長(zhǎng)時(shí)間不知所蹤，直到1980年，因房屋裝修而被發(fā)現(xiàn)于距此不遠(yuǎn)處一棟房屋的墻壁上。據(jù)九江岳氏后裔岳湘陵女士回憶，她的父輩們?cè)诮夥徘百I下舊岳忠武王廟周圍的大片土地，準(zhǔn)備興建岳廟，恢復(fù)祖業(yè)，后因土地收歸國有而作罷，地契也遺失了。文史專家王耀洲老先生回憶說，曾在柴瑱賓館的西邊路旁墻上看見有五尺見方的“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，附近還有一塊青石上也刻有“精忠報(bào)國”四字，直到20世紀(jì)50年代初因拆建而去向不明。2022年春，文史工作者張廷先生在原九江市公安局大院后面的拆遷工地，發(fā)現(xiàn)了寫有“岳宅”“岳宅五位”“前軍第七隊(duì)周屈”等字樣的瓷碗殘件，磚砌方池一座，深約一米，可惜已被施工單位填埋。

鄂侯遺部曲  多歲此為農(nóng)

紹興十一年（1141）除夕，岳飛被賜死后，家屬盡徙嶺南，家業(yè)均沒收入官。直到紹興三十二年七月，新登基的孝宗皇帝才為岳飛平反，追復(fù)原職。隆興元年（1163），岳霖、岳甫等請(qǐng)求把岳飛生前所置購的田產(chǎn)房舍歸還給岳家。經(jīng)官府勘驗(yàn)，當(dāng)時(shí)還存在的財(cái)產(chǎn)合計(jì)錢三千八百二十二貫，水田七頃八十八畝，旱地一十一頃九十六畝，水磨五所，房廊草瓦屋四百九十八間。并特別提到“岳家市”還存有六十間地基，屋宇共二百九十間。然而，辦事小吏借口時(shí)間久了，“業(yè)已數(shù)易其主”，因此盡使奸計(jì)隱匿岳氏被充公的家產(chǎn)，致使岳氏不少資產(chǎn)被遺漏。乾道四年（1168），名將韓世忠之子韓彥直來任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，并兼任九江知府。他到任后，“搜剔隱匿”，才將田產(chǎn)盡還岳氏。董嗣杲在《過岳家市》中說：“鄂侯遺部曲，多歲此為農(nóng)?！憋@然，董嗣杲來時(shí)，還見到岳飛留下的部屬在岳家市附近務(wù)農(nóng)。

岳家市的地名早已消失，我們只能從古人的游記中去考查其具體位置。宋代文學(xué)大咖周必大于乾道三年（1167）十月再來廬山，他游覽佛手巖、大林寺等名勝古跡后經(jīng)錦繡谷下山，“由石門側(cè)出官路，稍前即岳家市，”然后入西林寺、至東林寺。明代旅游達(dá)人徐霞客則反其道而行之，他于1618年8月18日夜宿東林寺，次日出寺沿著山麓官道向西南而行五里，“越過廣濟(jì)橋，沿溪東向行”上廬山。古代官道多數(shù)已經(jīng)廢毀，非常幸運(yùn)的是今濂溪區(qū)賽陽鎮(zhèn)經(jīng)裴家橋、賽陽小學(xué)、廣濟(jì)橋至大路下劉家村后還保存了一段完整的古道。1956年以前，這里一直是商旅往來必經(jīng)大道，過去路旁還有一塊“通八省”的大石碑，廣濟(jì)橋（現(xiàn)為九江市文保單位）就橫跨石門澗水之上。綜合周必大和徐霞客的游記，古代登山道路是從廣濟(jì)橋位置離開官道，緣石門澗水上山。廣濟(jì)橋與大路下劉家村的距離不足四百米，中間皆為平整的田地，岳家市的位置必在其間。岳珂曾說，岳飛在九江“有宅一區(qū)”，用來收聚從北方投奔而來的族人，有田數(shù)頃，用來贍養(yǎng)守家者。岳飛長(zhǎng)期駐兵江州，并以江州為基地進(jìn)軍鄂州，先后光復(fù)襄陽六郡。這里緊鄰石門澗，水源豐富，適合大量人口居住生活，岳家軍選擇在此處安頓眷屬，很快在附近形成了集市，因此人呼“岳家市”?！懊┑炅T殘暑，松巒出亂鐘。溪流分別塢，晚色失前峰?！倍藐皆凇哆^岳家市》詩中所描述的景象與此處地理環(huán)境非常吻合。大路下村劉氏的族譜記載，他們的始遷祖劉叔顯歿于紹興二十年（1150），當(dāng)年就是隨岳家軍由丹陽遷徙而來的。附近還有個(gè)村莊叫沙家畈，村民世代相傳，他們的祖籍為河南，宋代金兵入侵時(shí)，逃遷至此定居。本有家譜記載，可惜“文革”中被燒毀。在大路下劉家村前至今仍有兩棵古樟，一棵在溪水之北，碩大的根部臨溪裸露，蜿蜒數(shù)丈，狀若巨龍出水，村民稱之為“望子成龍”，傳說是岳飛母親姚太夫人親手所植。另一棵在溪水之南，枝丫繁茂，村民稱之為“棵樟九杪[miǎo]”，寓意為子孫繁茂，相傳是岳飛夫人李氏親手所植。

原是廬山莫逆交 宮亭西畔著衡茅

宮亭湖是鄱陽湖的別稱，岳珂在《初還故居》中就說：“原是廬山莫逆交，宮亭西畔著衡茅?！钡昂饷痹诤翁幠兀克凇敦埮１I》一文中回憶說，小時(shí)候母親管理家政，“城南有別墅”，說明岳家在九江城南有莊園。嘉熙三年（1239），57歲的岳珂由湖廣總領(lǐng)解職回江州居住，《玉楮集》中有詩題為《九月十三日始就郊墅，拜寶謨閣直學(xué)士提舉江州太平興國宮之命》，題中的“郊墅”也應(yīng)該指的是他們家的城南莊園。考查岳珂《玉楮集》諸詩，可知他在這一年在山間郊墅閑住了一段較長(zhǎng)時(shí)間，他在給江州知府董槐（字庭植）的詩中就說：“我行山間已一月，枕石潄流更奇絕?！逼陂g他常游覽太平宮、葆清庵、東林寺等地，“山居五旬晴，山行一日雨。太平咫尺間，千里隔跬步?！保ā短綄m遇雨》）與太平興國宮近在咫尺，其郊墅必在此附近的廬山腳下。然而，歷代九江府、縣志中除了記錄九江城南五十里有岳飛所建疊翠亭之外，沒有其他關(guān)于岳家莊園的任何信息。

1997年4月28日，一位自稱廬山閑人的先生聽說石門澗附近有“蒙井”的石刻，興沖沖地來到胡六房村。在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，多方尋找，沒有找到“蒙井”二字，卻意外發(fā)現(xiàn)“岳氏名園”四字石刻，上款題“淳祐丁未正旦”，下款題“石門后人安道書”，并在石刻旁泥土中發(fā)現(xiàn)一方獅紐銅印，篆書陰文“曾經(jīng)戎馬”四字。石刻在岳家市遺址東南方向約800米位置，恰好接近九江古城南五十里。發(fā)現(xiàn)“岳氏名園”的消息不脛而走，研究九江地方史的學(xué)者興奮不已，紛至沓來，人們?cè)凇霸朗厦麍@”石刻周圍的菜地中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“漱石”“枕流”“牡丹亭”及“石門蒙井”等四處題刻，從地貌看，均位于一條古河道之中。

“淳祐丁未”即淳祐七年（1247），雖然距離岳飛被害已超百年，但距離岳珂去世才四年左右?！罢本褪钦鲁跻?，岳安道在大年初一作此題刻，說明他當(dāng)時(shí)就居住在附近。岳家郊墅應(yīng)該是臨河而建，以廬山石門為闕，臨石門澗水作園，故“漱石”“枕流”之語也多次出現(xiàn)在岳珂的詩文中。在過去，整個(gè)廬山只有三疊泉與石門澗兩處有水磨，岳氏郊墅近臨石門澗水，也印證了岳家有“水磨五所”的記載。岳安道自署“石門后人”，顯然是已經(jīng)認(rèn)石門作家山了。牡丹是河南特產(chǎn)，九江自古無牡丹，故鄉(xiāng)早已淪陷，收復(fù)無期，岳氏空構(gòu)牡丹亭而遙念故土，是完全可以理解的。

蒙卦的上卦是山（艮），下卦是水（坎），是山下出泉的卦象。物生必蒙，萬物在創(chuàng)生之初雖然蒙昧，但潛力無限，“蒙井”意為啟蒙之水，跟“聰明泉”的意思差不多。民間傳說岳飛死后，女兒在杭州抱銀瓶投井殉父，年僅十三，世稱銀瓶小姐。實(shí)際上岳飛只有一個(gè)女兒，名叫安娘，嫁高祚為妻。然而，九江人民由于對(duì)英雄岳飛懷著無限景仰，他們寧愿相信傳說，認(rèn)為蒙井就是蒙難之井，“石門蒙井”就是噩耗傳到九江時(shí)，銀瓶小姐在石門投井殉孝的實(shí)物證據(jù)?！　　　?/span>

（未完待續(xù)）