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高居寺與黃庭堅(jiān)

■ 李 蠻

木皋是武寧縣船灘鎮(zhèn)遼里村一個(gè)自然村。清乾隆二十二年，這里奉旨設(shè)過分寧署；大革命時(shí)期，彭德懷將軍在這里指揮戰(zhàn)斗和建立蘇維埃政府。村前的小山下，有一座很不起眼的寺廟，寺雖小，但大門上一塊匾額有些久遠(yuǎn)，“高居寺”三個(gè)遒勁大字頗有風(fēng)范，不知是何年代何人所書。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕穸獦s介紹，高居寺建寺有1000多年的歷史。20世紀(jì)60年代的那場(chǎng)浩劫，高居寺亦未能幸免，磚瓦全被拆去建了學(xué)校，同時(shí)被拆除的還有一座高8米，直徑約2.5米的七層六角石塔，寺基被改成農(nóng)田，寺里一座大鐘最后也成為大煉鋼鐵的材料。

2000年，當(dāng)?shù)匦疟娡ㄟ^多方集資數(shù)萬元，村民義務(wù)出工出力，在廢墟上建起三間民房，作為高居寺佛堂，還建有廚房、衛(wèi)生間，總面積約150平方米。就是這么一座簡(jiǎn)陋的小寺，因北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖黃庭堅(jiān)曾兩次在詩文中提到，這就讓高居寺想不出名都難。

對(duì)武寧文化有了解的人都知道，黃庭堅(jiān)與武寧鄭郊和惟清道人是至交，其在1083年間寫的《贈(zèng)鄭郊》“高居大士是龍象，草堂文人非熊羆，不逢壞乞香飯，唯見白頭垂釣絲。鴛鴦終日愛水鏡，菡萏晚風(fēng)凋舞衣，開徑老禪來煮茗，還尋密竹逕中歸?！痹娭械摹案呔哟笫俊闭f的就是高居寺的惟清道人，“大士”指的是大德高僧，說明那個(gè)時(shí)候高居寺就已相當(dāng)出名了?！段鋵幙h佛教志》載，惟清號(hào)靈源叟，又名昭然、了潔，謚號(hào)佛壽。武寧人，少年剃度于高居寺，童時(shí)日能誦數(shù)千言。有異人過書肆見之，引其手，熟視，謂當(dāng)為北宋黃龍宗高僧。

現(xiàn)藏于故宮博物院的黃庭堅(jiān)手書《惟清道人帖》寫道“惟清道人，本貴部人，其操行智識(shí)，今江西叢林中未見其匹亞。昨以天覺堅(jiān)欲以觀音召之，難為不知者道，因勸渠自往見天覺，果已得免。天覺留渠府中過夏，想秋初即歸，過邑可邀與款曲，其人甚可愛敬也?；蚵勄逵谂f山高居筑庵獨(dú)住，不知果然否？得渠書，頗說復(fù)來草堂少淹留也。庭堅(jiān)叩頭?！碧闹械摹盎蚵勄逵谂f山高居筑庵獨(dú)住”，足可以佐證惟清就是木皋人。

江西省師范大學(xué)歷史研究中心研究員戴逢紅先生研究此帖得出以下觀點(diǎn)：一是此帖是黃庭堅(jiān)寫給一武寧朋友的，且此人與黃庭堅(jiān)和惟清都熟稔，關(guān)系密切；二是黃庭堅(jiān)向好友陳述了張商英召請(qǐng)惟清住持洪州觀音寺，之后又取消了命令并留惟清在府邸談禪消夏等事項(xiàng)；三是黃庭堅(jiān)向好友轉(zhuǎn)達(dá)了惟清解夏即將返回并且可能會(huì)到草堂滯留的消息；四是闡明了寄帖的目的：聽說惟清萌生了到舊山高居筑庵隱居的念頭，要好友代為注意、款語規(guī)勸！

武寧縣歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)方平稱，黃庭堅(jiān)為什么稱惟清道人為“高居大士”，這就有兩種可能：一是以寺名為法名，惟清道人與黃庭堅(jiān)和鄭郊為忘年交，也許后人因黃庭堅(jiān)在他的《惟清道人帖》中寫道“清欲于舊山高居筑庵獨(dú)住”而取句中高居為寺名。這些推測(cè)都要先知曉高居寺是何時(shí)所建？惟清少年剃度于高居寺，那時(shí)是否就已稱為高居寺？二是高居寺對(duì)面約150米的和尚山有大和尚墓，因被盜，主碑已壞，字跡不清。寺后和尚墓群，從墓碑看大部分都屬清乾隆年間，說明那個(gè)時(shí)期的高居寺香火已達(dá)鼎盛，是武寧縣出西門第一大寺。