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■ 邵友光

廬山大天池是一處佛教圣地，最早由晉釋慧持創(chuàng)建，宋僧智隆更名天池院。至明初，又有明太祖敕名天池護(hù)國(guó)寺，擴(kuò)大成為皇家寺院。自古香火旺盛，時(shí)至近代寺院遭日寇、雷擊毀壞，僅留天池、文殊臺(tái)、四賢亭、天池塔……比不上往日的興盛。

盡管如此，但是，天池寺自古以來(lái)有一個(gè)著名的傳說(shuō)，天池山可見(jiàn)到神光，又稱佛燈，還傳說(shuō)有一尊金菩薩，它是文殊菩薩的金像。倘若不信，可有蘇東坡撰文記載，其文《菩薩泉銘并序》曰：

陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見(jiàn)神光海上，以白侃。侃使跡之，得金像。其款識(shí)：阿育王所鑄文殊師利像也。初，送武昌寒溪寺。及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動(dòng)，益以牛車三十乘，乃能至船。復(fù)沒(méi)，遂以還寺。其后，慧遠(yuǎn)法師迎像歸廬山，了無(wú)艱礙，山中世以二僧守之。會(huì)昌中，詔毀天下寺，二僧藏佛錦繡谷。比釋教復(fù)興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發(fā)現(xiàn)如峨眉、五臺(tái)所見(jiàn)。蓋遠(yuǎn)師文集載處士張文逸之文，及山中父老傳如此。今寒溪少西數(shù)百步，別為西山寺，有泉出于嵌竇間，色白而甘，號(hào)菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常謂余，豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰(shuí)謂寒溪，尚有斯泉，盍往鑒之？文殊了然。

翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：陶侃任廣州刺史時(shí)，有漁夫告訴他，每天傍晚可看到海上有神現(xiàn)的光芒，于是，陶侃即派人跟隨至海上察看，終于獲得一尊金像。其款識(shí)：阿育王所鑄，為文殊菩薩金像。初，將金像送到武昌寒溪寺供奉。等到陶侃再遷任荊州時(shí)，準(zhǔn)備與金像同往，可人力不能搬動(dòng)，耗用牛車三十乘才能運(yùn)到船上。隨即上船后金像又忽然不見(jiàn)，方悉，金像又回到寒溪寺。之后，慧遠(yuǎn)大師親自迎金像歸廬山，全過(guò)程十分順暢。在廬山，慧遠(yuǎn)又委派二名和尚始終守護(hù)金像。到唐會(huì)昌年間，皇帝下詔，毀除天下寺廟，二和尚又藏金像于錦繡谷中，等到朝廷解除禁令，再尋求金像時(shí)，又不知其在何處？如今只見(jiàn)山谷中還有光燭呈現(xiàn)，其所見(jiàn)的神光，往往就像峨眉山、五臺(tái)山見(jiàn)到的一樣。這件事的全部過(guò)程，有慧遠(yuǎn)文集載張文逸處士的文章，和山中父老傳說(shuō)均如此。今寒溪寺稍西數(shù)百步，別名西山寺，有泉出于石洞隙中，泉水白色而味甘甜，號(hào)菩薩泉。且不知金像的來(lái)龍去脈。建昌李常跟我說(shuō)，難道昔日的金像就藏在那里嗎？并且請(qǐng)求我，為之作一篇銘文。銘文曰：金像在廬山，夜間時(shí)光燭于天。早晨去看，又空山寥寥。誰(shuí)說(shuō)金像它在寒溪，如果有這一泉，為何不去鑒證一下，文殊菩薩金像在否？便一目了然。

讀東坡之文，尚知有文殊菩薩金像一尊，是藏在寒溪，還是廬山？銘文由東坡確定在廬山無(wú)疑。

于是自宋以來(lái)，禮拜、尋找這尊金像者，多有人在，金像在廬山藏在何處？一說(shuō)在錦繡谷中，又一說(shuō)在天池山中。

筆者在這二處尋找文殊菩薩金像，均未現(xiàn)其蹤。傳說(shuō)，這尊金菩薩，夕時(shí)可見(jiàn)佛燈，故筑臺(tái)觀佛燈，名為文殊臺(tái)。曾有明代王陽(yáng)明《文殊臺(tái)夜觀佛燈》詩(shī)可證。詩(shī)云：

老夫高臥文殊臺(tái)，拄杖夜撞青天開。

撒落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來(lái)。

可見(jiàn)王守仁當(dāng)年是見(jiàn)過(guò)佛燈的。佛燈與金像有什么關(guān)系，可否就是金菩薩的神光？

廬山有三大謎團(tuán)，倒雨、響霧、佛燈。倒雨，雨從頭頂下，廬山雨卻從腳下下，先濕褲腳，后濕衣服。響霧，下大霧時(shí)，有陣陣聲響入耳。關(guān)于天池山的佛燈，自古以來(lái)就是一個(gè)未解之謎團(tuán)。

登臺(tái)遠(yuǎn)眺，田疇山川，江河縱橫，景色如畫。近看臺(tái)下，即天池寺有偃蓋松數(shù)株。

關(guān)于謎團(tuán)的佛燈，有《圣燈崖》中記載：舊志，在文殊臺(tái)西邃壑中，昏夜常紅光，人呼為佛燈。又有《天池集》記載：昔黎景高二子珪瑄與孤山僧，在文殊閣見(jiàn)文殊光于五色云中。還有近代吳宗慈編著的《廬山志》中記載：永樂(lè)中谷藩之國(guó)時(shí)登天池，而文殊光現(xiàn)，因立碑五老峰以志其事。正德中九江太守王念游舍利塔，見(jiàn)光紅色冉冉掩映云際，俄成五彩繽紛，佛隱現(xiàn)，如車輪，三明三晦，僧曰：文殊光也，念心善其遇，亦以為然云。

志中記錄佛燈記錄有名有姓，呈現(xiàn)的情景，其紅光，文殊菩薩在五色云中，狀如車輪。

關(guān)于佛燈又有《山疏》記載：燈，嘗以禱請(qǐng)而見(jiàn)，故游人愛(ài)禱請(qǐng)之。

關(guān)于佛燈，還有朱熹《朱子語(yǔ)錄》云：廬山下有寶，故常有光。朱熹在《朱晦翁山北紀(jì)行》中又云：天池院西數(shù)步有小佛閣，下臨絕壑，是游人請(qǐng)燈處。僧云燈非禱不見(jiàn)，是日不禱，而光景明滅，傾刻異狀，諸生或疑其妄，予謂僧言則妄，而此光不可誣，豈地氣之盛然耶？

朱熹確定廬山下有寶，時(shí)常放光，而且，請(qǐng)禱時(shí)現(xiàn)，不請(qǐng)禱神光也現(xiàn)，并排斥地氣盛旺之說(shuō)。

又有《商丘漫語(yǔ)》摘于《廬山記事》卷一。記載：“老物有光，寶藏有光，五金之光，或紅或黃，江海之水上常有光，或小或大，倏晦倏明，豈亦佛燈哉？廬山有僧，夜坐見(jiàn)火大如斗，附地而流蓮花，三峰見(jiàn)火如燈。盛于天池山嶽之晶發(fā)乎？重陰明滅，近遠(yuǎn)固其自然，佛何與焉”？

這里又有人懷疑這是佛燈了，它火大如斗，而且在江海也呈現(xiàn)，它是蓮花神光，而不是佛燈。不是佛燈又不知是何物？?jī)H稱有光之寶?？捎泄庵畬氁埠?，佛燈也好，它們?nèi)耘f是天池寺的一大謎團(tuán)。

關(guān)于有寶神光，金菩薩呈現(xiàn)之光，金菩薩藏在錦繡谷，還有沒(méi)有第二個(gè)地方，第二地方又藏在何處？

為此，吳宗慈調(diào)查在《廬山志》中載曰：據(jù)各家記載，文殊臺(tái)在聚仙亭西。黎洲霞客二記，尤明顯，現(xiàn)存文殊臺(tái)乃民國(guó)十五年后，唐生智就林森所修更擴(kuò)置房屋，其故基似為聚仙亭。古文殊臺(tái)則尚在其下，質(zhì)之寺僧，亦謂然。寺僧又言：昔東林寺二僧藏晉文殊瑞像于此，黃黎洲謂金像藏錦繡谷不確云。

從以上得知，金菩薩藏有二處，一處錦繡谷，另一處在古文殊臺(tái)。

志中所言：其故基似為聚仙亭，古文殊臺(tái)尚在其下。往古文殊臺(tái)其下千仞峭壁，人獸跡絕，不得前往。古文殊臺(tái)且不知在何處？金菩薩如今仍然不知在哪里？

如果說(shuō)，神光、佛燈之事純屬烏有？那蘇軾、王守仁、朱熹一代代文化大師又敢如是說(shuō)。可以說(shuō)金菩薩定然還在——金菩薩像在廬阜，宵光燭天。