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一個(gè)朝代的詩性書寫

——讀常華的《去唐朝：詩人和人世間》

□劉英團(tuán)

　　中國是詩的國度，唐朝是詩的盛世。289年的唐朝歷史，留下2000多位詩人的5萬余首唐詩。唐詩寫盡了唐朝的故事，唐詩也因這個(gè)朝代的更迭而不斷地改變，從初唐到晚唐，詩歌表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，反映了社會(huì)的變化和詩人的心情。從大唐開國到貞觀之治，從廢王立武到武周革命，從開元盛世到安史之亂，從元和中興到甘露之變，從大中之治到晚唐衰亡，唐朝幾乎所有重大歷史事件，不但“有史為證”，更“有詩為證”。讀唐詩，《去唐朝：詩人和人世間》，“史”與“詩”的融合，“唐詩”與“唐史”的互證，唐詩意境與歷史情境的對照，平仄的韻律不僅講述了波瀾壯闊的王朝興衰，還解讀了細(xì)膩筆觸下深沉的家國情懷與人文精神，以及歷史大勢里欲說還休的人生悲歡。

　　詩歌是歷史的文本，詩歌是時(shí)代的文本。作為中國古典詩歌的高峰，唐詩吸引著當(dāng)時(shí)和后世今人反復(fù)吟誦，刻苦研究。在《去唐朝：詩人和人世間》中，中國唐史學(xué)會(huì)會(huì)員常華并不局限于唐詩興盛的背景、原因、淵源、特質(zhì)、流派、體式、分期、發(fā)展、演變、對后代的影響等問題作出系統(tǒng)的有新意的論述，而是用情感豐沛的詩歌來表述客觀冷峻的歷史，比較全面地運(yùn)用諸流派的文學(xué)及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，諸如浪漫主義、寫實(shí)主義、象征主義、唯美主義、古典主義、頹廢派、功利派等，既從時(shí)代人格和詩歌內(nèi)容（或形式）上考察、評價(jià)了唐詩隆盛變遷等問題，又從唐詩的興盛與衰頹中比較清晰地勾劃出唐朝政局的歷史演變軌跡，全面揭示了唐詩與詩人之間的人生、政治表達(dá)，見解尤為精妙、獨(dú)到，并富于詩情與哲思，顯示出學(xué)者常華對“史”與“詩”的關(guān)系、“唐詩”與“唐史”的演繹融合具有高度而嫻熟的把控力，達(dá)到了歷史判斷與文學(xué)審美的統(tǒng)一。

　　詩以言史，史以入詩。史詩是一種文學(xué)體裁，唐詩與唐史互為表里，相輔相成，在唐詩中讀唐史，與史相佐證，補(bǔ)史之不足。“唐朝，唐詩，一個(gè)是歷史，一個(gè)是文學(xué)，兩條線索……始終盤根錯(cuò)節(jié)，相伴而生，從來就不是兩條平行線?！闭绯ＨA所言，唐詩，唐史，詩者，史也。唐詩所代表的中國詩歌的最高成就，是一種長期的歷史環(huán)境造就的結(jié)果，“這實(shí)是歷史的自然發(fā)展，在各方面條件成熟之后的必然結(jié)局，只是因?yàn)橛辛顺跆平y(tǒng)治者的‘大治’，并與歷史的腳步應(yīng)合相伴而生的?！薄度ヌ瞥涸娙撕腿耸篱g》拋開紛繁的后記文史，僅從“原汁原味”的唐詩中，就可以領(lǐng)略盛唐的人文精神，雄渾豪邁的高遠(yuǎn)境界和社會(huì)生活的諸多方面，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。因?yàn)槲膶W(xué)是時(shí)代的反映，任何社會(huì)都會(huì)有其代表性的文學(xué)，所以一部《全唐詩》，也是一部細(xì)致入微的“全唐史”。

　　任何時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，都是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)風(fēng)尚，作家個(gè)人的生活態(tài)度、藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格的綜合作用的結(jié)果?！按┰教瞥?，坐忘喧囂”，略帶夸張的“詩性的語言”生動(dòng)而全面地展現(xiàn)了彼時(shí)身份復(fù)雜的詩人對自然、社會(huì)、政治和人生的終極思考，蘊(yùn)藉著大唐神韻。唐人離不開詩，詩是他們思想和生命的一部分，“如果抽離了詩，那么大唐的精彩恐怕就丟失了一半”（聞一多《說唐詩》）。在《去唐朝：詩人和人世間》中，我們遇見了徘徊在“仕”與“隱”“醉”與“醒”之間的王績，也遇上了“月光里的騎士”李白，和他一起走進(jìn)“安史之亂”，看許渾“日薄西山寫挽歌”。300年唐王朝風(fēng)云變幻，“嬗變的生命意象”“高懸閣頂?shù)男嵌贰?，盡顯文學(xué)與藝術(shù)的巔峰氣象。“我本疏狂”的杜審言，品嘗著陳子昂的孤獨(dú)、盧照鄰的“生兮生兮奈汝何”，“榮辱皆因文字”。“不廢江河萬古流”，“宋之問：文格與人格的背叛”，“風(fēng)度得如九齡否？”“沉落，也是上升”，“岑參：策馬突圍”“高適：逆襲不怕晚”?！案鎰e，在野渡無人處”，劉禹錫遇上“桃花之劫”，而柳宗元卻淪落為“寒江獨(dú)釣”。聞到白居易那“醇厚的酒香”，韓愈“叩碎藍(lán)關(guān)雪”。元稹問“情為何物”，李賀“被凍結(jié)的青春”，“當(dāng)‘推敲’成為慣性”，一切都是“苦悶的象征”。李商隱“虛負(fù)凌云萬丈才”，杜牧“在漿聲燈影中靜坐”，溫庭鈞不過是一個(gè)“高傲的‘槍手’”。借用常華的銳利目光，在唐代市井中觀察世間百態(tài)，韋莊“洛陽才子他鄉(xiāng)老”……

　　“一般人愛說唐詩，我卻要講‘詩唐’，詩唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩?！闭缏勔欢嘞壬?，寫在紙上的是詩，描繪的卻是整個(gè)唐朝。聞一多先生所說的“詩唐”主要是指：“唐人的生活是詩的生活，或者說他們的詩是生活化了的?！蹦敲?，唐人“詩的生活”表現(xiàn)在哪些方面？唐朝緣何產(chǎn)生出“生活化了的詩”呢？一是以形象生動(dòng)的語言記錄具體而真實(shí)的史實(shí)，觸摸華夏文明的精髓所在。二是以唐詩為載體，切入歷史的深處。唐詩緊扣時(shí)代脈搏，折射歷史變遷。三是以唐詩觀照唐史，細(xì)聽大唐社會(huì)角落的喧嘩眾聲，近看唐人精彩紛呈的人生經(jīng)歷。在《去唐朝：詩人和人世間》中，常華不為歷史和現(xiàn)實(shí)所定論，而是以一種獨(dú)到的視角，多維度地鋪展唐代人文歷史畫卷。其中，既有杜審言、盧照鄰、李白、杜甫、孟浩然、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧、溫庭鈞等32個(gè)唐代詩人的浮沉命運(yùn)和他們的人世間，也最大限度地涵蓋了唐代社會(huì)生活各個(gè)方面、各個(gè)角落，深度揭示了唐朝精神文化史的特征與唐詩的內(nèi)核。