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桓伊：橫笛三弄繞匡廬 （中）

■ 梅曙平 李志華

梅花二弄：東林晚鐘話前緣

霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。

霜落清靜的時日，漫步古寺，深沉悠遠的鐘聲一陣陣地傳來，悠然入耳。這光景，月光映照在虎溪之上，水白如練，潺潺地流淌。唐代大詩人李白描摹的山寺月夜圖，令人在吟哦中，頓然想起一僧一儒兩個東晉人物：慧遠與桓伊。

東晉太元四年，高僧慧遠率領弟子數(shù)十人南渡長江，打算去羅浮山廣度群倫。路過江州時，頓覺青峰解語，綠水知心，遂停下了天涯行腳，在廬山的峰嶺之間攀登流連。遠公一行巡視至廬山北麓，發(fā)現(xiàn)有一方凈土北負重阜，前帶雙流。所背之山，左有龍形而右存塔基，足可以息心斂影，在山水自然中潛心修行。當下決定駐錫廬山，于此地建造龍泉精舍，發(fā)心弘揚佛道。

慧遠置身在清靜的山水之中，安頓了多年來在烽火硝煙中不停驛動的身心，在石門澗建起了龍泉精舍，開壇觀想念佛，弘揚佛法，把“念佛三昧”當做功力易進的第一修持方法，身體力行，大力倡導，大受僧俗的響應。一時間，接踵而至的門徒投跡廬山，追尋慧遠而來的腳步風雨無阻。這段時間江南的四大才子云集石門澗，朝廷文官武將、地方大小官員紛紛前來拜訪。還有那山野隱士、風流名士與各地僧眾俱都集結于龍泉精舍，同慧遠法師咨詢、探討世間的“生、老、病、死”之因果關系。真?zhèn)€是人緣廣結，香火鼎盛。龍泉精舍原本簡陋狹小，生徒與客人日漸增多，便如同螺螄殼里做道場，騰挪不開。駐錫西林的慧永對慧遠道：“而今四眾弟子皆羨名而來求佛問道，若能建一座規(guī)模較大的寺廟，方能海納四方普羅大眾?！被圻h道：“師兄言之有理，只是我初來乍到，雖說廣結人緣，終究不便向本地檀越啟口，建廟銀兩恐一時難以籌措?！蹦程?，溫潤敦厚的慧永便與江州刺史桓伊提及這件事?；塾勒\懇地說：“石門澗龍泉精舍的確不能容納日日遞增的僧俗大眾，意欲興建一座正規(guī)的寺廟，特請刺史助一臂之力，不知是否可以采納?”桓伊聽后連連點頭，并說：“慧遠法師乃是道行精深的高僧，他來到江州之后，我還專程拜訪過他，交談甚是投機。況且前不久還為江州百姓求得喜雨，本當報答。如今他既有此愿望，自當鼎力相助?！被塾来鬄樾老玻闹幸粔K石頭總算落了地。

東晉大元九年，桓伊在西林寺的東面選定一塊風水寶地，從江州府庫中撥出一部分銀兩，以資助慧遠法師建東林寺。只是戰(zhàn)亂方休，江州百廢待興，加上剛剛遭遇旱災，官庫也不富足，只能解決一大半的銀兩，差缺仍然很大?；圻h法師便率眾弟子親自動手，出坡勞動，平整道場、廟基，好將有限的銀兩用于興建佛堂和大殿，至于廂房、膳室、伙房等，暫且以竹木茅草搭蓋。于是大家齊心協(xié)力，開始著手夯基實礎，構造重閣，搭建僧坊?；圻h在襄陽曾協(xié)助道安建造檀溪寺，對于寺廟建筑見解獨到，故而專門負責寺院一應規(guī)劃?；敢辽頌榻荽淌?，擔任總監(jiān)工，分調指派，一呼百應。二人盡心竭力，寺廟建造如同春起之苗，日有所增。整座東林寺一共建造殿、廂、塔、廡三百一十余間，規(guī)劃宏遠，堪稱江南名剎。這座叢林納山川大勢于須彌，融草木靈性于浮屠，在選定的地方，讓佛法滲透進自然萬象的肌理。寺廟南朝香爐峰，有團聚之象。門前虎溪蜿蜒盤繞，川流不息。寺院背倚崇山峻嶺，形成了山寺一體?？v觀其建筑，有大雄寶殿、觀音殿、五百羅漢殿、藏經(jīng)閣、放生池等等。大雄寶殿在一株株羅漢松的掩映下，顯得雄偉雅觀，渾天獨厚。陽光明媚時，金碧輝煌，獨具佛家大道的氣韻。鐘鼓樓為四方重檐的殿閣式，蘊涵天絕，色彩斑斕，極為雄偉壯麗。沉浸在晨鐘暮鼓聲中，整個寺院氤氳于一片肅靜而祥瑞的氣息，叫人去者無念，過客往返，心中無惋，一切自有定數(shù)。

東林寺的建造過程中，還有許多故事和傳說。傳說之一：東林寺三笑堂前有古松一棵，虬枝盤結、樹影婆娑。傳說此松為慧遠大師親手所植，本名為“羅漢松”。有人亦將它譽為“廬山第一松”。據(jù)傳此松頗具靈性，幾度枯榮皆與東林興衰息息相關：寺興樹則榮，寺衰樹則枯。

傳說之二：建寺之初，慧遠大師為籌集木材而發(fā)愁。一日，遠公寐至夜半，夢中忽見一位自稱廬山之神的白須老人對遠公言道：“此處幽靜足以棲?！碑斕煲估?，天空忽然雷電交加、風雨大作，等到天明的時候一看，殿前的方池中已涌出了許多上好的木料，頓時解了建造寺廟的燃眉之急。人言這是慧遠大師誠心鑒于天地，德行有感于神靈，故有神助。后來，慧遠大師以此木料所建之殿堂就命名為神運殿，涌出木材的那口池塘就叫出木池。

傳說之三：東林寺玉佛樓后，有一泓清泉四季不涸，叫作“聰明泉”。傳說東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠大師，二人行至山腳，見有此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便于此聽泉談《易》。殷將軍博學多才、能言善辯，慧遠大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣!”此泉因此得名“聰明泉”。唐太宗曾手書“聰明泉”三字，晚唐著名詩人皮日休亦有詩云：“一勺如瓊液，將愚擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉。”往后，許多到東林寺覽勝的客人都要飲上一勺“聰明泉”水，寄托了人們追求智慧的美好愿望。

傳說之四：建造殿堂，需要大量堅挺筆直的楠木與雕刻佛像的樟木，甚至連粉刷墻壁的沙灰，皆要自外地采運。為此，慧遠法師深感不安。如果主殿建不起來，如何對得起熱心相助的桓伊，又如何對得起眾多義務出工出力的江州弟子？

慧遠法師心情憂郁地離開工地，緩步走過虎溪橋，抬頭瞭望高聳的羅漢峰，就像是一尊巍峨的菩薩造像?；圻h不禁心中一動：何不祈求彌陀佛祖相助?當晚，皓月當空，慧遠在龍泉精舍門前擺起了香案，領著數(shù)十弟子虔誠地誦念金剛經(jīng)，眾人一念地祈禱佛祖加持，令各路山神前來護法。霎時間，東林寺上空頓然風起云涌，狂風大作，電閃雷鳴之后，大雨滂沱。第二天拂曉，雨止風歇，眾僧人來到工地之上，只見木材堆積如山，一堆堆的青砂、白灰堆積成丘。眾人心里霎時雪亮：慧遠法師精誠所至，金石為開，佛祖顯圣，山神護法，大殿梁柱之用，自此無憂。

這般傳說，在百姓中口口相傳，寄托的是恩澤江州、福庇百姓的美好愿景。佛說：因果不能改，智慧不能給，真法不可說，無緣不能度。實則是桓伊加持，百姓助緣?；圻h帶領僧眾，締構伽藍，剃草開林，增卑架巘，夷峻筑臺，疏巒抗殿，因此建寺速度飛快，得以萬事俱備，這才有了“出木池”“鬼壘墻”“神運殿”之勝跡和傳說。一個個傳說激活一座山的靈氣，一位思想先覺者與一位身體力行者，則影響著一批有天生悟性、慧根深厚的感動人群。東林寺也因此具備了兼有史學、人文的名寺特質。這些傳說故事也因之保存著許多佛教珍貴的發(fā)展史、生命史，述說著亙古不變的向善、培福、增慧的人文夢，傳遞著漢傳佛教傳統(tǒng)的倫理道德準則與價值觀取向，充滿了佛學、哲學、美學、生態(tài)、文學的智慧，包藏著極其豐富的個人修心、修性、修為的自律、自凈、自尊能力體系。

東林寺落成那日，桓伊但見山峰儀形九疊，峻竦天絕，東林寺背負蓮峰，旁帶瀑布，清流環(huán)階，白云生棟，尤盡林壑之美。又見那逶迤的飛閣，秀出干霄，延褒層軒，鱗次櫛比，心中大感欣慰。他充滿了虔誠地念道：“阿彌陀佛，總算完滿了一件功德?！?/span>

自此，慧遠駐錫東林寺三十余年，影不出山，跡不入俗，潛心佛學，廣弘佛法，闡揚佛理，著述佛書，形成眾僧云集、四海同歸的泱泱氣象。太元十五年，慧遠見機緣成熟，遂邀集息心貞信之士百有二十三人，其中高賢十八，創(chuàng)立了中國佛教第一個社團——白蓮社。遠公的蓮社以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道于一爐，開佛教中國化之先河。桓伊資助建造東林寺時，可曾想到以東林為中心的廬山，自此成為中國南方的佛教中心。遠公倡導的彌陀凈土法門，后經(jīng)歷代高僧發(fā)揚光大，東林寺成為了凈土宗的開山祖庭。

東林晚鐘，隨風飄送，一期一會，如始如終。慧遠與桓伊聯(lián)袂在廬山創(chuàng)建的東林寺，體現(xiàn)了中國寺廟園林化的雛形?；圻h在東林寺創(chuàng)立的凈土宗，卻在中國佛教史上樹立了一座不朽的豐碑。      （未完待續(xù)）

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